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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
正慈法師：清淨 干淨 空淨——2010正慈法師新春開示
清淨 干淨 空淨 ——正慈法師新春開示 2010年2月27日，農歷正月十四，東方山弘化禅寺方丈正慈法師應黃石居士修學委員會眾居士誠請，於慈湖禅院為黃石周邊前來的五百名佛教信徒作了虎年的新春開示。以下是法師開示的錄音整理文字。 虎年，虎年已經來了啊，又是新的一年，明天就是中國傳統的節日，元宵節。每年應修學委員會在新年的時候給大家隨緣講一個開示。在新的一年開始，跟大家見個面，也等於是個交流的機會，這個形勢能夠延續下去最好。因為每年一次嘛，也是借這個機會，在新的一年，虎年，虎頭之際，借慈湖禅院這個道場，祝在座的居士們，家庭幸福，身體健康，大家新的一年法喜充滿，開開心心。 我們共同為這個道場祈福，為這一方的民眾，為一方的社會祈福，祈求諸佛菩薩的慈光照耀，保佑這一方的信眾，每個家庭，都幸福，都平安，家庭美滿，福慧增長，阿彌陀佛。 佛門當中有一副好的對聯，聯文是這樣說的：“法性本無年月日，真如哪有去來時。”這幅聯文告訴我們一個什麼道理？我們一年忙到頭，忙過年，過年大家都很開心，這是我們傳統的文化，這副聯文就體現了佛教的一種文化。這個文化是個什麼樣的文化呢？其實在我們的佛性種子裡頭有一個不變的，不變的是什麼呢？不變的就是我們的佛性。這佛性對我們來說，哪有年月日呢？每個人本來具足，本自具足，不增不減，不垢不淨，不生不滅，不來不去，這就是我們的佛性。佛教總能給我們帶來驚喜的智慧，這個佛法告訴我們另外一種真理，我們想不到的，原來佛教還有這麼好的東西，就是我們本來具足。所以我們不要輕視自己，同時也不要輕視每一個人，為什麼，因為我們都本自具足一個清淨的佛性種子，所以說，我們都很了不起。不要認為師父了不起，弟子也了不起，所以在虎年的年頭，大家都要有一點虎氣。把學佛的勁頭能夠提起來，那就是說當勤精進，精進不退，四十二章經上講“精勤不退”。所以說“法性本無年月日，真如哪有去來時”。 所以，我們每一個人應當更有信心，更具足正信，也就是說我們要相信自己，要具備自己的正信正念，相信自己，相信大家，相信這個社會。所以溫總理說，信心比黃金還重要。學佛就是這樣，就是要信！《大智度論》講，“信為能入”，我們生不起信念，生不起信心，就不能相信大家，不能相信佛法，不能相信我們，你就沒有辦法進到佛門中。這好比剛才幾個剛皈依的居士一樣，他們不相信，他們沒法進來。所以有時候，我給大家講一個道理，我說，只要想皈依的人，我都會隨時隨地來成就他，這不是說我成就他，是佛法告訴我應該成就大家。我應該成就他皈依，因為只有入門，才有辦法，如果你總是在門外徘徊，誰也沒辦法。這好像佛看著我們，但是我們沒有成佛的願望，佛也沒有辦法。所以我們說，願意成就每一個有緣人來進到佛門，同時我也希望我們這一方的居士弟子們也能有這樣的願望。跟我一樣，讓更多的人加入到佛法當中來，進到佛門中來，因為這個佛門是真正的幸福之門，因為這個佛門能讓大家真正的解脫煩惱和痛苦。所以這個門對我們來說，至關重要。 我說我當年出家，就是因為當時一個姓劉的老太太，因為她的一句話，而使我來到佛門，走了二十多年。人生往往因為有一個好的善緣，讓我們走到了正道，這個正道就是我們的心靈走上了正覺之後，讓我們在佛的慈光照耀下，我們就很幸福地生活，所以說我們是幸運的人。我這兩年經常告訴一些朋友和信眾居士，我說有信仰的人就是幸福的人。因為你內心中有三寶，因為有佛法，因為我們有依賴的地方，有佛，有法，有師，所以我們感到很溫暖很幸福。現在的人雖然生活上很富裕，物質上很豐足，但是在心靈上是很空虛的啊。因為他們沒有信仰可以依賴和信仰的依靠，最終沒有信仰的歸宿。人沒有歸宿感，在人生當中，在內心當中，是很難過的一件事情。所以說，一個人要有信仰，這就是說有信仰的人是幸福的人。 今天，在我們中國人過年的節日氣氛中，也是最隆重的氣氛中，跟大家見面，我感覺非常的開心。因為昨天，我們送走了東方山的一位老人啊，昨天夜裡往生的啊，走的非常安詳。他一生當中非常的簡單，非常的干淨，從沒有什麼是非，也沒有什麼太多的語言，就是這麼一個老和尚，他安安靜靜地走過了他的一生，最終交待得很清楚，安安靜靜地往生西方。他跟他的弟子指雲法師講，他的願望是把自己的骨灰灑掉，不要留下什麼。人生本來就是沒有帶任何東西來，走也沒必要帶任何東西走，這就是他一貫的觀念。但他的弟子們捨不得，他還是一直堅持。他弟子說，師父啊，你火化可以，但不要灑掉，留下來做個紀念。在他們的強烈要求下，前天中午他就跟他弟子講，那好吧，既然這樣，也不放東方山，就在靈鄉小廟的邊上，找個地方，面向西方，也不要找什麼人看地方了，就找個地方，葬在這裡。他自己安排了最後的歸宿。這老人啊，說起來很平淡，我們聽起來也很平常，但是啊，要說是做為一個出家人，我覺得是一件很欣慰的事。同時作為信佛的居士們，我也告訴大家，這個修行也好，學佛也好，其實很簡單，所以我跟大家開示就是說，要講一下“清淨”。 其實，我們經常都在講，一個人要清淨，這個清淨是什麼含義呢？就是真心啊，要能夠很踏實很安穩的。這種狀態是一種安詳的狀態，一種自在的狀態。這種狀態怎麼能感受的到呢？如果我們在煩躁的時候，我們能夠讓自己安靜下來，清淨下來，也讓自己慢慢地安詳下來，這就是清淨。如果我們碰到的都是不順的事情，甚至爭吵過後，能讓自己清淨下來，能讓自己安靜下來，甚至能夠讓自己處於安詳的狀態，這就是修行。所以我一直在想，講什麼內容，去年我講的內容不知道大家記不記得，我講了三句話，一個是要感恩，一個是要知恩，一個是要報恩，我講了三句話。今年也想講六個字，第一是講“清淨”啊，其實我們作為一個俗家弟子也好，出家的法師也好，最難得的就是清淨。 大家在念佛的時候，你能清淨下來這個功德很大，當我們獨自面對自己的時候，能不能清淨下來呢？能不能讓自己安靜念一下佛呢？誦一陣子經呢？裝一支香，供一杯淨水，甚至買一點鮮花，買一點供果，讓自己安安靜靜坐一陣子呢？大家嘗試過沒有，嘗試一下清靜的氛圍，清淨的世界，清淨的能與佛相應的這麼一種感受。這樣的一個過程，就是清淨的過程。所以人很簡單，有時簡直自己都不敢相信。但正是因為簡單，我們反而忽略了，沒有去做到。我們自己做不到。有時或者我們清淨了一下，一下子想起來，這個家裡面還有什麼東西沒撿，還有什麼事沒干，正因為清淨才想起來，正因為清淨讓自己想起許許多疑點，生起許許多多念頭，但是這個念頭是讓自己理智的一個境界，這個念頭是讓自己清醒的一個念頭，這都是好的念頭，我們這樣好的念頭太少。 我們為什麼不清淨呢，這個不清淨是怎麼的一個表現呢？老是想著自己，老是忘了別人，這叫不清淨啊。如果我們清淨的話，我們老是想著佛菩薩，老是會想著別人，我還應該做點什麼，這就是清淨。我們是不是這樣呢？我們扪心自問，我們往往相反，老是想著自己，你為什麼不對我好一點點呢？你為什麼不對我說幾句好話，老是說一些不想聽的話，這就是不清淨。反過來就是清淨。如果我們運用觀音菩薩的耳根圓通，把順耳的話聽的很清淨，把逆耳的話，我們也修煉得很清淨。那你的心就清淨了。所以說，我們要學會清淨。先送大家兩個字，大家說好不好？(眾答：好！) 為什麼講清淨？這可能因為我現在也很忙，老是沒有安靜的時候，因為要做藥師道場，並且想的很多，我們要建黃石的地標建築，甚至要建湖北的地標建築，甚至我們要在中國的佛教史上，要為藥師佛留一個道場，一直在想這個事。當然還有其它的雜念。剛才跟我們鄧老在講念佛的一些感受，一些體會。其中有很多步，有一步叫不夾雜，不夾雜許多不太好的東西，我們雜念太多，東西太多了，這個念頭太多了，有好的，有不好的，要排除我們內心當中，身體當中，這些不好的東西，夾——太多，雜——太亂。所以我們身、口、心要統一，統一之後呢，你感覺到很輕安，很愉樂，你感覺到精神很飽滿。所以我們要以佛法的甘露，這種慈悲，這種圓滿的精神來改變我們的身體和心靈，甚至改變我們的相貌。真的是這樣。 我記得我們小時候，蘇老師告訴我們，只要你好好學，好好修，好好念佛，多存好心，多說好話，一切都可以改變。最簡單從相貌上改變，再從思想上轉變，甚至你的氣質都能改變，這一說是二十多年了，我至今還記得，我覺得他的話對我很受用。的確，只要我們用心，深入經藏，我們的確能夠智慧如海。我們真的用了心來念佛，來拜佛，來誦經，來求忏悔，的確，我們一切都可改變，所以說，我會經常提醒自己，哪怕睡覺之前也盡量提醒自己，提起正念。時常提醒自己，要提起正念。因為人總是在想些問題，在思考一些問題，所以要五蘊皆空，要照見五蘊皆空，才能度一切苦厄啊。苦就是痛苦，厄就是厄運，怎麼樣去擺脫啊？照見五蘊皆空，就能得解脫。所以佛法就是在我們的生活。 我前天到居士家普照，台灣人叫普照，去應供，居士們做的菜很好吃啊，居士她們是用心在做，她用的是歡喜心在做。所以說，我們其實對佛也好，不僅是佛，對一切眾生都要有這樣的心念，你這樣的心念不僅可以改變自己，也盡可能去攝受別人，所以就這叫做正念。我們不要擔心，我們說的話，別人聽不進去。我們要好好的莊嚴自己，所以《楞嚴經》上講，“以智慧香而自莊嚴”。 我們相信自己，也要相信佛菩薩。這個話我現在才敢講，以前也不敢講。我說信佛要相信佛，我們信佛又不相信佛，懷疑佛，你說佛有什麼辦法？這換作任何人也沒辦法。我們信佛，就是要靠佛，依靠佛菩薩，這個念頭很重要。前幾年我不敢多講，那麼現在隨著和大家接觸多了，也是隨著年齡，社會的閱歷，這幾年用佛祖的經典來印證這個道理，我覺得真實不虛。《金剛經》上講，“佛是真語者，實語者”。只要用你的心來感應，這要我們每個人自己的真心來感應，很簡單，就是我們的真心，不是這種夾雜的心。我覺得我自己就是受益者。 我還記得在雲居山禅堂，參加一次禅七，聖輝大和尚帶著我們一幫學僧，到雲居山去參學，當時的一個老禅師給我們講的開示，我只記得四個字，行、住、坐、臥。怎麼叫修行，就是行、住、坐、臥。四大威儀。現在人叫形象。我們都要如法，走路要如法，睡覺要如法，你如法，身體也好，心情也好，你才會感受到修行的樂趣，修行的味道。不然你就很難。走路誰不會走路，但是修行的人走路和不修行的人走路不一樣，你有這種感覺，你就會修行了。你就知道修行的滋味，修行的味道。 像吃飯，诶，弘一大師現代的高僧，他就偷偷摸摸去看印光大師吃飯，你說一個高僧，看另位一個高僧“吃飯”，你說吃飯這有什麼稀奇的，诶！就是稀奇。他看印光法師怎麼吃飯，哈哈，這值得我們注意。年前，我們開兩會，我和我們李鴻忠省長坐在一起，李鴻忠省長就問我，他說正慈法師弘一法師為什麼出家啊？當年玉泉寺弘傳天台宗。我說是啊，書記，你知道天台宗啊！這個弘一法師非常了不起的高僧啊，他吃飯要看印光法師怎麼吃法，說明吃飯他不簡單啊。所以龐蘊居士一個了起的禅門居士，他說修行就是兩句話“餓來吃飯，困來眠。”困了就睡覺，餓了就吃飯，這就叫做修行。 我講一些事實大家可能就明白了啊。我們有時忙的時候吃飯沒有心情，這叫不會吃飯啊。有些人有錢之後，睡不香，吃不香，這個錢太多了啊。有些人沒飯吃，愁著睡不著覺，這就是不會吃飯，不會修行。所以我們要訓練我們的心，《華嚴經》上講，“要善用其心，善待一切”，這個只有你慢慢的用心來感受，你會長養你的慈悲之心啊，所以說我們說話，做事，你要生起慈悲心啊，就會滋潤我們這個干枯的心靈，現在這個社會太需要這種慈悲，太需要佛法的智慧來澆化我們的人心，我們的身體。我們雖然物質上很富裕，但我們精神上是空白的，是空虛的，是沒有寄托的，就像一個竹筏在漂蕩一樣，我們的思想是沒有著落的，這就需要佛法啊，用慈悲的甘露去澆灌這幼苗，慢慢地長出智慧的花朵啊。在我們身上體現快樂。 現代人富裕了，但並不快樂，很累，為什麼？就是因為沒有慈悲，沒有智慧，我們的福報很大，我們的智慧很少，我們的生活很好，我們的精神沒有著落。所以這就是說要發心啊，這就回到福報問題。這就要清淨，要發心。現在做什麼都講交換，但我講的是要發心，沒有交換，沒有條件的，就是說去做義工，真的你去做義工，你就會享受到快樂，原來我沒有條件地付出，我還會得到快樂。所以我經常在講，我們做事，不是給任何人在做，每個人都是在給自己在做，你不要認為你是在為父母在做，而父母又認為是為了子女在做，這些都是不對的。每個人都是為自己培福。 人的一生，其實就是要學會慢慢讓自己去捨棄一些東西，這就是捨得之道啊。原來我給了別人一塊錢，我自己很快樂。是不是啊？我施捨一個要飯的人，我自己很開心，我幫助了別人，我自己很開心。現在反而變成了，我憑什麼要幫助你？這就是一個觀念不同，所以要轉念。“若能轉物，即同如來”，我就是佛了，佛就是我，因為你有慈悲心。你有正知正見，具足正信正行，這個正念讓你的身心受到巨大的變化。所以我們要學會用心，要學會善待我們自己這個心。這個心就是對自己也好，對待別人也好，要用真心。所以《法華經》上講，直心是道場，所以心要清淨，只有清淨你才會生長出這樣的念頭，你才能像《楞嚴經》上所講的來莊嚴內外。我們現在把自己給忘了，忙著去發財把自己給忙忘了，忙著為家裡人，把自己給忘了，所以身體垮了，精神也垮了，什麼也沒有了，最後自己感到很失落。所以要善待自己，這叫清淨，清淨心，要自己清淨下來。 第二個講干淨，要干干淨淨，干淨是思想上的，要做個干干淨淨的人。那我昨天去看透一師的時候，他一生是個干干淨淨的一個人，我說的干干淨淨，是做人干干淨淨。不要給自己留下後悔啊，很不好啊，不應該啊。就是自己啊，要很簡單。 我們要經常心生慚愧。我經常提醒自己，真的，智慧太有限了，福德太有限了。對自己過去做起事起來，要去很忙碌很吃苦頭很吃力地去做一些事，現在自己真的很慚愧，因為自己的福德因緣不具足。但是從另外一方面，我很願意這樣去做，為什麼，我們做個人就是要懂得報恩啊。所以我在北京當選副會長後，我到宗教局，宗教局要我講幾句話，我說我剛才上山(東方山弘化禅寺)講了兩句話，在祖師面前，我說“祖恩難報，佛恩難酬”，我說我講這八個字跟領導們匯報，我說我是要去報恩的人，因為我是從小出家，跟著師父，智印祖師的道場，我說我要報恩。 我說我要報恩，我要去做點什麼，我願意做點什麼，甘心情願地要去做點什麼。我們學佛之後，就是開開心心去做個人，做事啊！我指的干淨，就是做人和做事，做些實實在在的事。我始終在想些問題啊，大家對放生啊，做的非常好，我也非常贊歎，但是我在想，另外一個問題，如果我們能夠同時用一些資金去幫助需要幫助的人的話，我覺得這個功德也很大啊。為什麼就不去幫助這些人呢？因為人很麻煩，放生很簡單，放了就完了，是不是啊？但是其實你去幫助了人，一樣的身體健康，一樣的能夠健康長命。 如果我們能夠把放生延生到生命，做一分功德的話，我覺得很有益啊。這些年，我們搞助學，一天存一塊錢，做愛心365，我跟他們一起做，我知道這很有意思，這社會反響非常好。很多受助的小孩經常跟我們發信息，甚至念著我們。曾經有一位阿姨，曾經有一位師父，曾經有一位佛門師父，他曾經幫助過我，我要去感恩他，我要感謝她。 我覺得我們做師父的人，我們要告訴大家一些做人的道理，告訴大家佛法是在人世間啊，是建立人的問題上，人的層面上。我怎麼說這個話，因為我以前也不是很清楚，因為居士們都是自發地放生，武漢青山這一塊一年就是幾百萬。如果我們真的能夠像基督教那樣對社區，對個人，我們力所能及的去幫助他一下。他會感激你一輩子，他會念你一輩子，他感謝的不是我們個人，而是感謝佛教，是一幫信佛的人。所以我們講到干淨的時候，談的做人做事，我講這麼一個觀點。作為現代社會，這是我多年的一個觀察，我覺得更重要。希望我們的信眾們能夠覺悟到，去面對一些人，做些力所能及的一些幫助，一些幫扶，與這個社會相適應。這樣我們的社會，我們的政府會更加的感謝我們，這些信佛的人，這些佛門弟子，也會感謝我們這些做師父的人。這是一個好的層面的良性循環。所以我希望我們的信眾都能夠傳遞這樣的一個思想。不要僅局限於去放一個生。我一直想講這個話，但不知道怎麼表達，有時候大家容易產生誤解，所以我一直在想。 再就是受三皈五戒這個問題啊，我也再想講講。以前講過，我在博客也寫過關於這方面的文章。其實受五戒，你不能守五戒，你守四戒功德也是非常大的，以此類推，哪怕守一戒也好。為什麼這麼講啊，戒是防非止惡，不是說你受了五戒之後，一下子做得非常好，誰都不敢這麼講。為什麼我說這個話。不是我想起來，這麼講，近代的弘一大師，他自己在書中講到，我受的是比丘戒，如果我把五戒守得很干淨，念頭上沒有毀犯，我都做不到。所以說，佛教的戒律很高尚，很了不起的。我告訴大家，是要敢於去受三皈，敢於來受五戒，敢於來受在家菩薩戒。 我們這個社會不是五戒的居士多了，三皈的居士多了，受菩薩戒的居士多了，而是太少了。所以說，我們要正確的引導，我們的居士們要正確地引導我們的信眾，所以我在這裡告訴大家，這就是佛法，這就是正知正見，這就是正信正行，不信大家可以翻一下經典啊，我說的話，我可以負這個責任。在受三皈依文後面，一段一段的文裡面也講到如何受五戒，大家仔細看一下啊，這個不是我想到，我講。如果我講得的不對，下次來給大家更正。告訴大家的都是佛法。所以大家進的這個門來，信佛，你信佛，教大家往善人，往做好人的方向，存好心的方向，做好人的方向而努力。我們為什麼跟他說，你現在還早，還沒有條件，這個條件是大家都可以。是吧？不殺生，不偷盜，作為居士不邪YIN，夫妻之間互敬互愛，不妄語，不說不誠實的話，不飲酒，不要喝醉了。為什麼做不到呢？皈依佛，皈依法，皈依僧，做不到嗎？誰都可以做的到。 我回來，七、八十歲的信眾想皈依，有人說，正慈不會收年齡大的，我說我就是收你們做徒弟。沒有道理不收你們。我們年齡大，沒有人會收，我說沒有這回事。我們就是引導大家，就像走路一樣，把大家引到高速公路，你就不會錯了，你上了高速公路，你筆直走，到武漢了，到北京了，我們就是要告訴大家這一套，不能誤導大家。 第三句話，第二句話是干淨，做人做事學佛也好，干干淨淨。再就是要空淨。我們為什麼不能清淨，為什麼不能干淨，為什麼靜不下來，就是不能空淨。 色即是空啊。因為我們的思想沒有空，所以我們清淨不下來。心裡面不空。為什麼不空呢？因為私心雜念太多了，私心多了，雜念多了，所以不能空淨。我想歸根到底在哪呢？應該是不能空淨。這個房間有這麼大的空間，所以可以容納這麼多人，這就叫做空淨，能空才能清淨。我們經常不安，今天好像不高興，馬上睡不著覺。我們心裡頭，往往，特別是雜念，我們真心往往被不清淨的東西，就像灰塵一樣把它蓋住了，所以說要“時時勤拂拭，勿使惹塵埃”。 我們這個煩惱皆由於假像所覆蓋了，被它所迷惑，這叫做無明。像一個一萬年的黑房子一樣，突然把燈點亮，這個燈是佛法，照亮我們的真心，原來我們的心像個暗房一樣，都是私心雜念，都是無明煩惱，所以我們沒想到，幾十年為什麼裝的是這些東西，為什麼不裝些干淨的東西呢？唉呀，真的，我們怎麼是這樣一個人，想想自己，不應該是這樣，佛法是一盞明燈，佛法送給我們智慧，我們說佛光普照，這就是普照，讓陽光，和善的東西照進我們的內心當中，要讓慈悲的心，圓融的心，這個忍辱的心常存在我們的身體和我們的內心當中。 這是今天和大家講三句話，大家記得住嗎？做人也好，做事也好，對待自己也好，對待這個社會，我們要培養我們的心，我們要培養怎麼樣去修行善念。只要你發心，你的人生就會改變。只要你發心，你的生活，你的身體，你的精神都可以改變。你的心不變，這一切都沒辦法。所以我們要改變我們的心，要改變我們的身，要改變我們的口，多說好話，所以念佛能念到口吐蓮花。我們現在別人都不肯跟我們說話，我們是什麼口，什麼嘴啊？要修身，要修口，要修心，我們要把自己莊嚴起來啊，莊嚴的最後就跟佛菩薩一樣，這就需要我們從內心當中來改變自己，從內心當中要生起正念，我們才能改變。 佛教講攝受，你看到佛像的莊嚴，就會被攝受。不說什麼，你自己就會感到很慚愧，我們會跪在前邊像個小孩子一樣，把我們內心當中的事在他面前，毫無保留地傾訴。這就是佛，這就是佛法，修忍，莊嚴的是菩薩像，這樣的圓滿，我們要去培養，要去修，這個變化發自內心的，什麼叫與佛相應？與道相應？因為我們所說的話，所想的問題，與佛是兩回事，那你怎麼去與佛相應，與道相應呢？所以我們要心存正念。 念佛要念的心無旁骛，你要念的這個自性皈依，我們要感受到佛法的力量，我會感受到諸佛賜福於我，祈求諸佛菩薩賜予我福德和智慧，你要這樣去觀想，你要這樣發自內心的祈求諸佛菩薩，你要用真心來打動自己，你才能打動諸佛菩薩。不然，你念佛念半天，自己都沒感應，好像無所謂，是不是啊？有人說為什麼念佛這麼長時間不感應呢？因為你心沒動啊，你要心動起來，你就與佛相應了。所以說學佛啊，要深入經藏，要體解大道，自皈依佛，當願眾生，要體解大道，才能發無上心，你叫他不發心都不行。有的人，我叫他發心，他就是發不了，為什麼啊？因為你沒有體解大道，你不願當願眾生。你要自皈依佛，我就是自願的皈依佛，當願眾生，體解大道，發無上心。自皈依法，也是這樣，當願眾生，因為我們沒有深入經藏，不懂啊。 今天，傳統虎年佳節之際，一個是給大家拜年，一個是給大家祝福啊，再就是講個隨緣的開示，跟大家結個法緣，也就是說希望我們這個居士團隊，一年一個新的變化，這個變化是從心變化，從外在環境，道場的變化。我們的環境應該越來越好。 好，今天，想到說到這些。希望能跟大家結個緣。新的一年，大家站起來，我們共同祈願，共同發願，讓我們心中所想，所願，能夠隨自己所願，在諸佛菩薩的慈光照耀下，加持我們，保佑大家，保佑這一方的民眾。能夠平平安安，能夠家庭幸福，能夠開開心心，再一次謝謝大家，阿彌陀佛，謝謝。我們大家一起念一個回向文：願消三障諸煩惱，願得智慧真明了，普願罪障悉消除，世世常行菩薩道。 空水整理
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