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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
空海(惟傳)法師：《阿含解脫道次第》第九章 六入處 問答
《阿含解脫道次第》第九章 六入處 問答 一五六、佛是怎樣定義“正見”呢？ 答：“當正觀察眼無常，如是觀者，是名正見。”眼代表六根，也就是人的身心。六根是由四大組合而成，四大是生滅變化的，所以六根也一樣是無常的。 一五七、耳根(耳朵)在什麼情況下能聽到聲塵(聲音)？ 答：耳根與聲塵同步的時候就能聽到當下的聲音。你周圍的聲音一直是流動生滅變化的，如果你在胡思亂想，就聽不到聲音。所以耳根聽到聲音，唯有在當下、現在。 一五八、眼根在什麼情況下能看到實相呢？ 答：眼根是流動變化的，外面的色塵也是流動變化的，唯有眼根的流動與色塵的流動保持一致，才能看到當下的實相。所以要見法、見到實相，必須活在當下。如果心在想東想西，眼根在飄來飄去，便錯過了當下。色塵從未間斷，一直在流動變化著，唯有當下才是真實的，錯過之後，便是回憶。 一五九、大地風雲經是實相，那麼相機拍下的日出相片是實相嗎？ 答：不是。日出的景象一直在變化，前一分鐘與後一分鐘是不一樣的。相機拍下來的相片，那是日出過去的一剎那，不是現在、不是當下，所以不是實相。由此可知，如果抓取，也只能抓住它的過去，抓到的是一個影子而已。因為實際的實相，永遠不會停下來，早已經穿流而過了。 一六O、怎樣活在當下呢？ 答：不抓過去、不抓未來，把心放空，全然的放開，才能活在當下。 一六一、夫妻之間的痛苦是怎樣產生的？ 答：是彼此互相抓取而產生的。依靠和過分的愛，其背後都是抓取。“你是我的太太，你應該怎麼樣”；“你是我的先生，你不該怎麼樣……”。都是用自己的框框把對方套住，彼此又不接受，造成不快樂，而爭吵不斷。真正的愛尊重對方，給予信任和自由，這樣自己也會得到尊重、信任和自由。 一六二、怎樣才能見到法？ 答：實相一直是流動變化，永無止息的，只有不抓過去和未來，清醒明覺的活在當下，才能體悟到無常的法流，才能見到法。 一六三、抓取的結果是什麼？ 答：抓什麼就成為什麼的奴隸：抓什麼就被什麼牽著走，而失去了原本自由自在的生活。 一六四、佛解析五陰、六根、六界，告訴我們一個共同問題是什麼？ 答：無常、無我、緣起性空。 一六五、知道“無常、無我”，能放下抓取嗎？ 答：不能。如果沒有求真求證的過程，還是在二元對立的世界裡，還是在抓取。只有親自體證到無常、無我，認清所抓到的是死的，是夢幻泡影，而且抓取之後又會產生種種的苦，才能放下抓取。 一六六、什麼叫“不相在”？ 答：我不在你裡面，你不在我裡面，不卑不慢，一切平等。用平等心善待一切眾生，你不是任何人的奴隸，每個人都是獨一無二的存在。 一六七、為什麼五陰、六根、六塵、六識、六界都是無常生滅變化？ 答：六界，地水火風空識都是無常生滅變化的，六根是由六界組合而成。從六界的無常去體會五陰的無常，去體會六根的無常，然後再去體會六塵的無常。由六根與六塵產生的六識當然也是無常。 一六八、佛陀提供斷諸結縛的妙方是什麼？ 答：就是深觀無常。六根、六塵、六識、諸受、身、心、內、外、一切，若能深觀其無常，則必能次第滅盡諸漏，斷諸煩惱。把內心的苦、不安的根本原因找出來，這樣才能對症治療。這是修行的重要關鍵。 一六九、為什麼不要在修行法門上較量？ 答：法門平等，沒有高下。任何法門，若能讓心澄靜下來，有助於對身心內外、宇宙人生的實相進行如實觀察，這個法門就是最好的。八萬四千法都是治病的藥，在藥上面較量誰高誰低、誰大誰小，這是法執。 一七O、止觀雙運的重點內容是什麼？怎樣斷結？ 答：體證“無常、無我”二個法印，這也是整個修行的重點。只有體證“無常、無我”法印，才能反觀到十個結，並一一斷除。如果修行沒有回來體證“無常、無我”法印，不管多麼用功，多麼有神通法力，還是在六道的苦海裡。 一七一、修行的法門是否相應，有檢驗標准嗎？ 答：能讓心安靜下來的法門，就是相應的法門。但是心安靜下來，只是進入“止”的階段，接下來還要進入“觀”的過程。這個“觀”是活在當下，深度體悟每一個剎那正在顯現的無常、無我的真理實相。 一七二、持戒修定就能開智慧嗎？ 答：很多修行人認為，有定力就能開智慧，於是通過念佛、誦經、持咒、拜佛或打坐來修定力，結果修了十幾年，仍沒有智慧。定不是死板板的，定也叫禅思、也叫止觀。定與慧之間，一定要有止觀雙運的過程，即心安靜下來，有深度的觀，去體悟法印，才能開啟智慧。 一七三、怎樣把覺性喚醒？ 答：這是動中禅的重點，不管走路、站立、坐下、躺下，第一時刻都很清楚地覺知當下的動作，這就是在把覺性喚醒。當覺性穩定後，再來就是去觀察無常。 一七四、什麼叫動中禅？ 答：在做各種動作時，都保持清醒明覺，清楚覺察自己的每一個動作，身心合一，活在當下。 一七五、六根、六塵、六識的實相是什麼？看到實相有何意義？ 答：實相是“無常、無我”。看到“無常、無我”的實相，知道“我”是不存在的，貪愛抓取是抓不到的。於是放下貪愛、放下抓取，斷除諸結，走向解脫自在。 一七六、識是怎樣產生的？ 答:內六根與外六塵相接觸產生六識，根、塵、識三法和合觸，而生諸受、思想，這是一個內心心路歷程的變化過程。六根、六塵都是無常生滅變異，無常的因、無常的緣所形成的識，當然也是無常生滅變異的。 一七七、見到法相——貪、瞋、我慢能斷除嗎？ 答：要配合“四正勤”才能斷。“四正勤”的根本精神是說到做到，見到就要斷掉。 一七八、什麼叫當下見法？什麼叫法相？ 答：當六根接觸六塵，當下內心起貪愛心或起瞋恨心，能馬上覺察到，就是當下見法。 法相：六根接觸六塵，起貪、瞋、癡、我慢，這就是心所生出來的法相。如果覺察到貪、瞋、癡，才有可能隨觀隨滅貪、瞋、癡。 一七九、離系的空間，離系的力量怎樣才能產生？ 答：遇到一件事情，要看到味，也要看到患，多方面、多角度去觀察，才能產生離系的力量。 一八O、相信佛的話、相信權威的話，知道“無常、無我”，這樣能解除內心的苦和不安嗎？ 答：不能。相信，即使是百分之百的相信也是沒有用的。唯有親自去求真求證，才能轉無明為明；才能解除內心的苦和不安。 一八一、修行解脫的重點是什麼？ 答：在六根接觸六塵的當下，要看到一切的無常生滅變異，體證到無我，這是修行解脫的重點。 一八二、什麼是你的一切？ 答：就是你的世間。你的世間是你的六根與六塵接觸的范圍。每個人的世間不一樣，因為每個人的理想、欲望、夢境都不一樣。 一八三、修行人在醫院病房裡能看到什麼？ 答：患者都是天使。提醒我們，生命是無常的，老、病、死是不可抗拒的，提早醒悟，用功修行，走出輪回。 一八四、修行人看到墳墓應該想什麼？ 答：不要一直在滾滾紅塵裡忙，人家的腳步很快，你也跟的很快，快到後來，人家躲到墳墓裡，你也跟著躲到墳墓裡。所以，要找出生命的意義；要了悟生死大事，讓生命放出光彩。 一八五、生命的意義在哪裡？ 答：真正學佛的人、真正有正知正見的人，他的生命會過得非常充實，生命的方向感會很清楚；他不是茫茫然，也不是消極悲觀。他會善待每一個因緣，善待自己，也善待一切眾生，利人利己，自度度人。 一八六、水給我們什麼啟示？ 答：1.看到水的柔軟性，遇到阻礙就繞行； 2.處處居下位； 3.不論遇到什麼境界、因緣，隨時轉念、調整； 4.水默默的利益眾生，不求名、不求利，又不爭功，真正把“無我”的精神展現出來。 5.水能隨順緣起，當水蒸發變成雲，它會接受緣起，扮演好當下的角色，把生命意義全然的發揮出來。 增補： 115、什麼叫現法般涅槃？(174頁) 答：要真正見法，你必須活在當下，現在見法，現世就解脫就叫現法般涅槃。因為法只有現在，當下才知道。整個世間的一切存在，也都是只有現在，六塵色、聲、香、味、觸、法，也都只有現在、當下存在而已，因此要真正見法，就只有現在、當下，你要解脫成就，也都只有這一生這一世、現在、現世。 116、我們應該怎樣學習佛陀放下一切、真正歸零呢？(176頁) 答：佛陀為了解脫，放下王位，放下所有的這些名利，而去修行成道，今天你真正能夠歸零，真正做到無我，你真能放下，全然地放空，才能得到無限。唯有自我大死一番，你才能溶入不生不死，唯有你不抓，才能得到全部，唯有你能夠放空，才能夠掌握與擁有無限啊！ 117、如何才能做到不被境界牽著鼻子走呢？(183頁) 答：要先看到自己的臉黑，看到自己的不足，看到以後你又能接受，當下又能去扭轉習慣力、串習力，就會有很大的不同，這就是現在當下見法。當你見到法之後，要怎麼去扭轉，才能不落入串習力的牽引？這就需要一個相當大的扭轉力，如果能夠這樣，有看到現見法，然後配合四正勤，這樣就不會被境界牽著鼻子走，隨時能夠解脫自在。 118、怎麼去扭轉這個貪瞋癡的心態呢？(183頁) 答：身受心法，那個法是由你的心裡所展現出來的貪瞋癡的法相，法相是一個煩惱，如果沒有扭轉力，你是隨著煩惱牽引下去。一般眾生的心都在貪瞋癡裡打滾，只是有沒有看到而已，沒有看到，你就不可能斷，當你看到你心裡顯現出貪瞋癡，要不要扭曲，也是這個心。所以不要心外求法，慢慢去體會、去看見、去照見，修行的重點才能夠掌握住，你這個貪瞋癡的心態才會扭轉。 119、空海師父在敘述自己成長過程、到後來才體會到什麼？(185頁) 答：經歷過很多的因緣，到後來才體會到佛陀要我們去求真求證，不是讓你用相信的，而是佛陀跟我們講實相真理，然後希望大家一定要去求證，這非常重要！不是我佛陀用權威或跟你說我是阿羅漢，你們相信我，百分之百的相信，這樣都沒用，都不行，不是用相信的啊！ 120、怎樣才能收攝住六根、不做境界的奴隸呢？(186頁) 答：如果大家沒有透過聞思修證，我們的心就是一個心猿意馬，不斷在境界的滾滾紅塵裡打滾。要想收攝下來，必須要有修行的聞思基礎，還要有定力，精進力，所謂五根五力，修行的動力一定要出來，這樣才能收攝下來，六根這六匹野馬才會慢慢統一，才不會各走個的，成為境界的奴隸。 121、什麼是流轉門與環滅門？(186頁) 答：流轉即是輪回，此有故彼有，此生故彼生。互為因果，因果相生。環滅即斷滅，此無故彼無，此滅故彼滅，從因上截斷它。 下面是流轉還滅： 無明→行→識→名色→六入→觸→受→愛→取→有→生→老死； 122、身念處修行在動態與靜態時應怎麼去做？(186頁) 答：在動態時練習動中禅，使身心合一，覺知當下身體的各種動作。靜態時觀呼吸，把覺知力放在呼吸上，10分，20分，30分鐘都行不論是動態或是靜態，都要慢慢讓你的心猿意馬逐漸收攝下來，讓六根收攝下來，讓身心漸漸的柔軟下來，當下去現見法。 123、什麼是一切法？(187頁) 答：一切法就是一切世間，這些是非、苦海、滾滾紅塵的一切現象，是因六根接觸六塵之後產生六識，心王產生種種的法、貪瞋癡我慢。六根與六塵接觸之後，產生貪瞋癡，整個世間的無邊苦海就這樣產生叫做一切法，因為有貪瞋癡的苦海，才需要種種治病的方法，因為有種種的法，才需要種種法來對治。 124、一個真正的修行人的心境是怎樣的？(190頁) 答：一個真正修行解脫道的人，他絕對不是消極悲觀，他是積極樂觀，把生命的邊際效用都發揮出來，然後默默去做，默默去回饋世間。他不爭名，不求功，不圖利，他隨順緣起，接受每一個當下，當下因緣怎麼樣，就好好扮演當下的角色，把生命的意義全然發揮出來。 125、石頭掉進大海，自我沒有死亡，會產生什麼樣的心態？ 答：一塊石頭掉進大海，沒有跟大海溶為一體，自我緊抓不放，自我沒有死亡，沒有消失，就會常常感覺境界跟我過不去，常常感覺受境界的沖擊，於是不如意事十之八九，會覺得這個世界處處跟你過不去，處處都在跟你對立，對抗，各種境界都障礙你，於是你感到很苦哇！ 126、空與空性是怎麼一回事？(191頁) 答：空是實際的存在，是實相，空性是解脫者對實相的理性描述。也叫法性，也叫法，就是無常法印。
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