|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：居士文章
盧志丹居士：佛說：最便捷的成功途徑
不知什麼時候，一個小男孩出現了，撿起小魚用力扔回大海。一個正在海邊散步的中年男子正好路過，他對孩子說：“這小窪裡有幾百幾千條小魚，你救得了嗎？” “我知道。”小男孩頭也不抬地回答。 “哦，那你為什麼還在扔？誰在乎呢？” “這一條小魚在乎！”小男孩一邊回答，一邊拾起一條小魚扔回大海。 “這一條在乎，這條也在乎！還有這一條、這一條，這一條……” “勿以善小而不為，勿以惡小而為之。”這是三國時蜀主劉備臨終前對兒子劉禅的遺言。他叮囑讓劉禅不要輕視小事。“小”中有大。“小”水滴不斷滴下，力可透石；“小小”火星，足以燎原；“小小”的一句話，足以影響一國之興衰；“小”不忍，即足以亂大謀；一絲“小小”的微笑，給人信心無限；每日一件“小小”的善行，足以廣結善緣…… 現實生活中，大多數人會說些大而無用的話，或像海邊散步的中年男子那樣，自己不行善反而說一些似乎是哲理的話來勸阻他人，甚至嘲笑別人做傻事；或有人如是想：這麼多的小魚兒啊，就算把幾條扔回大海，又有什麼用呢？ 佛經上有這樣一個故事：陀山起了大火，許多鹦鹉一起飛舞於陀山大火之上，原來這些鳥兒們是“入水濡羽，飛而灑之”，它們將身上的羽毛沾上水，然後把水灑上陀山，期望能熄滅這場大火。正是這樣一種“入水濡羽，飛而灑之”的鳥兒的“善小”之舉感動了天神，天神在彈指之間就幫鳥兒們滅了這場山火。 鳥兒們對陀山的情懷，雖以“善小”之舉，卻昭示出“大愛”。 人是依靠因緣而生存在這個世界上，一個人的力量是單薄的，應該多多廣結善緣，因緣愈多，成就愈大。有時一句好話、一件善事、一個微笑，都能給我們的人生廣結善緣，成就大好功德。 我們雖很平凡，但是我們可以用博大的愛去做生活中每件最平凡的事……一塊磚在街道上妨礙行走，撿一下，就解決問題；蹬三輪貨車上坡的送貨員汗流浃背，舉步維艱，幫忙推一下，車子就會輕松上坡；老人上下車蹒跚吃力，扶一下，老人行走就方便了；自來水嘩嘩直流，擰一下開關，就節約了用水……這些舉手之勞的小事，表面看來微不足道，不足掛齒，但小中可以折射大愛心、大慈悲。 一天，有一個小孩，尿急跑到院子裡。當他要撒尿的時候，發現有一群螞蟻在搬東西回家。他立刻憋住，跑到另一邊去。此舉雖小，但對螞蟻來說，一泡尿就是一場大水災呀！《梵網經菩薩戒》雲：“水滴雖微，漸盈大器。”“積善成德”，正是從大處著眼、小處著手的。 結緣就是播種，不播種，將來怎麼能有收成？我們寧願相信有一雙看不見的眼睛在注視著人間的一切，也寧願相信冥冥之中有一種力量能夠調節付出與得到的平衡，只要我們從結緣的角度付出善意，做出善行，哪怕是小小的，沒有別人知道，佛陀也總會賜給我們一份驚喜。 當代高僧淨慧老和尚有言：“以結緣的心成就事業”。 世間上最寶貴者，並非黃金白玉，也非汽車洋房；最可貴者乃是“緣份”。人與人要有緣份才能合好；人與事要有緣份才能成功；人與社會，乃至事事物物、你、我、他等等，都要有緣份才能圓滿功德。 春秋時代，秦晉兩國開戰，秦軍失利，秦缪公被晉國的軍隊包圍了，正在這危急關頭，忽然來了一群人，瘋一樣沖進了包圍圈，硬是把他救了出來。回到自己的陣地，秦缪公驚魂初定，才仔細打量救他出來的恩人，於是失聲說道：原來是你們！ 原來，幾年前有一天，秦缪公的好馬丟了，急忙派人卻找，後來終於找到了，可是那馬已經被一群野人殺吃了。秦缪公的手下非常氣憤，他們也以為秦缪公會責罰野人，可是秦缪公卻說：“算了，他們也不容易，我們走吧！”忽然他又想起什麼，回頭說：“我聽說吃馬肉不喝酒容易生病，把咱們帶的酒送給他們好了。” 事情過去好久了，這麼一件小善事秦缪公也早就忘到九霄雲外了，沒想到，今天倒是這些人救了自己的性命。 一匹馬，一群野人的性命，對於這位泰國的君主來說，並不算什麼，只是小事一樁。但對於這些野人來說，就非常重要，自己吃了人家的馬，人家不但沒怪罪，反而賜酒，當然值得以死來報答。 遇到那些身處困境的人，一定要伸出援手，勿要以為你幫不了多大忙，其實你一點小小的舉動，人家卻可能非常受益。常言道“雪中送炭”，其實“送炭”的人可能覺得這不過是小事，可是對於在“雪中”掙扎的人則是大恩大德。 勿以善小而不為。“善小”不是“不足道”的，因為“善小”含有“大義”。佛教講“一滴水中看世界”。我們雖渺小如滄海中的一滴水珠，但仍可盡這滴水珠的力。不要輕忽生活中的每一件小善事；正是這些小善事，如同階梯，讓我們的生命超越到高境界。 許多現代人，一提到結善緣、做善事，就會有一連串的意念：“這是有錢人做的事。”這是一個很大的錯覺，認為做善事就等於出錢。 其實，做善事的范圍相當廣，有“出錢”做的善事，如：開設醫院、創辦學校、建養老院、辦孤兒院、贈醫施藥、造橋修路、設燈照路、赈濟饑荒、施衣濟寒、施棺葬屍、創修寺院、印造經文、捐印善書、買物放生等。 亦有“不出錢”能做的善事，如：慈悲戒殺(減少世間一份殺孽)，解除他人冤怨(調解怨恨，化干戈為玉帛)，替人隱惡揚善，息除是非爭端，原諒別人過犯，宣揚善德，撿除擋路之瓦石(香蕉皮、西瓜皮、玻璃碎片等)，修橋補路，尊敬長輩，愛護小輩，孝敬老人，扶傷殘人士過馬路或上下車，讓座位給孕婦或老人，路見病危、盡力救護，出言語安慰病危或輕生之人，鼓勵意志消沉之人，成全他人之名利或節義，助人骨肉團聚，講經史談道義而化導奸頑愚昧，勸人棄邪YIN而向正道，勸人信因果、種福因，獻血救人……諸如此等，都是不用花錢而能做到的善事。 更有不少人做善事不給人知，不給人見，如匿名捐款濟貧，暗中息除他人冤怨，暗中替人消災解厄，暗中成全他人等等，這些人種的福德更大，暗而不顯之善事，是謂之“陰德”，亦是佛經所雲“無相布施”也。 由此可知，做善事、結善緣不一定要“出錢”，最要緊的，是要“出心”去做！ 做善事有大小之分，主要的區別原則大約可分兩種： 一、以“出心的程度”來衡量。 比如說，富者施捨出一百元，貧窮者亦施捨出一百元，富者所施捨一百元猶如九牛去一毛，而貧窮者所施捨的一百元則可能是數日之餐。因此，出心的程度就大有區別，同是一百元數目，貧者所做的善事就大得多，所種的福德效果也大得多。所以，往往貧人施捨數十元，會勝過富者施捨數千元或數萬元。 又比如說，甲乙兩人同是一樣生活環境，施捨出同一個數目的錢財來做善事，而阿甲做了善事之後，心中常常記住，冀圖速速獲報答，並常有居功之心，沾沾自喜。而阿乙做了善事之後，無居功之心，亦無冀圖速獲福報，謙虛謹慎，只顧耕耘，不問收成。因此，甲乙兩人的“出心”程度就大有區別，阿乙所得的福果必然遠勝阿甲。 佛經有雲：“無功德處，是大功德。”意思是說，沒有“功德之心”自居，所做的功德才是大功德。“出心”即是“發心”，是發慈悲之心、發布施之心。如果是較有修持和德行的人，發出的“慈悲之心”是非常深遠的。現在佛教的一些法事，在“回向”的時候，都是將法事的功德回向給一切眾生，祈世界和平，風調雨順，眾生安居樂業。這也是發大慈悲心的表現，本身就具無量的功德。 二、以“受益的程度”來衡量。 比如說：阿甲所做的善事是一個人受益，而阿乙所做的善事是使大眾受益，當然阿乙勝阿甲。 又比如：有阿丙不務正業，嗜賭邪YIN，債台高築。阿甲用金錢幫助他還清債務，救起阿丙免受官刑之苦。而阿乙則用言語曉以大義，勸回阿丙改邪歸正，使他終生幸福。甲乙兩人同使一人受益，都有善德。但阿甲是使他暫時受益，而阿乙是使他終生受益，則後者又遠勝於前者。亦可見不一定要用金錢才能做得善事。 以上兩種衡量方式都是首重於“發心”。因此不一定有錢的人才有機會做善事，貧者只要能“發心”去做，效果一定比富者好。因此“出心”比“出錢”要珍貴得多。而上天所庇輔的，也就是能夠真正施捨出“愛心”給眾生的人！所謂 “皇天無親，唯德是輔”，“天道無親，唯與善人”。這正是上天最公平的之處！ 佛陀告訴我們：未成佛道，先結人緣。 善緣能驅除消沉者心靈的陰霾，使他們看到生活的美麗，看到希望的絢麗；善緣能消融失意者心靈的霧障，使他們信心百倍，勇氣陡增。很多現代人朝思暮想要成功，其實，最便捷的成功途徑就是廣結善緣。
上一篇：盧志丹居士：佛法就是快樂法，學佛就是學快樂
|