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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
超然法師：《大方廣圓覺修多羅了義經》白話 第十一章 圓覺菩薩所問章
第十一章 圓覺菩薩所問章 於是，圓覺菩薩在大眾當中，從座位上站起來，五體投地，虔誠地禮拜佛陀，並順時針繞佛三圈，表示無比地尊重。然後雙膝跪地，雙手交叉合掌，恭敬地向佛說道： “大慈大悲的世尊啊！您為我們大家詳盡地講說了，淨圓覺法門的種種修行方法。這將幫助末法時代的眾生，得到極大的利益。世尊，我們在座的諸位菩薩們，已經開悟圓滿覺性。倘若佛陀滅度以後，末法時代尚未開悟的眾生，應當怎樣進行安居，而修證此圓滿覺性的清淨境界呢？您前面所說隨順圓滿覺性的三種清淨觀法，應當以哪個為首要呢？但願世尊您大慈大悲，為諸位菩薩大眾，以及末法時代的眾生，施與廣大利益的妙法。” 圓覺菩薩問法以後，再次五體投地，禮拜佛陀。像這樣虔誠地問了三次，從始至終，有條不紊。 這個時候，世尊回答圓覺菩薩說：“很好，很好！善男子，你們能夠向如來請問這樣了不起的法門，將能夠給予一切眾生廣大的利益。現在請你仔細聆聽，如來將要為大家解說。” 於是圓覺菩薩，因世尊的教誨而心生歡喜，與在會的諸位大菩薩們，一起安靜地聽法。世尊說道： “各位善男子，一切眾生，無論佛陀住世的時候，還是佛陀滅度以後，或者末法衰敗之時。只要有具備大乘根性的眾生，能夠相信諸佛秘密不可思議的廣大妙圓覺心，並且想要修行的人。如果沒有事緣牽掛，就應當在伽藍道場當中，與大眾安處共修。如果有事物需要應酬的緣故，不能夠安住專修，也應當利用空閒時間，隨個人的能力，對於如來前面所說的經教進行聞思觀察。” “倘若沒有其它事緣影響，就可以建立專修道場。並且設定專修的期限。其中，長期為一百二十天，中期為一百天，短期為八十天。妥當安置以後，進行清淨安居。倘若佛陀在世的話，應當端正心念，歸依祈禱。倘若佛陀滅度以後，應當擺設佛像，眼裡觀察，心中觀想，同樣端正心念，歸依祈禱，就像如來在世的時候一樣。首先布置彩幡鮮花等莊嚴道場，然後在三七二十一天當中，禮拜十方諸佛的名號，請求加持，忏悔宿世業障。由於誠心忏悔的緣故，就會遇到諸如見佛、見蓮花，等等善妙境界。說明身心已經比較清淨，內心自然會輕松安樂。二十一天忏悔期滿以後，就開始持續專修奢摩他、三摩缽提和禅那法門。” “倘若剛好與比丘結夏安居的時間重合，需要注意的是，不應當局限於小乘律法，而應當進行大乘菩薩的清淨安居，心中遠離聲聞境界，也不必與小乘人共修。到了安居開始的那一天，就在佛像前宣誓說：我比丘某某(或者比丘尼某某，男居士某某，女居士某某等)，安住菩薩大乘，勤修寂滅妙行，希望與一切眾生，同入清淨實相之究竟安住。願以廣大的圓滿覺性為我修行的道場，願我的身體和心靈，時常安居於平等性智當中。因為本來涅槃的清淨自性，是沒有任何依靠和歸屬的。如今我虔誠請求三寶的護持，希望不依止於聲聞境界，而與十方世界的一切如來，以及諸位大菩薩們，進行夏三月安居。為了修行成就菩薩無上妙覺之大因緣的緣故，不與弟子及大眾共處，獨自專心實修。” “各位善男子，這樣就叫做菩薩示現安居。期滿之後，隨緣去往哪裡都沒有關系。善男子，倘若那些末法時代的修行眾生，為求圓滿菩薩道，而入三期實修的人，與修行無關的一切境界，都應當放棄，不能貪著。各位善男子，倘若實修奢摩他法門的時候，首先應當靜心安住，不起任何分別念頭。當內心靜到極處的時候，自然就會覺悟。像這樣初步獲得靜覺成就的時候，其相應的覺悟范圍，能夠從自己的一個身體，延展到所在的這一個世界，覺性遍布充滿其中。各位善男子，倘若覺性遍布充滿一個世界的話，那麼，這個世界當中，任何一個眾生起任何一個念頭，全都能夠自然知道。進一步說來，倘若覺性遍滿百千世界的話，也是一樣的。與修行無關的一切境界，都應當放棄，不能貪著。” “各位善男子，倘若實修三摩缽提法門的話，首先應當憶念觀想十方世界的一切如來，以及一切菩薩，按照種種法門，循序漸進地勤奮修行各種三昧的情景。並且，應當像他們一樣，發起廣大無邊的菩提大願，以願力和修行，向內熏染自己的心，讓它成長為圓滿覺悟的佛種。與修行無關的一切境界，都應當放棄，不能貪著。” “各位善男子，倘若實修禅那法門的話，首先應當運用數念頭的方法，隨時觀察自己的心，看清楚它所起的念頭。漸漸地，就可以做到，完全明了念頭生(產生)、住(持續)、滅(消失)的過程，以及由一個念頭變化為幾個念頭的情形。像這樣堅持修行，就可以在行住坐臥當中，隨時清楚所起的念頭，以及其中的各種變化，沒有任何遺漏。這樣逐漸增進修行的力量，念頭將越起越少，心中的智慧變得格外清晰明了。乃至於自然會知道，成百上千世界當中的任何一滴下落的雨水，好像就在眼前一樣清清楚楚。與修行無關的一切境界，都應當放棄，不能貪著。” “以上就是三種觀法，獲得初步成就的方法和境界。倘若有眾生，能夠全面深入地實修這三種法門，勤奮修行，精進不懈，就叫做如來出現在人世間。倘若很久以後，末法時代根性遲鈍的眾生，雖然有修行向道之心，卻總是無法獲得成就。那是因為過去世業障習氣太重的緣故，應當勤懇地在佛像前忏悔。同時，經常發起希望成佛的廣大願力。在修行的時候，先要斷除憎愛、嫉妒和心口不一的谄曲之心，發起向往究竟解脫的真實道念。然後在三種清淨觀法當中，選修一種。如果這種無法獲得成就，就再選修另外一種，心中不可以放棄。只要循序漸進，終究可以獲得成就。” 這時，世尊為了重述一遍所說的法義，以偈頌的形式說道： “圓覺菩薩你要知道，一切有緣修行眾生， 想要求學無上菩提，首先應當結期實修。 誠懇忏悔無始罪業，經過三七二十一天， 然後正念思維觀察。凡與修行無關境界， 不能貪著應當捨棄。奢摩他行心念極靜， 三摩缽提正念觀想，禅那明了心中念頭， 這就叫做三種淨觀。倘若有人勤奮修學， 可以稱為佛陀出世。根性遲鈍難成就者， 應當經常誠心忏悔，無量劫來一切罪業； 習氣障礙消滅以後，佛陀境界便會現前。”
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