|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：法師開示
空海(惟傳)法師：2010年7月空海法師台灣禅修開示（五）
2010年7月空海法師台灣禅修開示(五) 簡介〝零極限〞 禅修方面，你們比大陸學員較嚴肅，大陸學員比你們較熱情。那如果我們在大陸辦禅修的話，通常到一個地方辦，大部分都會二百人、二百多人。所以希望大家能夠客觀的了解，這幾年來解脫道，在大陸方面是很蓬勃的發展。大陸學員的認真、積極，真的他們接觸到之後，往往就是很認真很積極的在聞思修。台灣從一個角度說，百家爭鳴，好象佛法很興旺。但也因為百家爭鳴，讓很多學佛的人，也忙個沒完沒了，那這些我們都只能夠說隨緣。台灣學佛的人，腦海中、心中所背負的沉重的包袱很重。台灣學佛的人，所背負的沉重包袱、陳舊的包袱，比大陸學員多很多，我點到為止講。 那因為大陸學員，他們背負的包袱比較少，以佛教而言，他們背負著歷史的包袱，比台灣少很多。而且他們學佛又是年輕化，大陸的佛教的道場，百分之九十，百分之八、九十，都是年輕人在當主持。百分之八、九十，都是、幾乎都是三十歲到五十歲之間的，年輕輩的在當主持，他們的世代交替已經完成。他們有年輕人接棒，敢沖敢改革。年輕人的吸收力大，所以雖然近代佛教，他們比台灣慢了幾十年。但是他們已經完成世代交替，而且又是開放的心胸在學。所以他們的進步就很快，加上他們背負的沉重包袱比較少，腦海中的觀念知見，那些沉重的觀念知見包袱比較少，所以他們要轉化很快，進步也比較快。 講這些是希望台灣佛教界，真的不要再自我陶醉。因為台灣的佛教界在這樣下去，沒多久世界的佛教重心，很快就轉移到中國去。以後大家要學解脫道，可能也要到中國大陸去學。空海出生在台灣，我也希望盡量根留台灣。可惜呀可惜！台灣這邊的珍惜度跟大陸那邊的珍惜度，真的差好幾倍呀。所以相行之下，大陸那邊進步的就快至少二倍。我講實話，我沒有偏袒、偏愛那一方，我完全是平等心的對待兩岸的同胞，完全是平等心對待。只是大陸那邊的珍惜，所以那種因緣、磁場就更強。解脫道講的都是合乎科學的，解脫道所講的是開啟智慧的，那大陸的年輕輩，他們很喜歡這方面的，智能型的佛法。 這裡有學員問：動中禅最終必竟要活用在日常生活中，以走路為例，我們練習時應分為幾個階段？學員們何以自我判斷，是否可練習下一個階段呢？ 動中禅這就是要讓大家練習，修行不是只有在禅堂，你出了禅堂甚至在工作、在上班，一樣都是可以是道場在修行。那動中禅你練習的這個腳步，各人可以、你可以看個人的情況，如果你越資深的，你當然就越容易了解怎麼樣去掌握。如果你是初學的話，你可以從比較慢的速度，先把速度慢下來，左右腳清楚覺察。然後再更慢，慢動作、慢動作的分解動作的進行。因為那是讓你看到微細的起心動念，讓你去看到意識之流，讓你去看到是意識在引導身體、肢體動作，這方面你要去練習。如果你沒有慢下來的話，你根本看不到、根本看不到。所以你有慢下來去練習、練習之後，你能夠清楚看到了。你能夠把你的身跟心結合，你看到了身體的動作，以及之前的意念。之後，你只要有清楚看到之後，你覺得可以，我現在速度可以慢慢加快了，這時候你自己就可以調整，把速度加快一點。那速度慢慢的加快過程之中，一樣都要保持明覺、保持覺知。如果你覺察不到，那就要把動作再放慢一點。只要你能夠清楚覺察，你速度就可以稍微加快。然後再來，來到按照你平常正常走路的步伐在走。左、右腳，每一腳步你都能夠清楚覺察，所以這個速度你自己可以調整。但最重要的就是，你每一腳步你都要清楚覺察。腳到那裡，心就要跟腳完整的合一。那這方面要透過慢動作的練習，由慢而快，你才能夠真正清楚的覺察。如果你沒有透過慢動作練習，你只是囫囵吞棗的這樣應付過去而已。注意，那個速度方面大家可以看情況而調整。 好！再來，你們手中有這一張意識層次圖嗎？都有拿到。這一張我們在講《心靈成長事事本無礙》的時候，《事事本無礙》裡面，這一張我們有比較詳細的解析。如果還沒有很透徹了解的，你們禅修結束之後，要好好的去聽聞去看。這一張大家看圖一，意識層次。。。從左上角這裡，那個是代表意識層次比較粗糙、比較低的情況，也就是憂悲惱苦越多的世界，它的世界是很狹窄的在一個角落這樣而已。然後心靈慢慢成長成長，所以他越往下一條線，那是代表心靈越成長，一直的成長、成長。事實上我是覺得說這一張圖應該是要反過來，然後往上、往上這樣，這樣才代表一種心靈的成長。那因為原先畫的就是這樣，所以我們就順著這樣來看。所以，一條線一條線的往下，那是代表心靈的不斷的在成長成長的過程。那這個心靈成長，就是佛教所講的解脫的次第、過程。 第一個階段，角色、角色層次。右邊是陰影，這是代表大多數的人，都是活在角色的層次世界裡面。那這個階段是，一般人很難接受自己的全部，很不喜歡自己一些心態，常常否定自己的起心動念，常常否定自己的生命。做了什麼事之後，然後就在猶豫、在後悔、在懊惱。所以在這個層次呢，他對內的時候，自己是很痛苦。但是要出門要出去要向外的時候，他就把自己打扮的、打扮的漂漂亮亮的，穿得西裝筆挺的，然後很莊嚴這樣。出門的時候就覺得，我是、我要扮演什麼角色。 比如說，現在遇到小孩子，我要扮演爸爸的角色，我要扮演媽媽的角色。遇到學生，我現在要扮演老師的角色，我是人天師表。遇到什麼樣的人，然後就會要扮演他這樣另外一種角色。而這個角色呢，通常都是經過重重的包裝，經過重重的包裝。他把那個他不喜歡看的，或是不想讓人看的那些，他都把它掩藏起來、掩飾起來，就把它隔除在那個陰影那一部份。那個陰影就是代表，你內心裡面有很多你不想看到的，然後你就把它覆蓋起來掩藏起來。這一種情況，人常常活得表裡不一，常常成為好象兩面人。人前嘻嘻哈哈，人後。。。夜深人靜的時候，內心是空虛、苦悶。 所以第一個層次，這個就是角色層次。他不敢做真實的自己，常常要做另外一面給別人看。象這一種層次的人，他是常常是活在別人的眼光中。那別人一句話，他就很在乎。象這個就是角色層次，他就是很在乎他扮演什麼角色，然後又很在乎別人的眼光、別人的評斷，所以常常就是把自己包裝的，成為另一種角色。而他不想看到那一面呢，都把它剔除在外。象這樣的，這個就是一般眾生，所謂活在角色的層次，活在表裡不一的角色。這樣你們了解嗎？ 就比如說啦，你以前認為說，你當媳婦啊，那你就認為，我要把這個媳婦的角色扮演的很好。那婆婆說什麼，你就是是是是，好好好，對對對，但事實上你內心裡面，有很多是很無奈的接受。婆婆有很多不合理的要求，你為了讓人家覺得你是個好媳婦，為了讓先生覺得你是個好媳婦，所以很多你就變成一直忍、忍、忍，忍下來。但是，忍久了之後你就會暴發。那這個暴發出來，往往會傷害家人，或是找小孩子出氣。這個就是我們為了要維護我們某種角色，而不敢做真實的自己，我們本來可以拒絕的。就比如說，婆婆她喜歡打麻將，但是你不想打麻將，你喜歡用這些時間來做其他事情。但是你為了討好婆婆，所以又不得以，浪費很多時間在那裡，陪婆婆。。。類似政治人物陪政治人物打政治麻將，這個叫做角色層次。 好！坊間許多的心靈資商啊、心靈輔導啊，就是幫助你，你要敢做自己呀，敢勇於表現呢。所以一些心理資商，包括心靈成長方面的，就慢慢訓練、協助你成長。讓你敢於做自己敢拒絕，敢做比較真實的人。所以這時候就會來到所謂的自我層次。 自我層次就是，把那些以前很多不敢面對的，或是偽裝的，比較虛假的那一面，現在把它收回來，我敢做我自己，我不再一直活在別人的眼光中，我要做真實的自己。如果比如說，婆婆要我打麻將，我真的不想打，我就跟她講我不想打，我不想陪。那也許婆婆最初會生氣呀，她會覺得，你以前你是個乖媳婦呀，那你現在上了某些課程。。。。這時候你不要講上解脫道課程啦。奇怪你上了某些課程之後，你怎麼就敢跟我唱反調，可能她最初會生氣。但是這時候，你以前你不敢這樣去明白表示，但是這時候你就會好象，讓小孩子斷奶，會有痛苦的過程，也要讓婆婆斷奶呀，或是讓媽媽斷奶呀。你不要以為說，斷奶只有小孩子。有時候父母親對小孩子的依賴很強，父母親對兒子、對女兒、對媳婦的依賴很強，有時候你也要讓他們斷奶，這個不要讓當婆婆的她們聽到啊。不過在坐的很多可能自己都當婆婆了，真的我們自己要成長！ 所以自我的這個層次，就是他敢於表現，該拒絕的時候他敢拒絕。比如說朋友要向我們借錢，兄弟姐妹要向我們借錢。以前你總是覺得好啦，那個好嘛，要借就借嘛。但到後來實在覺得不想借，甚至有些情況實在是自己沒什麼錢。但是礙於情面，還要再去向別人借錢來借給別人，然後表示我這個兄弟才夠義氣。象這樣的話，那個都是活得、做得滿虛假的。 那自我層次，他就是敢拒絕，敢做自己。我這樣的穿著，我沒有拉蹋，我也不必去在乎別人，覺得好看或不好看，我覺得穿起來舒服、自在這樣就好啦。我穿衣服又不是為了穿給你看，又不是要給你評分打分數。我們一般人很多的做為就是，都是活在別人的眼光中，很在乎別人的眼光。當你越在乎別人的眼光，你就活得越不自在，活得越沒有自己，這個不是無我啊，你不要美其名說這個我無我啊！ 所以在這個過程，你心靈裡面會有一些革命，你跟周遭也多少會有一些革命性的改革。因為以前很多人都認為，你是個乖乖牌呀，就會怎麼樣，應該怎麼樣、應該怎麼樣啊，現在怎麼都很多不一樣。所以這時候會有一些沖突、會有一些痛苦產生，這是正常。但是沒有經歷過這些，你不會成長，別人也不會成長。尤其是家人的那一種相纏縛，夫妻之間的相纏縛，親子之間的相纏縛。你要成長，也讓對方成長，這個過程會有痛苦的階段。但是沒有經歷過這些痛苦，你就不會成長，對方也不會成長。就好象你一直順著小孩子的習氣，那就斷不了奶。 所以慢慢的敢做自己的時候，這是來到自我層次。但是自我層次並不是變成凶巴巴，不是啊。這時候事實上他是比較有智慧，敢去判斷，什麼是合情合理的，對自己對眾生有益的我們就去做。如果做這些事情對對方無益，那只是為了人情為了面子，那覺得可以放的你就放。 好！但是自我層次，往往他是重視心靈，他未必會包容這個身體。很多的宗教、很多的宗教，都一直在否定這個身體。認為有這個身體是業障啊，認為有這個身體是污垢啊，這是罪業深重才有這個身體呀，才有這個臭皮囊啊。那很多的那一種修行觀念。。。我現在沒有講任何宗教。很多的修行觀念，就是在否定這個身體。然後他覺得我們只是要靈魂呢，我們只是來這裡暫時過境啊，然後來這裡暫住一下，以後沒多久我們就要到那裡呀。象這一種觀念，你的生命不會統合。你只是繼續活在一種心靈上的夢幻，你的生命不會真的扎實、踏實。因為你的生命本身、你本身就把它切割開來，所以身體還沒有被你收回來。 慢慢的你成長上來，你會來到我們這個身體，從我們出生到現在，一直為我們服務，做牛做馬幫我們服務，我們何曾感恩過它！我們以前瞧不起它，踐踏它蹂躏它，讓它受痛苦，讓它生病。啊！要知道啊，這是我們沒有好好的愛護。我們裝入了不正確的觀念知見，導致我們在嗔恨這個身體，你嗔恨你的身體就是嗔恨你的生命。你的生命本身身、心在分裂，你的潛能怎麼會發揮的出來呢？就好象一個家庭裡面常常在吵架、常常在打架，你這個家庭不和，你怎麼能夠真的，發揮生命意義出來呢？我們這個身體就是每個人的家庭啊，你的道場啊。如果你的道場裡面，常常是在吵架、在否定，那你這個道場它就是不和諧。你的生命的力量，在不團結的情況之下，是在互相的拉扯、互相的撕殺，你生命力量、生命潛能怎麼發揮出來？ 所以當你慢慢成長、成長來到，過去累積很多錯誤的觀念知見，辜負錯待我們這個身體，從現在開始，好好的愛護它把它收回來。這時候自我、心靈跟身體，身心靈的整合、結合，這時候你才會出現一個有機生命體，完整、比較完整的一個生命體出來。這時候你會越來越快樂，而且潛能、能力也會越來越發揮出來。所以這個就是，一個人的心靈不斷在成長、成長的過程。 那這二、三十年來歐美所在倡導，包括台灣、東方也逐漸在倡導，重視的一些心靈成長方面，自我肯定自我訓練方面，通常會來到身心靈的一種整合，這個算是已經比較高級一些了。一個人能夠來到身心靈的整合，這已經算是滿不錯的一個階段。但是歐美所整理出來的這一套。。。因為一般來講，東方人是比較重視仁愛和平和諧，那西方人是比較強調自我、比較強調自我。結果他們發展出來的這些心靈成長方面，往往變成都偏重在自我的肯定、自我的成長、自我的訓練。而這方面如果沒有在東方、後面這一種無我的精神灌入的話，這一種自我訓練，它會讓眾生從自卑的世界拉出來，然後拉到我慢的世界。所以越強化自我，我慢就越大、越自負，越是展現我是我能。 再來，歐美他們又發展出，知道說這個心念、意念它的力量，結果又用自我，然後去控制操縱這個意念、心念。象這方面的話，真的沒有東方的這一種佛法來灌入的話，這一種自我訓練，它很容易又變成長養更多的欲望欲貪，所以很容易讓人從一端跑到另一端。這方面很容易形成，扶得東來西又歪呀。東方東方的哲理、佛法是滿重視和諧，滿重視慈悲、大愛、無诤。所以你看，西方的宗教會有宗教戰爭，佛教不會有宗教戰爭，佛教不會引起戰爭，因為佛教強調不殺生，那是一種慈悲、大愛、和諧。 在以前。。。這十年來，空海在講解脫道的過程，就是以東方的這個佛教、原始佛法為主為核心，以及中國的老子的“道”、《道德經》，還有心靈成長，西方的心靈系列，心理的這個成長系列來跟大家做結緣。但不管我從那一套、從那一角度來講，都是協助大家來到一體的世界。所以解脫道重點是在，最後面這個一體的世界。其他的都只是一些成長的過程，協助大家成長成長，然後就是來到一體的世界，但這方面很深、很深。古今中外真正在倡導，來到一體世界的並不多。佛陀當然是協助眾生，來到涅槃寂靜的世界就是一體的世界。老子講的就是“道”一體的世界，耶稣講的當然也是。但是當今所謂的一般的心靈成長方面的，很少來到一體世界。頂多有時候會講啦，會講到一些，但是因為你不是真正體驗到的話，你也只是一些名詞名相而已，觀念知見。然後還是一樣，在自我的世界裡面運作。 所以在歐美的心靈成長系列，很多的課程裡邊，真正能夠來到超人格層次的，就已經不多，真正能夠來到超人格層次的已經不多。那超人格層次的它是來到，不只是身心靈的整合，而且還跟外境的整合。一般歐美所強調這種身心靈的整合，是大部分是來到這樣的層次、來到這樣的層次。但是能夠真正把外境收回來的，這樣的心靈成長並營不多。有些是會一種觀念啦、知見啦，我們要接近大自然，我們要溶入大自然。但是還是用一個自我在接近，用一個自我在溶入，那個不是真正的無我、不是真正的溶入。 就象說，我們要包容別人，要寬恕別人，要原諒別人，象奇跡課程一樣都會訓練，我們要原諒別人。但是你要知道，裡面如果你沒有來到這一種無我的世界的話，你還是一樣用自我在包容別人，用自我在原諒別人。自我在原諒別人、包容別人，這裡面有沒有我慢？有沒有我慢？有！而且是認為是別人錯，那我的修行境界比較高，我不跟你計較，我可以包容你們的無知。所以要知道喔！好象很好聽耶，我們要包容別人，要寬恕別人，要原諒別人，這些詞句都不錯喔。但是如果你是有自我的話，這裡面是有我慢的。 而且很嚴重的問題，一般往往認為自己是受害者啊！然後我是受害者，好！那我包容你、我原諒你。一個很嚴重的問題就是，眾生很容易把自己認為是受害者。然後我是有修行的人，我不跟你計較，這些統統還是在自我的世界裡面。心靈質量一定要提升上來、提升上來，你才能夠來到說，原來以前我認為我是受害者，那是因為我看不到，我是加害者。這一句話要好好聽清楚喲！很多情況我們認為我們是受害者，那是因為你很多情況，你看不到自己是加害者。這個自我很狡猾，它不承認自己去傷害別人。自己傷害別人的這一部份，它會就象前面那個角色層次，把那些掩蓋掉。或是處在無明的情況之下，他自己看不到，不知、不覺、不以為然。 所以處在無明情況之下的話，你覺性沒有開發的情況之下，我們去傷害別人、我們去加害別人，我們自己不知道。那別人、別人會對我們不滿，別人會傷害我們，事實上他是因為我們傷害了他，然後他做防衛、他做反抗，反射回來。但是眾生看不到那個前因，在我們自己身上，而只看到別人發射出來的。所以就認為我是受害者，我被污辱我被冤枉，我被無理的攻擊，我被批判我被傷害。好！以前我沒有修行的時候，我會跟人家計較。我現在有修行了，然後接受一些訓練之後，我要原諒別人，我要寬恕別人，我要包容別人。真正的原因有沒有找到？有沒有？還是沒有啊！ 所以佛法的珍貴就在於，我們不要去怪別人，我們要回來看我們自己哪裡有問題，我們要回來反觀、回來淨化我們自己，所以這就是佛教它強調的，要去找出真正的原因、苦因出來。沖突的原因，你一定要找出來。那如果你跟一般人一樣，把這個沖突的原因總是認為在別人，那你永遠找不到真正的原因。所以變成你處理什麼事情，那只是在治標。 所以這十年來我比較少做個案的心理輔導，而是從比較綜合性、全面性，從根本來協助。因為我看到，根本的原因是在我們本身，深層心靈的認知的錯誤，無明的遮障，覺性沒有開發。很多情況我看到，明明你是在傷害別人，明明你是在展現我慢，但是眾生看不到。然後到引起別人痛苦，引起別人不滿，但是眾生看不到自己的問題。所以當有沖突的時候，我要告訴、我要告訴你就是說，這裡邊你自己有問題，但是通常一般、一般人很難接受。因為他看不到自己有問題，他不覺得自己有問題。所以以前也跟大家提過，你要認真如實回來反觀，你要看到三分，我才能夠講到五分。你要看到五分的力道，我才能夠講到七分，這就是佛教解決事情是深入根本來解決。 那歐美這些心靈成長方面的，以前大部份都是在強化自我啦，然後成為那個訓練有機生命體啦。但是對於外界方面，還沒有來到真正把外界收回來。以前都還是用一個自我，然後去看呢，去包容啊去溶入啊，直到我看到《零極限》這一本。這一本、這一位修藍博士，他就來到能夠做到，外界外境收回來，他是真正的要做到啊。知見會講會寫，那是一回事啊，你要做到！我以前在其他資料上面一樣會有看到，我們要溶入外境啊，我們要欣賞大自然愛護大自然，但是往往都還是用自我在寫、用自我在看。我看到修藍博士這個人，他是真正能夠把外境收回來。所以他在這一本書裡面，修藍博士他是主角，這一位筆者他是一個配角，協助而已，襯托出來而已。那真正的主角就是修藍博士，他本身是真正的能夠來到外境收回來。所以在對他而言，沒有所謂的外面的問題，沒有別人的問題，這個是在心靈成長方面，很重要的一個突破啊，這個很重要啊！ 所以在這一本書裡面你可以看到，他處理什麼事情，解決什麼事情，都是回來淨化我自己。別人對我不滿，別人對我生氣，他是回來反觀自己，我一定哪裡有錯誤的地方，有不圓滿的地方，才導致引起眾生的痛苦、引起眾生不滿。不去怪任何人，回來淨化我自己，該道歉的我們向眾生道歉。所以對他而言，來到看到眾生就是看到自己。所以他在這一本書裡面，他曾經就是記錄一段，他以前在夏威夷的那個州立醫院裡面，當心理輔導師、心理治療師，他跟一般的心理的治療師不一樣。一般的心理治療師是找你來啊，然後來輔導你呀來協商啊，然後來。。。包括看你有什麼問題，然後針對你的問題呀，然後做一些輔導協助啊。但是他所面對的那些，很多都是重症的精神病患，很多是、都是殺人犯，精神、心態都有很大問題的人，所以這是屬於監獄裡面，又算是更嚴重的那些含有精神病患、暴力傾向的這些人，那以前一樣會有很多的心理輔導師來協助嘛。 那後來修藍博士，他到那一家醫院的時候，它是一個專門、它是一個隔離的區域啦，因為那些都是關。。。他有重大的刑犯，然後又有精神的問題。象這些人他是更嚴重的人物嘛，隨時象那個不定時的炸彈。那他來到這裡工作，很奧妙的！他從來沒有跟任何的精神病患面談，不必跟他們面談，不必跟他們什麼咨詢什麼，或是做什麼心理輔導，沒有。然後他是看這些精神病患，他們的病歷資料，了解這些病患的資歷、資料之後，然後他溶入。把對方溶入他的內心世界裡邊，然後從自己的內心世界來淨化。他這樣做、這樣做，幾個月之後，效果就慢慢出來、效果慢慢出來，醫院的那些精神病患逐漸的改善、改善。三年左右，大部份的那些精神病患都康復了，然後一個一個的釋放，很不可思議呀！ 別人要開什麼那個病例研討會啦，他不參加。別人要開什麼會啦，他不參加那些，然後他就是做他的工作。如果以一般啦，一般工作、一般醫院來講的話，你這個人來這個醫院這裡。。。他是有領薪水的。你來上班，但是看你都沒有真正在做什麼工作啊，也沒有跟患者接觸啊。人家開什麼研討會，很認真在開會，你也都沒有來開會呀，你是根本好象來混日子的啊。對！表相上看起來，真的象是在混日子這樣，然後來這裡跟大家，哈拉哈拉這樣。但是，他真正的在淨化自己，別人不容易體會到那樣的功效。當然他會跟大家、跟一些同事，醫院裡邊的同事跟他們講，他是怎麼樣在做。然後他們也了解之後，不會怪他。慢慢的越來氣氛一直的改善，那也越多人回應他這樣的淨化自己的工作。結果整個州立醫院裡邊的，那些重症精神病患區呢，慢慢的、慢慢的，患者一個一個的康復。到後來那個隔離區撤掉了，沒了不用了。 這方面、一般人很不容易體會到說，奇怪！他是怎麼發揮效果的？那剛好這一位維泰利，他本身他也很好奇。他本身以前就是，慣用這一種訓練自我這方面的這個高手。但是他覺得，竟然有人那種境界比我們高耶！不必看患者，那就能夠把患者的病治療好。他知道說，這個跟那種什麼有神通力、用遠距離治療，他知道這個不一樣啊。所以他很好奇的情況，然後他覺得，應該有高人比我們境界更高喔，所以他很好奇，然後又繼續要去拜訪高人，然後才跟這個修藍博士結緣。也很不錯的，他也邊做邊學、邊做邊學，然後他覺得這些資料很珍貴，就把它摘錄出來，形成這一本書。 那這一本書，我是覺得大家可以看到，修藍博士他就象蘇格拉底，充滿了智慧，很有智慧。那他這裡面所展現出來的，他裡面沒有用佛教的名詞術語。但裡面的精神、核心，以及他治療精神病患，以及他處理事情那種精神核心，跟佛法完全都相同。他所用的方法，完全就是扣住佛教所講的自淨其意，就這樣，自淨其意。那當然他西方人，他們歸納出簡短的幾句就是：對不起，請原諒我。再來就是：謝謝你，我愛你，就這四句。這四句他們認為，能夠化解各種沖突，不只化解各種沖突，而且能夠治療各種病。而最奧妙的就是，不必牽涉到他人，都是在我們自己心靈裡面下功夫就可以。所以很多人覺得不可思議，但我知道這是事實，佛教所講的自淨其意就是這樣啊。 但是解脫道所講的，很多人都還不太容易體會到。那我是希望大家透過這個《零極限》這一本之後，你可以更容易體會到，解脫道所講的這個核心。那這一本。。。修藍博士他的意境已經滿不錯，他把那個外界、外界環境，有機生命體跟外境這些，他把它收回來。那種身見方面，真的已經相當淡薄。看到你，就象看到我自己，你有憂悲惱苦，就是我的憂悲惱苦。看到你有憂悲惱苦，當你需要我協助的時候，這就是我的事情。然後解決方法，都是從自己的身上下功夫。這裡很多人不太了解，為什麼會這樣？為什麼他從自己身上，看到你就是看到我自己？然後我從自己身上下功夫，你就會改善，這個不無稽之談！ 《阿含經》裡面，我們在解脫道裡面有講到，你的世界。。。我們怎麼講？《阿含經》裡怎麼講？什麼叫做世界？六根跟六塵接觸。。。佛陀講這個世界太奧妙了，跟一般人所認知所了解的世界，差異太在了。佛陀所講的這個世界是，你的六根跟六塵接觸，就形成你的世界。那你的世界。。。我如果講更清楚一點，就是你的法身的一部份。所以你要了解就是說，為什麼修藍博士他看到你有痛苦，他把你的溶入他的世界裡面，然後從他的世界裡面淨化，你就會改善？就是應用了佛教、也印證了佛教所講的，你的六根跟六塵接觸，這就是你的世界。你的世界就是你的法身，也就是你的身體、你的大我的一部份。我現在是要講解，為什麼他這樣做會有效果？從佛教的教理，來讓大家了解。 所以你要上過《阿含解脫道》的課程，你就可以了解，原來當你進入我的世界，也就是說你在我的世界裡面出現，不管是我眼睛、眼根看到你，或是耳朵聽到你，或是意根感受到你，當你在我的世界出現的時候，你就成為我的身體、世界的一部份，成為我的法身的一部份，成為我比較大身的一部份。那講廣義一點也就是說，你就成為我身體裡面的一部份，這樣可以了解嗎？ 好！當你是我身體的一部份，那就好象說，這身體又擴大了。那擴大就變成，好象我這個指甲比較長，好！那我把它修剪一下。我這裡有受傷，好！那我把它敷藥愛護它包扎。所以這個就是一個心境的擴大，那種身見的擴大，擴大到看到你，你就是我的身體，你的生命就是我的生命，這就是佛教所講的身見的破除啊。這樣可以了解嗎？ 所以不要把它當作只是知見啦，佛教講的都是真理、都是實相啊。身見的破除。。。所以，你有痛苦就是我的痛。當你需要在我生命裡面出現，你需要我協助的時候，我就把它當作這是我的事，所以我能夠反饋的我就反饋。那修藍博士他就是掌握這樣的原則。那個身見破除，你就是我生命的一部份，所以我就從我這裡下功夫，淨化、淨化。你有憂悲惱苦就是我的事情，所以他是從這樣的觀念，好！當你有憂悲惱苦，那這是就是我的憂悲惱苦。因為你現在是我身體的一部份，那我一定有哪方面做的不好，或是有那方面的程序有錯誤、運作有錯誤，觀念知見有錯誤，才導致我身體某部份的眾生受痛苦。如果清楚知道的，我馬上去改變去校正。但是有很多我不知道原因在哪裡，所以他就用很籠統的來道歉，對不起，請原諒我！ 而這個道歉的對象不是跟某個人道歉呢，是跟我們的清靜的本心。。。我把它講佛心，或是用現在一般比較容易了解的神我來道歉，是跟自己道歉啊！也就是說，我沒有好好的善待我的生命，我有錯誤的觀念知見，虧待我的生命。用錯誤的觀念知見來運作，所以才導致我的生命遭受痛苦，所以我是向我的神我來道歉。 這個神我，你可以把它講這是佛心呢、佛性啊，我們清靜的本心、清靜的本性。那這個神我，事實上它是進入到一體的世界裡面來淨化，不是說修藍博士他本身已經進入一體啦。而是當你向神我來道歉、親近，他發揮效果，是從一體世界裡面去改變、去淨化，這樣知道嗎？ 這是算很深的一部份。我是讓大家可以了解說，他為什麼這樣做能夠有效果？所以說道歉，對不起，也不是找個某個特定的對象。當然如果我們有明顯的去傷害某個眾生，讓眾生引起痛苦，我們該道歉的一樣要道歉。但是他是更深入到，對自己的神我來道歉，對自己的清淨本心來道歉。我們為什麼有憂悲惱苦？就好象說，這個生命就好象一家公司，交給我們來經營，我們沒有妥善經營好，所以我們這個生命體，才產生很多的憂悲惱苦。我們有憂悲惱苦，因為我們沒有妥善經營好，所以我們跟我們的生命道歉，請我們的生命、神我原諒我們。 再來，感恩的心以及我愛你，那個含義都很深。而這個這一句話，我愛你，不是用一個我，去愛身外的你。如果是這一種我愛你的這一種方式，那是世間裡面的情愛，或是世間那一種愛，你會招惹更多的麻煩。所以那個謝謝你跟我愛你，含義都很深，我們改天再來分享。 晚上就分享到這裡，謝謝大家！ 靜坐開示：忏悔 忏悔偈、忏悔偈在佛門裡面，是把它用來淨化我們的身口意，一般比較常說的是消除業障。 我們在生生世世的歷練之中，包括說這一生，從小到大，我們身、口、意，有意無意之中，傷害了不少眾生。有些我們可以看得到，更多的是我們自己看不到。但不因為我們看不到，不以為然就沒有因果。所以只要我們的心靈裡面，還有憂、悲、惱、苦，我們的生活、周遭環境、家庭裡面，如果還有沖突、對立、憂悲惱苦，那都是在告訴我們，我們一定那裡有做不妥當、不圓滿的地方。 所以佛教會透過忏悔偈，來淨化我們的身口意，一方面也避免長養我慢。不只是心靈的痛苦，身體上的痛苦、病痛，也是跟我們身口意，錯誤的運作有關系。所以忏悔偈，它是能幫助我們淨化身口意。佛門的忏悔偈就是、忏悔偈就是：“往昔所造諸惡業，皆有無始貪嗔癡。從身語意之所生，一切我今皆忏悔！”學佛如果沒有慚愧心的話，很容易因為看不到自己的問題而長養我慢。 《零極限》裡面的修藍博士，他就用：對不起、請原諒我，來淨化我們的身口意。這二句話，就是佛門忏悔偈的精神，對不起、請原諒我。你的身體有病痛，你的心靈有憂悲惱苦，你的人生有很多的不如意，如果你願意，淨化我們自己，我相信很多情況都會改變。 所以如果你還有憂悲惱苦，如果你的心靜不下來，如果你覺得你的修行還不得力，不要忘了！你用佛門的忏悔偈，或是用現代化的這二句話，對不起、請原諒我，這些是身、心、靈的洗滌劑呀！ 如果沒有好好淨化我們自己，你想要修行想要解脫，那個障礙是非常多了。而這些障礙不是別人造成，是我們自己身口意所造成。處在無明情況之下，身口意常常在結惡緣，造成各種障礙，自己都不知道。所以希望大家，腳踏實地老老實實的來淨化我們自己，自淨其意！ 懂得道歉，你的柔軟心才會出來。懂得道歉，你的慚愧心。。。你真正的反觀能力才會出來。不要忘了！憂悲惱苦的原因，是我們自己所造成。要化解這些憂悲惱苦，也就從我們自己的心靈著手。這就是諸佛菩薩一再叮咛我們的，要自淨其意！而常常默念，對不起、請原諒我，或是忏悔偈，那都是非常有效果的，淨化心靈的洗滌劑呀！
|