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| 聖嚴法師 |
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首頁
：居士文章
盧志丹居士：遠離顛倒與夢想
有這樣一則伊索寓言： 一天，一位農家小女孩頂著一桶牛奶到集市上去賣。她邊走邊想：“這桶牛奶若能賣個好價錢，我就可以買很多雞蛋，孵出一大群小雞；小雞長大後就立即賣掉，用賺來的錢買件新衣服；穿上漂亮的新衣，就可以參加聖誕舞會了，一定能迷倒許多年輕人；當有人向我求婚時，我一定要搖頭拒絕，直到我心目中的白馬王子出現……” 想到這裡，小女孩禁不住美滋滋地搖了一下頭 ，頭上那桶牛奶應聲翻倒，她的夢想也隨灑滿一地的牛奶瞬間化為烏有。 很多自以為有智慧的成年人讀了，不禁暗笑這個小女孩的舉動十分幼稚可笑，但近兩年在全球蔓延的金融危機使人們認識到：在過去二十多年中，從國家、金融機構到個人，在思想和行為上所表現出來的“顛倒夢想”，其實比這位愛幻想的小女孩有過之而無不及！ 一些發達的國家無中生有地“發明”出令人眼花撩亂的金融產品，自鳴得意地做著無本的買賣；一些國際金融機構無節制的利用金融槓桿，一元的產品，可以做成十元，甚至幾十元、上百元的生意規模，欣喜若狂地做著一本萬利的生意；金融業的精英們不負責任地推銷高風險投資，沾沾自喜地拿著豐厚的紅利獎金；普通民眾千方百計地從銀行貸款來買房、炒股、投資，心安理得地超前消費，做著大發其財的美夢。虛假繁榮的社會就這樣在社會各階層的“顛倒夢想”中逐漸建立起來，而且這個夢越做越美，越做越大。當大家從發財的迷夢中驚醒時，金融風暴已席卷全球，人人自危，卻為時晚矣！ 從本質上講，紙幣、股票、金融產品只不過是一紙空文，本身的價值極小；只有當它們恰如其分地反映物質財富增長的真實狀況時，才具有特定的價值。因此，社會繁榮富足的基石依然是社會所創造的財富，而非依靠發紙幣、炒股票和玩金融產品。 依據佛教的緣起法，世間一切事物皆是因緣所生，世間的財富也不例外，主要來源於如下三方面： 其一，大自然界的生力：一年四季，春花秋實，土地給我們提供的五谷蔬果等豐盛的食物，大地蘊藏著取之不盡、用之不竭之寶藏； 其二，全社會的踏實努力：社會大眾通過辛勤勞動所創造的財富； 其三，技術革新：提高生產力，更有效地創造財富。 由此可知，人類只有如佛教《般若波羅蜜多心經》所說的那樣“遠離顛倒夢想”，腳踏實地地工作，創造更多財富，才能確保社會的真正繁榮及人生的安定富足。 遺憾的是，很多人這輩子都在顛倒夢想之中。有的人夢想著通過投機取巧一夜暴富，有的人迷戀於通過各種方式一炮成名，有的人為情欲魂牽夢繞……有多少人栽在名上、倒在利上、毀在情上。為什麼？難捨難離，看不清，看不透，看不破，放不下。 在中國，幾千年的封建思想的影響根深蒂固，近幾十年來又受西方資本主義社會思潮的影響，人們的道德觀念在發生巨變，一切向錢看，發財、成名、權利、欲望讓人們昏了頭，著了魔。利用一切可利用的資源，不擇一切手段，都想做名人、明星、一夜暴富，一切為了錢，顛倒夢想到了瘋狂瘋狂的地步！ 如今一些人為了錢財，為了名利，喪失道德良心，貪污、賣淫、造假，社會風氣日下；那些所謂的名人、明星們時時不忘撈錢，利用百姓對他們的喜愛和崇拜，為那些虛假產品作廣告；偽劣商品，假藥，整天在欺蒙善良的百姓；貪官和奸商們掠奪著百姓的血汗錢，巧取豪奪到了令人驚歎的地步；小科長、小局長們忙著勾引良家婦女，寫“性愛日記”……赤裸裸的顛倒夢想！ 在很多人不相信因果正見的現代社會，物質的豐富並沒有為世界帶來真正的幸福，反而導致人心迷失、道德淪喪、社會動蕩、家庭破裂。嗔心的放縱，使得世界戰火紛飛、生靈塗炭，暴力槍殺頻頻發生，人們居無寧日食無安日；貪心的放縱，使得上行下效，人們沉溺於花天酒地之中，不顧一切地來滿足自己的欲望；縱情於五欲之中的人們開始飽嘗難以盡述的苦難：風雨不調、污染嚴重、災難頻仍，天下之大已經難以找到一方純潔的淨土；沒有了親情的撫愛和傳統美德的熏陶，現代孩子只能任隨社會的污流毒蝕幼小的心靈；殺業的泛濫、性欲的放縱，帶來了癌症、愛滋病等可怕的絕症，人們的身心健康普遍受到了威脅；吸毒的瘾君子們被毒品摧殘得成了人間活生生的餓鬼。 我們只有明了生死流轉的恐怖與無奈，並能因此對這種流轉之苦產生出離心，即遠離各種貪著和顛倒夢想，才能獲得徹底的解脫和大自在。 佛法是真實不虛的，佛陀為我們指出了遠離顛倒夢想的光明之路，引領我們成為一個脫離利低級趣味的人，一個覺悟的人，一個無有掛礙、無有恐怖的人。 《般若波羅蜜多心經》中曰：“遠離顛倒夢想”。菩薩了悟諸法皆空，不怖畏生死，無有任何恐怖，自然便能遠離顛倒夢想。 凡夫因迷於人、法二執而產生了四顛倒： 一常顛倒：無常認為有常。世間一切事物都是無常，但偏把無常當作恆常，這是凡夫的顛倒。本來時時都在轉變，轉眼間都變化了，什麼都在轉變，人生百歲，便把一百年認為無窮無盡，拼死在那營謀。 二樂顛倒：以苦當作樂。這個世界一切都是苦，沒有享受，頂多只有一點點的享樂，猶如刀口蜂蜜上的一點蜜糖，舌頭一添，剛嘗到甜味的時候，舌頭就破了。真是八苦交煎，可是凡夫不覺得，樂此不疲，還在裡頭終日忙碌，為衣、食、色、金錢、名譽蠅營不息。 三淨顛倒：以不淨為淨。明明是一些很髒的東西，大家卻看它很干淨，實際都是些很污穢的東西。人就是一層皮好看，揭掉一層皮，恐怕誰都不願摸一摸，都是血肉模糊，哪裡會干淨？哪裡會美麗？凡夫就覺得美好清淨，這是以不淨為淨。 四我顛倒：無我認為有我。以無我為我；一切本來無我，那裡找一個我？鏡子裡看看，當年的我不知哪裡去了，誰都是一樣，一切的一切，老朋友一見面，都變成頭白面皺了，哪個算是我呢？而這個“我”，是個主宰的意思，控制自己的意思，其實，自己焉能主宰，都是被因緣牽引，被業力主宰，以無我為我。 只有遠離顛倒夢想，才能心無掛礙。佛陀告訴眾生，真正的遠離，不僅是身遠離，更是心的遠離，即要有一顆通透的出離心。 在《大乘本生心地觀經》中，釋迦牟尼佛說：“遠離之行，有其二種：一身遠離，二心遠離。身遠離者，若人出家，身處空閒，不染欲境，名身遠離；若有出家，修清淨心，不染欲境，名心遠離。身雖出家，心貪欲境，如是之人，不名遠離。若淨信男及淨信女，身居聚落，發無上心，以大慈悲饒益一切，如是修行，名真遠離。” 大意是：修遠離心，有兩種方法：一是身遠離，二是心遠離。所謂身遠離，就像有人出家，身處空閒寂靜的地方，身不染著外界的欲境，這叫身遠離；就像出家人，修清淨心，心不為外界的欲境所染著，這叫心遠離。如果身出家，而心貪著各種欲境，不能清淨，這樣的人不能稱為修遠離行。如果淨信佛法的善男子和善女人，雖身處人煙稠密的聚落，但發起成佛的無上心，大慈大悲，饒益一切眾生，像這樣修行，才稱得上真正的遠離貪欲和外境。
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