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永海法師：修行如戰斗 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	修行如戰斗 《增一阿含經》二九○經： 佛陀在捨衛國只樹給孤獨園，向比丘們說五種戰斗人譬如五種比丘 :「第一種戰斗人，著铠持杖，在踏入軍陣戰場的時候，遙見戰馬奔騰，風塵滾滾，飛沙走石，就已經心懷恐怖，手腳發軟了。譬如比丘著衣持缽進入村落乞食，捨戒俗而做在家人。 第二種戰斗人，遙見戰馬奔騰，風塵飛沙，不會感到恐怖，但是見到敵軍高幢揚起，便心懷恐怖，不敢前進。譬如比丘著衣持缽進入村落乞食，看到婦女容貌端正，內心不起欲想，但是如果與女人言語往來時，因言語調戲的因緣，就捨去法服，而還俗為白衣。 第三種戰斗人，入軍陣中，遙見風塵、高幢，不會恐怖，但是看到弓箭時，就害怕恐怖，無法作戰了。譬如比丘著衣持缽入村乞食，看到婦女容貌端正，乃至與女人言語往來時，內心都不生起欲想，候是如果與女人的手接觸時，心中的欲望就會生起而卸下三衣缽具，還俗習於家業。 第四種戰斗人，入軍陣中，遙見風塵、高幢、弓箭，不會害怕恐懼，但是才剛要與敵軍厮殺時，就被俘虜，或被砍殺而亡。譬如比丘著衣持缽入村乞食，看到村落中有婦女容貌端正，乃至與女人言語往來時，心中都不起欲想，但卻在與婦女的身體接觸時，心中的欲望就生成了，然後這種比丘不捨法服，習於家業，就好像入陣被捉，不得逃脫。 第五種戰斗人，入軍陣中，遙見風塵、高幢、弓箭，不會害怕恐，與敵軍厮殺時，縱使被俘，也不心生恐懼，甚至還能深入敵軍境內，領導人民作戰。譬如比丘著衣持缽入村乞食，看到村落中有婦女容貌端正，心中不起欲想，如果必要時非得要與女人談話或接觸時，心中也不起欲想，反而能引度婦女。 因為比丘的警覺性很高，他仔細觀察到自己和美麗女人的身體，都是由穢惡不淨的三十六物所組合而成的。是誰在貪著這個身體? 欲望是從何生起的? 難道欲望從頭頂生出的嗎? 還是從形體生出的呢? 仔細觀察此身了無一物，從頭到腳都是一樣。五髒所屬，無有想像，沒有來處。再觀此身緣本，不知所從來處，皆是因緣而生。 比丘作此觀想，欲漏心得解脫，有漏心得解脫，無明漏心得解脫，生死已盡，梵行已立，所作皆辦，從此不再來人間投胎受生。這就好像第五種戰斗人，不但能降伏敵人，還能自在游化。所以，我說這種修道的比丘能捨於愛欲，進入無所恐懼安穩的涅槃城。 諸比丘! 你們應當觀察此身充滿穢惡不淨，除去色欲。比丘們，你們應當這樣學習!」 啟示： 處於二十一世紀快速多變的社會，人間比丘所要面對的修行境界又更加復雜了。比丘降伏欲念不僅要有不淨觀，更要擴大心胸，視一切老者為慈母，一切年少者為姊妹，以大乘佛教的慈悲平等，才能發揮菩薩道的精神。
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