戒律淺說
藥師山 紫雲居士
前言
凡是佛教的道場必須有戒律，尤其娑婆世界佛教的道場，更應遵守本師的戒律，使道場道業住世長久。任何有情眾生，或修行大師們仍切記此要點，不然因果自負、果報自受，縱使百千萬年因果業仍是存在，在等待機緣成熟引發罷了。戒之、慎之、不可造之。
·(一)修行者是要了脫生死、開悟見性、入佛淨土以此為第一步，若是因果業障一堆那是緣木求魚，只有從今開始忏悔業障、嚴守戒律、勿再造因、勿堆積業障，進而清除業障及因果，才能入初地了脫生死，修習無為法。
(１)修行者欲入中觀，由初地到八地修行為第二步。情緣勿造，若無此戒律無法入聖境，若因情緣造成道場有怒氣，也須了卻一切怨氣。執事學習處理事情的圓滿，依法執律時也須勿使對方有怨。
(２)「佛說阿彌陀經」中「阿鞞跋致」即為此時的修行者(八地之前修行者仍有情緣未了)，仍須到各界了卻情緣。待心已完全清淨才能永住淨土，呈現正觀第十三觀的觀想成就，或依「大日經」內入秘密曼荼羅位第十三品的悉地成就。
·(二)戒律種類及特色
(１)沙彌戒、沙彌尼戒(精捨住持條件)：嚴守戒定慧，第六識已清淨。以清淨身而有成就具此條件可以做精捨住持。
(２)比丘戒、比丘尼戒(學習佛寺住持)：具初地果位，嚴守戒律可入佛國淨土，法界護法護持。依「佛」而事佛，做佛事業除了可做精捨住持並學習佛寺住持事務。
(３)三壇大戒(佛寺住持要件之一)：除去第八識貪、嗔、癡業障、守住三昧耶戒、修六波羅蜜、守菩提心戒、承擔如來家業、具正知見。
(４)菩薩戒：嚴守菩提心當得大乘而通達，此為善巧修行道，有在家及出家兩種方法。大日經十八品內敘及菩薩戒的種種項目。
(５)三昧耶戒：如法依法守戒、得傳承法脈並可修習密法。破此戒律即法脈中斷，所做佛事無效。
(６)具足戒：乃行到圓滿具足時，果位為八地。此時修行者能為眾生所依，須接受法界的具足戒。如此才能接受佛果位、金剛果位。繼續完成將來修成佛或金剛的成就。
·(三)戒律成就：戒體、戒相形成光環的法界力。長期持戒律守住本心，行為端莊嚴謹，最後必有戒體戒相形成。此戒體會形成光環，此光環具有法界力。依光的形式、強弱可顯出戒律的種類及法界力的標志。
·(四)受戒律處：北京戒台寺。
道場具有「成、住、壞、空」的特質。
「成」：非是大建築物，但卻一定要有法界傳承的修行者。
「住」：持佛的正法、正知見、住於世間。
「壞」：已無修行者，無傳承法脈。
「空」：諸佛回法界。
具有法界傳承修行者，應該在法界持律處受戒，即北京戒台寺的本師佛、法昀應身化佛受戒之，如此方可為住持。
·(五)受三壇大戒之後的住持可以在道場主持佛事即受戒儀律工作，使後學者能受界而得戒體。
·(六)藥師山戒律的探討：勿造情緣。
(１)這些年來發現男女居士共處在道場時，因接觸頻繁、因眼神相視產生愛意、因肢體碰觸產生愛意……因愛意產生言語的輕挑，最後引發「情種」，造成輪回不止的重要原因。筆者希望道場中規中矩，而不是婚姻、孽緣、情種的散播地，在盲目的情海中永遠無法脫離三界；只有承受情苦無法出離，影響道業的進步，甚至無法接受傳承法脈。
(２)對男善知識產生羨慕崇拜以此為偶像。女性間的行為特質，如：爭寵、別苗頭、比較心、嫉妒心、最後變成嗔恨心，那更是糟糕的事，不可不慎。尤其嗔恨心會燒毀功德。
(３)同性間的友誼須重視，但不可過分親密，以免引發來生產生同性戀的果報，那種痛苦須長期的忏悔，消除業障方能學佛。
(４)對出家人須尊重，切莫有邪念產生。對出家人(包含居士，心已出家的修行者)居士要言語用詞正當，行為端正，坐時彼此間要有適當距離。若引發出家人破戒，居士、出家人都要下金剛地獄。尤其一心想回淨土的修行者，更不可有此污點。一般仍要受果報才能回淨土，此為不可毀戒律。
(５)大修行者兩眼相望生情。因羨慕、愛慕會生情，雖不落金剛地獄，但也因情落入人身，受此果報，終究無法證菩提。來生仍需了卻情緣，深知情緣的可怕，忏悔業障後才能增上道業，方能入正八地菩薩果位。
(６)修行者要有覺性，來此世間不但沒有了卻情緣，卻又制造更多的情緣，那將如雙手雙腳沾上蜜糖，爬在玻璃上永遠無法出離三界。
(７)因癡業造成慈悲心的誤解，因此由眼神中展現慈悲眼神使女性誤以為柔情蜜意、戀愛眼神，從此引發不必要的困擾。
綜觀上述，所以藥師山居士戒律第一要件是「情緣」勿「造」。
·(七)九十年實施方法如下
情緣勿造
(１)眼不對視
(２)體不碰觸
(３)言行端正
(４)莊嚴自身
附：八十五年戒律
(１)男女分座
(２)不露神通、渡生無痕
建議方法如下：眼觀鼻、鼻觀心
·(八)已具有果位修行者保持正念，勿使情種落入第八識，戒之、慎之。
·(九)願望：
願藥師山居士修行者共勉之。
「早了情緣、早證菩提、情緣勿造、道業精進」
