首頁 ：法師開示

空海(惟傳)法師：阿含解脫道次第 原書教材 第卅一章 最後的五大關卡(五上分結) 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	第三一章　　最後的五大關卡(五上分結)           　　　一　　　　　　　　　　　　相應部五　第二　覺支相應 　　諸比丘！有五上分結。以何為五耶？色貪、無色貪、慢、掉舉、無明是。諸比丘！此為五上分結。 　　諸比丘！為證知……遍知……遍盡……斷此五上分結，應修習七覺支。 　　　　【法義分享】 ◎色界貪：就是對色界的貪愛，也就是對初禅∫四禅的貪愛。初禅∫四禅因為是離開欲界，依色界的地、水、火、風而入定，故稱行者所入的境界為色界。(觀出入息就是依風界) ◎無色貪：就是對無色界的貪愛，也就是對五定∫八定的貪愛。五定∫八定因為是離開欲界，也不依色界的地水火風，而是依無色界的「空無邊」、「識無邊」而入深定。故稱入此禅定境界為無色界。 ◎沒有禅定力的修行人，往往仍是在欲界裡面打滾。有禅定力的修行人，又很容易迷執在色界及無色界的四禅八定裡。 ◎證到三果的行者，對此二界(色界、無色界)仍未超越，仍會津津樂道於各種禅定、禅支、禅相及各種覺受。 ◎四禅八定(色界、無色界)是經過行者努力禅修而得，但仍是由「自我」所努力修行而得，仍屬有為法。第九定的滅盡定，也是行者有為有修而契入，仍是屬於有為法、生滅法。 　　　二　　　　　　　　　　　　相應部五　第三　念處相應 　諸比丘！有五種上分結。以何為五耶？色貪、無色貪、慢、掉舉、無明是。 　諸比丘！為證知……遍知……遍盡……斷滅此五上分結，應修習四念處。 　　　三　　　　　　　　　　　　相應部六　第五　正勤相應 　　諸比丘！有五上分結。以何為五上分結耶？色貪、無色貪、慢、掉舉、無明是。 　　諸比丘！對此五上分結，為證知……遍知……遍盡……予斷，應修習四正勤。 　　　　【法義分享】 ◎第三關－－「掉舉」。掉舉的淺意是靜不下來、閒不下來。但「掉舉」所透露出的深意是「深層內心仍是不安」－－仍是不知如何安其心。而深層內心的不安，主要是因為生死大事仍未徹底解決。三果聖者，雖能萬法歸一(也能入深定)，但仍不知一歸何處。所以那個「自我」仍抓得很緊。 　　　四　　　　　　　　　　　　　相應部五　第一　道相應 　諸比丘！有五種上分結。以何為五耶？色貪、無色貪、慢、掉舉、無明是。 　諸比丘！為證知……遍知……遍盡……斷此五種上分結，應修習八支聖道。 　　　　【法義分享】 ◎第四關－「我慢」。這是指由我、我所衍生出來的種種慢－－我是師父、我是大法師、我是大修行人、我是梵行清淨的聖者、我是開悟者，我是大法王、我是偉大的導師、我是……我能消災、我能呼風喚雨、我能幫人灌頂加持、我能具足神通異能、我能聚眾數千人、我能具足各種禅定、我能……(卑慢是我慢的另一面，是同一體。) ◎「我慢」這一關很難突破，因為這是「自我」能繼續存在的動力。證到初果，我慢可以斷除一半(屬於比較粗淺的)。證到三果，我慢斷除四分之三。但剩下的四分之一是最深、最微細、最不易覺察到的死角。 ◎除非有像佛陀的魄力與決心－－「不達目的，決不終止。」否則二果或三果的行者已是人間少有的珍寶，一旦領眾後，很容易被信徒、被徒弟們團團圍住。因常被眾生所恭維、頂禮，此際「我慢」更難覺察、更難斷除。 ◎三果聖者，不管他是多幺有名的大法師、大住持、大禅師，因五上分結未斷，所以他深層的我慢與不安，在明眼人的眼中是清清楚楚的。但若因緣不成熟，那是絲毫幫不上忙。所以三果行者的我慢，大多數只能留待最後由「死神－－黑洞」來將其我慢完全粉碎掉。所以三果的阿那含是在臨命終之際，才完全放開而達究竟解脫。 　　　五　　　　　　　　　　　　　　　雜　　六六三(六五一) 　　世尊告諸比丘：諸比丘！我此信根集、信根沒、信根味、信根患、信根離不如實知者，我不得於諸天、魔、梵、沙門、婆羅門眾中，為解脫，為出為離，心離顛倒，成阿耨多羅三藐三菩提。如是精進根、念根、定根、慧根亦如是說。 　　諸比丘！我於信根、信根集、信根沒、信根味、信根患、信根離如實知故，於諸天、魔、梵、沙門、婆羅門眾中，為解脫，為出為離，心離顛倒，得成阿耨多羅三藐三菩提。 　　　　【法義分享】 ◎第五關－－「無明」。這也是很難突破的最後一關。眾生就像一群「先天眼盲」的瞎子，雖有雙眼，但絕大多數人的「智慧眼」都沒有打開。至道、真理、緣起、體空、明明在眼前，但是就是看不到或只看到少部份。眾生就在無明遮障下，彼此互相催眠、互相纏縛。就這樣「以病態為常態」。 ◎而這個遮住眼睛的翳膜－－就是「自我」、就是「我、我慢、我是、我能」。只要「自我」不肯死、「我慢」不肯斷，那層翳膜就撕不掉。如此，眾生就繼續在黑暗中摸索－－東撞西撞。因常撞得鼻青臉腫、頭破血流，所以常覺得這個世間好苦好苦，因為處處是障礙、處處不順己意。 ◎因為「無明」遮障，導致對於身心、內外、宇宙、人生的實相，不能如實了知而產生種種顛倒夢想。但不知、不醒也不覺。若有反觀到，那就好辦了。 ◎「我慢、自我」是生死輪回相續之因。佛陀不管從哪個角度切入，都是要引導眾生去體證到「無我」。但很狡猾的「自我」就把「無我」當做一門學問、一個名相、或腦海中的一個概念，就在那裡不斷的宣說、诤論、或指責別人。把「無我」當做一個很好的擋箭牌，「自我」就可以很狡猾的躲在後面。「自我」(深層的我慢)與「無明」他們是同時存在、相依為命、互相滋長。 ◎佛陀設計出一套解脫道－－三十七道品，包括種種法門，都是要引導眾生把心澄靜下來－－如實深觀身心內外、宇宙人生的實相－－反觀諸結縛而一一斷除－－再深入看到深層的我慢與無明－－突破最後五大關卡而大徹大悟－－遠離顛倒夢想而解脫自在。 ◎「法尚應捨，何況非法。」就算是能渡你到彼岸的三十七道品、種種法門，最後仍是要捨離、要放下，才能上到涅槃的彼岸。 ◎涅槃彼岸是「無為、無學、無修、無證、無所得」。這是唯證乃知，對三果以下的行者，都只是腦海中的一種概念。如同對瞎子而言，「陽光」永遠都只是他腦海中的一個概念，除非他的眼疾好了。
	上一篇：空海(惟傳)法師：阿含解脫道次第 解說講稿 第卅章 證果次第（四雙八輩） 下一篇：空海(惟傳)法師：阿含解脫道次第 解說講稿 第卅一章 最後的五大關卡