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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
超然法師：《大方廣圓覺修多羅了義經》白話 第八章 辨音菩薩所問章
第八章 辨音菩薩所問章 於是，辨音菩薩在大眾當中，從座位上站起來，五體投地，虔誠地禮拜佛陀，並順時針繞佛三圈，表示無比地尊重。然後雙膝跪地，雙手交叉合掌，恭敬地向佛說道： “大慈大悲的世尊啊！如您所說的這些法門，實在是太稀有難得了。世尊，您所說的這些方法，一切菩薩想要因此而證入妙圓覺法門的話，到底有幾種具體的修行方法呢？希望您能夠為在座的諸位菩薩，以及末法時代的眾生，再進一步詳細闡述，讓他們都能夠悟入實相。” 辨音菩薩問法以後，再次五體投地，禮拜佛陀。像這樣虔誠地問了三次，從始至終，有條不紊。 這個時候，世尊回答辨音菩薩說：“很好，很好！善男子，你們能夠替諸位菩薩，以及末法時代的眾生，向佛請問這樣難得的修行方法。現在請你仔細聆聽，如來將要為大家解說。” 於是辨音菩薩，因世尊的教誨而心生歡喜，與在座的諸位大菩薩們，一起安靜地聽法。世尊說道： “各位善男子，一切如來本然清淨的圓滿覺性，本來沒有什麼好修學的，也沒有什麼修學的人。一切菩薩，以及末法時代的眾生，依托於尚未覺醒的幻化思維之力，而修行和學習的話，於是便有了二十五種清淨定輪(成就清淨解脫的定慧運轉法門)。” “倘若諸位菩薩在修學當中，只采取息念靜心的方法。心靜到了極點以後，以此本然寂靜之力，永遠斷除了煩惱之根，便獲得了究竟圓滿的成就。於禅坐當中，不用起身，就自然回歸了大般涅槃。這位菩薩的修行方法，是第一種，叫做單修奢摩他。” “倘若諸位菩薩在修學當中，只是觀察萬法如幻。以覺悟之力，發起以幻除幻，轉變世界的種種作用，全面實踐菩薩化度眾生的一切清淨妙行。同時，菩薩心中對於圓滿覺性，不會失去念寂一如的本然覺照，常安住在靜慧平等當中。這位菩薩的修行方法，是第二種，叫做單修三摩缽提(如幻三昧)。” “倘若諸位菩薩在修行當中，只是寂滅一切幻化境界。不采取任何造作行為，獨自斷除一切煩惱。煩惱一旦斷盡，便會證入圓滿實相。這位菩薩的修行方法，是第三種，叫做單修禅那。” “倘若諸位菩薩在修行當中，先專注於心念寂靜；靜到極處之後，以所開發的靜慧平等之心，自然觀照一切幻化現象，並從其中發起利益眾生的菩薩妙行。這位菩薩的修行方法，是第四種，叫做先修奢摩他，後修三摩缽提。” “倘若諸位菩薩在修行當中，先以靜心開發靜慧；並以靜慧的力量，證入了寂滅本性。於是自然斷盡了一切煩惱，永遠超出生死輪回。這位菩薩的修行方法，是第五種，叫做先修奢摩他，後修禅那。” “倘若諸位菩薩在修行當中，先靜心成就寂靜智慧；再從寂靜智慧當中，現出幻化之力，運用種種方法度化眾生；最後斷盡一切煩惱，回入寂滅涅槃。這位菩薩的修行方法，是第六種，叫做先修奢摩他，中修三摩缽提，後修禅那。” “倘若諸位菩薩在修行當中，先靜心成就寂靜智慧；再以最靜智慧的力量，斷除內心煩惱；最後發起菩薩廣大清淨妙行，救度一切眾生。這位菩薩的修行方法，是第七種，叫做先修奢摩他，中修禅那，後修三摩缽提。” “倘若諸位菩薩在修行當中，先以靜心成就寂靜智慧；然後以最靜智慧的力量，一邊斷除心中的煩惱；一邊度化眾生而成就佛國淨土。這位菩薩的修行方法，是第八種，叫做先修奢摩他，齊修三摩缽提和禅那。 “倘若諸位菩薩在修行當中，先一邊靜心成就最靜智慧；一邊以最靜智慧的力量，隨緣發起如幻度生的妙行；然後斷盡煩惱，回入涅槃。這位菩薩的修行方法，是第九種，叫做齊修奢摩他和三摩缽提，後修禅那。” “倘若諸位菩薩在修行當中，先一邊靜心成就最靜智慧；一邊以最靜智慧的力量，資發本然寂滅的現前；然後發起如幻度生的妙用，轉變塵世，成就佛國淨土。這位菩薩的修行方法，是第十種，叫做齊修奢摩他和禅那，後修三摩缽提。” “倘若諸位菩薩在修行當中，先以如幻變化的妙力，自利利他；然後隨順寂靜本性，而成就最靜智慧。這位菩薩的修行方法，是第十一種，叫做先修三摩缽提，後修奢摩他。” “倘若諸位菩薩在修行當中，先以如幻變化的妙力，以幻除幻；種種境界幻滅以後，自然歸於本來寂滅。這位菩薩的修行方法，是第十二種，叫做先修三摩缽提，後修禅那。” “倘若諸位菩薩在修行當中，先以如幻變化的妙力，廣行自利利他的成佛事業；然後安住靜修，成就寂靜智慧；最後以寂靜智慧的力量，斷盡煩惱。這位菩薩的修行方法，是第十三種，叫做先修三摩缽提，中修奢摩他，後修禅那。” “倘若諸位菩薩在修行當中，先以如幻變化的妙力，發起廣大無礙自利利他的妙用；然後逐漸斷除煩惱；最終能夠安住於最為寂靜的本來涅槃。這位菩薩的修行方法，是第十四種，叫做先修三摩缽提，中修禅那，後修奢摩他。” “倘若諸位菩薩在修行當中，先以如幻變化的妙力，發起種種自利利他的妙用；然後同時隨順修學最靜的智慧和超越煩惱的本然寂滅。這位菩薩的修行方法，是第十五種，叫做先修三摩缽提，齊修奢摩他和禅那。” “倘若諸位菩薩在修行當中，先一邊以如幻變化的妙力，發起種種自利利他的妙用；一邊資發內心當中的最靜智慧；然後斷除煩惱，回入本來涅槃。這位菩薩的修行方法，是第十六種，叫做齊修三摩缽提和奢摩他，後修禅那。” “倘若諸位菩薩在修行當中，先一邊以如幻變化的妙力，發起種種自利利他的妙用；一邊資發內在寂滅而斷煩惱；然後自然安住於清淨無為的靜心法門，回入本來涅槃。這位菩薩的修行方法，是第十七種，叫做齊修三摩缽提和禅那，後修奢摩他。” “倘若諸位菩薩在修行當中，先以自性智慧的力量，寂滅一切煩惱；然後修行靜心法門，靜到極處，自然回入本有的清淨涅槃。這位菩薩的修行方法，是第十八種，叫做先修禅那，後修奢摩他。” “倘若諸位菩薩在修行當中，先以自性智慧，發起寂滅煩惱的力量；然後進一步發起種種如幻作用，自利利他。對於一切境界，自然能夠做到寂滅與妙用平等不二。這位菩薩的修行方法，是第十九種，叫做先修禅那，後修三摩缽提。” “倘若諸位菩薩在修行當中，先以自性智慧發起寂滅煩惱的力量，從而透達種種心性與習性；便能夠安然於靜修當中，澄清妄想；最後在因緣成熟之時，發起種種幻化妙用。這位菩薩的修行方法，是第二十種，叫做先修禅那，中修奢摩他，後修三摩缽提。” “倘若諸位菩薩在修行當中，先以自性智慧發起寂滅煩惱的力量，從而遠離造作，深達自性；於是能夠自在發起種種妙用，一切作為清淨無染；最終以靜修澄清妄念，回入本來涅槃。這位菩薩的修行方法，是第二十一種，叫做先修禅那，中修三摩缽提，後修奢摩他。” “倘若諸位菩薩在修行當中，先以智慧發起寂滅煩惱的力量，從而通達種種清淨妙義；然後，一邊內心安住於寂靜，妄想澄清；一邊隨緣發起種種變化，如幻自利利他。這位菩薩的修行方法，是第二十二種，叫做先修禅那，齊修奢摩他和三摩缽提。” “倘若諸位菩薩在修行當中，先一邊以智慧發起寂滅煩惱的力量；一邊資發內心最深的寂靜，澄清妄念；然後再發起種種如幻變化，自利利他。這位菩薩的修行方法，是第二十三種，叫做齊修禅那和奢摩他，後修三摩缽提。” “倘若諸位菩薩在修行當中，先一邊以智慧發起寂滅煩惱的力量；一邊資發如幻變化，自利利他；最後歸於內心最深的寂靜，顯現本來清淨光明的境界和智慧。這位菩薩的修行方法，是第二十四種，叫做齊修禅那和三摩缽提，後修奢摩他。” “倘若諸位菩薩在修行當中，以所悟圓滿覺性的智慧，圓融一切，對於各種理性和事相，都不會背離圓滿覺性，所行所做，超越了一切障礙。這位菩薩的修行方法，是第二十五種，叫做圓修奢摩他、三摩缽提和禅那三種隨順清淨圓覺的自性法門。” “各位善男子，這就叫做菩薩修行的二十五種清淨定輪。一切菩薩修行的方法，都在其中。倘若諸位菩薩以及末法時代的眾生，想要依靠這二十五輪，而選擇修行方法的話；應當持守清淨無欲的梵行，在寂靜的地方思維觀察，誠心祈求諸佛菩薩，忏悔無量劫以來的種種習氣和業障。像這樣經過三七二十一天，身心就會得到初步清淨。然後把二十五輪法門分別標記在簽條上面，最誠心地祈求發願，心中不生分別，隨手抽取簽條。依照上面的開示，就知道自己今生修行的次第和順序了。如果有一念懷疑心的話，就失去了作用。這時，世尊為了重述一遍所說的法義，以偈頌的形式說道： “辨音菩薩你要知道，一切修學諸位菩薩， 圓滿無礙清淨智慧，都因三昧禅定而生。 所謂靜修行奢摩他，三摩缽提以及禅那； 三種法門頓漸修學，有二十五種清淨輪。 十方世界一切如來，過去未來諸修行者； 無不因為這些法門，修學而得成就菩提。 唯除頓覺成佛之人，不順諸法闡提外道。 一切有緣諸位菩薩，以及末法時代眾生， 應當恆常持受此輪，隨順一門勤奮修學； 依仗佛陀大悲覺力，不久當證究竟涅槃。”
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