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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
悟妙法師：生命和諧管理（之二）
生命和諧管理(之二) ——在浙大演講 悟妙法師 主講 如何讓我們的生命達成和諧呢？ 我們可以從我們人的身體、語言、心靈意識等方面進行修行和修正。 下面簡單的給大家提幾個建議： 首先，第一：珍惜人身、善待生命！ 我們說人身是極其難得的。 天是非常長的，地是非常持久的；但是我們人今生的生命呢，它是無常的，它只有一次，而且人活著是非常短暫的。 我們人在短暫的一生當中就是為了尋求我們生命的意義。 很多人問，我們是為什麼活著？我們很多人也會無奈地回答，我是為了活著而活著；那你為什麼為了活著而活著呢？自殺者為什麼是為了死去而死去呢？ 簡單地來講，我們人活著從某種意義上來講是為了學習和修練： 以前我們沒有作好別人的丈夫，今生你這個妻子就是來讓你學習修煉的；以前我們沒有作好別人的母親，今生這個家庭就是來作為你的課堂，讓你來學習的；以前我們沒有作好別人的領導，今生這個單位、這個社團就是供我們來學習的。 所以人生是一個學習和修練的過程，處處都是修行的道場。 我們說管理它是一門藝術，我們每個人的資質或者是潛力是不一的，每個人都有它的潛質；重要的是我們要看重每一個生命，尊重每一個生命的長處，給予他適當的鼓勵，然後找出相關的症結給他，恰當的、適當、好的，幫人要講這個度；作人也需有度，懂得進退取捨，這樣我們來幫助別人。 我們經常提到度，就是尺度、尺寸、方度，那麼在人和人、人和自然之間，我們說最重要的、最根本的點是什麼呢？這個度是什麼呢？ 我們不能傷害任何一個人的尊嚴，乃至一個最小的生命，或者哪怕是一張桌子，我們都要從內心裡面感恩，尊重它的存在！我們如果不傷害任何一個生命的尊嚴讓他的人生能夠得到正面的成長，敬人者人恆敬之，這個世界一定會有回報給我們最好的，世界所有美麗的一面會展示在我們面前！ 我們對於人世間的溝通和管理實際上也有一個前提，前提是什麼呢？我們現在很多人學的西方心理學。這些大家都有一個體會，實際呢人跟人溝通的前提是什麼呢？ 首先我們達成彼此和對方之間的一個共識，一定要找到一個共同的切入點；不是說強制性的，我是你的父親，你做兒子的必須聽我；我是領導，你今天必須聽我的。 這樣子的管理一定是失敗的，一定要尊重！這個我強調了很多次，因此，如果我們任何一個人在任何一樣事情上能夠設心處地地替對方著想，能夠讓別人歡喜的接受，讓他內心歡喜，這才是有效而成功的管理！所有的前提是，我們首先要管好自己的身心，再去管教你的子女、你的妻子、你的公司，或者社會的各個方面，我們才有這個資格，才有這個能力，有這個能量去感染周圍。 以前，有一個老總他的脾氣很不好，後來他去學了很多的課程，像我們現在的很多課程，情緒控制啊什麼的，還有很多像不要發脾氣，發了脾氣的結果是嚴重的等等說教。後來他說，他發現現在他的脾氣已經很好了，他內心正感覺比較舒服的時候。有一天他上班的時候，偶爾聽到他底下的員工在下面議論，說的是：“我們這個老總他這個人什麼都好，就是脾氣不好”。他一聽馬上火就沖到頭上來了，直接就把那個人的脖子扭著抓住了，他說；“我都改了這麼好了！你還說我脾氣不好，還讓我忍到什麼時候！” 我們經常聽到別人說，這個人你哪怕能力不過關，但你首先要管理好自己的嘴等，或者說這個人脾氣太不好了，沒辦法管好別人。為什麼呢？因為他的壞脾氣、壞情緒會影響一大片人。譬如，上班的時候你呵斥著一大堆員工，你不高興的時候，在開會時罵了一大堆人。這些人每個人都有家庭，上有老下有小的，他這種情緒沒辦法發洩的時候呢，他必然會帶給他遭遇的一切：比如開車在路上堵車，他必然會把壞脾氣發給對面的塞車上，路上塞他的車、管理的交警；回家呢，發洩給他的妻子、他的孩子……所以一個人的壞脾氣會影響一大片，這個破壞是非常非常嚴重的！ 如果我們一個人都沒辦法把我們自己的身心管理好，我們怎麼會有資格、怎麼會有一個歡喜心去管理他人的事情呢，是沒辦法的。 現在的教授去殺人，還有瘦肉精、三聚氫氨，乃至於有些貪官，象一個中紀委的委員八千萬歐元的現金放在自己家的樓上面從來沒有去用，也不會拿去幫助別人。原因是什麼？引發社會這麼典型的現象問題，是由於他沒有把他的內心沒有管好，貪心不足。貪欲的煩惱時刻控制著，就像洪水跟猛獸一樣來的時候，他阻擋不住，他一定會爆發的，他可以把別人撞了以後再把別人殺死，這樣搞藝術的人很可怕！這樣，我們說這種人是非常卑微和脆弱的，他的人生也是不快樂的。 人是萬物之本，人是萬物之靈。 如果我們沒有辦法把我們這顆“心”給管理好，只在枝枝末末上下功夫，我今天賺了錢說明我這個人很成功，明天我找幾個女朋友別人會認為這個人生活是多姿多彩的，這樣人的內心一定是沒有支點的、空虛的，這樣的人生當然是不會幸福的。 我們如果能把自己的“心”管理好，古人說的是：“心正則一切都正”！一個人的內心祥和，他感召周圍的人見到他時，內心都會非常歡喜的，心淨則一切皆淨！ 所以，佛法倡導我們人學習從哪裡下手？“八正道”的第一道就是講我們要踏入到一個正確的人生道路上，所以第一點就說要樹立人生“正見”，要有一個正確的人生觀。如果一個人心善，一切都是善的。我們要把我們的心管好，這是我們人生最重要的管理學。 第二點告誡大家的是八個字：君子求財，取之有道。 什麼是“道”？我們學了這麼多的銷售學，實際上求財的道就是我們現在所說的“贏利模式”，創造利潤的這個模式方法。“君子求財，取之有道”的道就是指贏利模式、社會規范，還有人的道德良心，這是我們所說的“道”，這個“道”從內心來，也從社會共同的規約當中來。 我們現在人求財的方法有問題！ 所以我們現在看到，現在有很多銷售學最早引進來的時候感覺很新鮮，叫市場經濟學、市場學、銷售學等等，整天呢就是教人你怎麼樣才能把別人口袋裡的錢賺到你的腰包裡面。象古人說的“小盜竊珠、大盜竊國”，小偷小摸的人呢他偷一兩銀子就我們就把他關到監獄裡面去了，法制對於他來講是有准繩的，繩之以法；“大盜竊國”什麼意思呢？如果一個貪心跟盜心非常大的時候，他危害的是整個國家和人民的利益，而且法律甚至拿他沒辦法！ 我們的三峽工程，最近溫家保總理公開已經發言了，對社會造成了四大危害。網絡上提了中國自然科學研究院的一個院士說，三峽工程是堅決不能上的，這個對人類、對自然都是有危害的，他當時是在什麼狀態下死去？當他病重的時候他還喃喃自語說三峽工程不能上啊。我們現在已經感召到了很多災難，相信大家也應該有定論了，這個來源於什麼呢？是某些人片面的追求表面的一些效率所導致的，據說是有人要用這個工程作世界第一，這個第一對整個中國都是有相當大的危害的！ 我們現在有很多企業家學習領導能力和教練技術，這很好；實際，可能這個世間最需要學習領導、教育技術的恰恰是當領導的還有作教育的！ 還有人教導大家，“授之以魚不如授之於漁”，沒錯，但是如果教導他不好的方法，給他一個教練，給他一個技術；如果我們只是片面地把一個人的成功值架構在你能賺多少效益的角度來講，這個人就被你教成了生產鈔票的機器了。如此極端的教人怎麼樣去找錢：你去抓錢吧，你去搶錢吧，你去盜錢吧，你去贏錢吧……不管怎麼樣的有利可圖，這個都是非道、邪道和歪道。我們人的貪心用教嗎？我們人的貪心用不用教？生下來一個小孩子，你給他一些好吃的他馬上會問你要第二次，我們每個人在貪心方面都是教練高手的。輪回最根本的原因就是由貪字引起的，你還在給他教：你怎麼貪，你怎麼貪的巧妙，“厚黑學”，你教會他作什麼人，貪官、貪財餓鬼！ 以前的凱撒大帝當時是不可一世的，整個世界四分之三歸他所統治，他死的時候是怎麼樣死的？他死的時候留下來的是什麼教示？他死的時候讓別人把他的墓穴挖出兩個洞來。他說到時你把我的兩手放出去，告訴後來人，偉大如我的凱撒大帝也是如此無可奈何的兩手空空的離開這個世界的！ 中國有沒有類的例子？ 無獨有偶，在我們中國歷史上有個有名的貪官叫王黼，他富可敵國，他的財富比皇帝還要多。他死的時候怎麼死的，他讓人把棺材蓋挖兩個洞，說你們到時把我的兩手伸出去，告訴我的後代，我死的時候也是兩手空空的離開這個世界的！他只看到一個方面，就是我帶不走一樣東西。但是，他對社會造成的影響還有延續的社會的問題、後代的問題呢，這個因果他還看不到。 我們要講這個貪心的極致真的不用講，現實中我們每個人都是最好的老師，最有經驗了。 別說人類，我們看看動物，中國人講“螳螂捕蟬、黃雀在後”。很多銷售學在學這個，你學了什麼了，學的就是處處防犯別人，處處設機關、處處設陷阱。王熙鳳是怎麼死的？“機關算盡太聰明，反誤了卿卿性命”。 再看蜜蜂，蜜蜂會釀蜜，“釀得百花成蜜後，為誰辛苦為誰忙”！ 我們很多人會認為我一輩子可能為我的家人活著，為家庭活著，實際你死之後，你不為任何人活著，你甚至沒有為自己活過一天。 我以前碰到一個養蜂人，他提到蜜蜂的生活，我聽了以後眼淚都快要掉下來了。他說蜜蜂很可憐，人吃的這個蜂蜜呀，蜜蜂中的母蜂要繁衍後代，就像我們很多人的父母一模一樣。它們就先造那個蜂窩，它造的那個窩很規范的，是六角型的蜂巢，造好了後把卵產到裡面去，它會想著這個季節我的孩子還沒完全孵化出來，等到冬天還要冬眠，要給孩子們預備好糧食，所以它們在百花盛開的時候使勁的出去采蜜，采蜜的根本原因是什麼？在於讓它的後代在冬眠呢都有飯吃，不至於餓死，人的技巧也不如這個，然後它一天就是可以出一堆蜂蜜。然後人就把蜜晚上刮掉做蜂蜜拿去賣，清晨它一看，我的倉庫裡面沒有存儲了，馬上又拼命的去采蜜，采回來又讓人偷掉……所以它在三天之內呢，可以飛幾十萬公裡，它就是這樣為了它自己的後代。等到了冬天，小蜂們全長出來，人就喂它們糖水，以便它們大了以後又延續它們父輩的生活…… 我們人也是這個樣子的，就算你給你的兒孫留了幾十億的資產，還要看他有沒有這個福報受用，他要用福報有德行他不需要你做這個無用功，你可以救助社會上很多孤獨可憐的人群。如果他沒有這個福報你給他，也經不起不孝子一天的折騰！我們人和那蜜蜂是一樣的呀。 還有蠶，我們說“春蠶到死絲方盡”，為人家做的嫁衣，人身上的絲綢，都是蠶做的奉獻。蠶拼命吃桑葉，拼命吐絲，就是為了塑造自己的蛹，它的居室，就像我們人使勁裝修房子一樣，等它辛辛苦苦吐完了絲，想在裡面住完蠶的一輩子時，殘酷的人類把它們很多很多的蠶和蠶的私房，很多很多的生命一並在鍋裡熬煮，抽出絲來，做成絲綢，你身上穿的絲綢是很多很多被煮死的蠶們，辛辛苦苦想要住一輩子的蠶房啊……。 還有“飛蛾撲火”，為了一點點星火奮不顧身。飛蛾為什麼要撲火呢，夏天你看到燈一打開，它自然要往上面撞的，業，它就跟我們人一樣，貪求一個美色，我們人也是這個樣子的，喜歡這種美色、這種美味，他不由自主地就要去追求，傾盡自己所有的努力、拼了命的去追求。 以前順治皇帝說過，“鳥飛兔走轉頭忙”，鳥兒都勿勿忙忙的飛來飛去，免子使勁在山地裡面蹦跳的原因，就是為了生存。 人也是這個樣子東奔西跑的，好多課程學習都教要用心計。如果你全部學到這些東西，你會墮入惡趣，因為很多是訓練我們動物的習性的，這樣這個人的生命狀態一定是往下走的，他不會活得高尚，不會活得和諧，不會活得坦蕩。 所以“百年世事三更夢，萬裡江山一局棋”。人活在這個人世間，人生如夢啊，夢裡面你化了妝，演男的、演女的，演來演去不過是一張畫皮，戲裡哪裡有什麼成敗；一盤棋當中黑子白子哪個勝哪個，走完不過都是一個棋子而已！ 之所以我們人沒辦法把握自己的命運。根本的原因是我們對自己沒有完善的觀念。 以前有一個人在他年紀老的時候，他一生創造了很多的財富，是富豪，他是開糧店的，做糧食生意的。他死之前他把兒子叫到床前，快咽氣的時候，他說兒啊，為父教你一個方法，我一生中賺錢的本領都教你這個，你知道我怎麼樣賺的呢，我們這樣有吃有喝的，這麼富有的，賺錢靠什麼？他拿出一桿枰，他說普通的枰是十六兩一斤，我這個枰是灌了水銀的，所以人來的時候大斗進小斗出，這樣子我才給你創造了這麼多的利潤，我們才這麼的有錢。 (我們現在很多人是不是這樣子的？去年山東很多棉花，那就是農民想賺點錢，當時腦子一發熱，不知道世界上的棉花貿易是均衡的，當時就屯積了很多棉花，想要賺大錢，屯積起好幾年一點也賣不出去，沒有這方面的需求呀) 所以，當時他教給他兒子時，他就看著他兒子握著那桿枰死掉了。這個兒子非常有良心，他想著原來我們吃的喝的用的一輩子全是我的老父親用盡心機坑了這麼多人賺來的這個錢，這個黑心錢我不能賺。所以他接管他父親的產業以後，他做糧店的時候呢，他就給人家往回還。以前呢，是大斗進小斗出，他現在是小斗進大斗出。給人家還回去，內心有愧疚呀，然後盡量去幫助周邊貧窮的人。 後來，他生了兩個兒子，這兩個兒子生活的非常活潑可愛。他所有的希望呢就是，我要把我父親這個家業能夠保護到我的兒子就是我父親的孫子輩上，他們還能夠有口飯吃，這就好了。但是在他這樣做的不到三年的功夫，他的兩個兒子都相繼死去了。他內心非常痛苦，他說是我的心這麼善良，我這麼按照規距來生意，為什麼上天對我這麼不公呢，這不是人善沒有善報了嗎？所以他非常的焦慮呢就生重病了。 他生重病的過程當中，有一天晚上半夢半醒的狀態，他做夢到了一個地方，他看到了一個人，很高的一個官員坐在一個大廳裡面跟他說話，告訴他一句話，上天有好生之德，你內心不要憂傷，為什麼你的兩個孩子都死了呢？是由於以前你父親賺的是不道義的黑心財，所以上天派了兩個耗星，一個是災星，一個是禍星，專門到你們家裡來做你家的敗家的；你這一世的產業到你的兒子那一定是被他們兩個敗完的。(我們現在可以看到很多父親辛辛苦苦創造的財富到孩子那都是折損的狀態，跟這個有直接原因的)。他說你不要傷心，現在之所以這樣，是因為你人心善良，所以我們把這兩個災星收回去降臨福星到你家裡來……後來他就醒了。所以沒過多久，就生了一個非常可愛健康的孩子，這個孩子長大以後非常的吉祥。 這個就是我們祖先有德的話會留給後代的。我們如果了知這種生活的道理，我們一定不要壞了良心。你現在沒有人教你拿黑枰來，灌水銀呀，沒有的；但是有很多方法可以教你，很可怕的，比方說教你厚黑學，什麼商場秘籍啊，不知道會不會教葵花寶典之類的?都是這些東西，反正這些東西沒有一樣不落在惡業和因果當中。 所以我們人怎麼能夠快樂？沒有辦法的。我們有沒有人教過自己、教過別人，你如何才能對治你的貪心、嗔心？很少很少。現在很多的有識之士呢，都在研究中國的傳統文化和佛教智慧精華，在跟大家進行傳遞教授。我們很有福報，能聆聽這些真正的作人的智慧，也就是說君子求財之道呢，是使用正確的方法才能夠獲得的。 現在有一個社會的調查，前一段時間，通過這個調查我們知道中國人現在有多大的悲哀，前一段時間，有知名媒體問到西方很多社會的知名人士還有企業家，你事業成功的基礎是什麼？所有人毫不猶豫的回答是什麼呢？是“誠實和信用”，所謂人格信用。 我們中國人怎麼樣回答呢？我們中國很多人不敢說“誠信”二字，說是“勤勞”，說什麼我用勤勞換取的。沒有良心、誠信的勤勞是什麼？怎麼樣勤勞？是不是勤奮地投機倒把？勤勞換水臭污染嗎？勤勞做瘦肉精嗎？辛辛苦苦做三聚氫氨嗎？所以現在是，好多我們不該學習的東西連帶生活當中影響社會性的各個層面，我們中國人沒有底氣說我成功的基礎是“信用”，這個很可怕！ 如果一個人沒有道義良心時候，我們損害了別人利益帶給自己是什麼呢？生活在恐慌當中，該吃的不能吃，該喝的不能喝；更可悲、更可憐。古人說一個人如果沒“信義道德”，就等於喪失了作人的資本！ 別說人，動物都有信義。我們看過報道，有一只狗他的主人出事死去之後，它一直蹲在他的墓前，三年當中甚至不吃不喝，一直站在那裡。他的這份忠誠我們人有沒有？大部分都沒有。我們現在很多人特別是年輕的一代很難知足感恩，原因是什麼？是因為父母們沒有做好、沒有教好，如果一個人懂得因果的法則，明白了自己的起心動念，我的語言，我的行為呢？能夠決定我自己的幸福。 中國人說的“禍福無門，唯人自招”。這樣我們才會謹言慎行、行善積德，我不會傷害任何一個人，也不會傷害我自己的良心，這種人能廣結善緣，對於過去的錯誤我們可以及時認知、忏悔，從內心進行改善；我可以把我當下的一切轉化為幸福，把苦轉化為樂，這個就是幸福的自我管理方法。 第三：慈悲待人，智慧處事。 佛法的精髓就是“慈悲”兩個字。 什麼是“慈悲”？“慈悲”來自於我們對世間萬物和每一個生命深深的愛和感激。 佛在《華嚴經》中說：“世間的萬物(任一樣事情)皆以因緣合和而有，是故當懷感恩之心。”一個人感恩才會知恩，才會報恩。 我們平常管理與其說管人難，有時候我們人要管自己更難。 就好像之前說的那個老總，說了這幾個月我已經不發脾氣了，稍微有些事情出來，火山馬上就要爆發了。所以我們在管別人之前呢？先管好自己。古人說的是，“身教重於言教，口說不如身行”。所謂“不言而教”就是前面我們說的“不管而管，是最好的管理”。 現在也有很多的老師，他講話和實際做的中間有差距的。 比如說這個老師講的我覺得很好，我要跟他學習，但是後來發現實際他的家庭關系、社會關系都有問題，和他說的教的都有差距，這樣這個學生就會很受打擊。 所以我們古人強調“言教不如身教”，首先，我們自己做一個好人，存好心、說好話、行好事、做好人。說起來很簡單，實際上真不容易。正人必顯正氣，你不要讓它泯滅，要讓別人在我們身上看到能夠發揮的光輝點，這樣我們去說服別人，別人才能接受。如果我們自己，對別人要求標准非常高，但是自己做不到，這也會很失敗的。 現在社會存在很多污點的問題是什麼？很多的家庭，很多的家長讓自己的孩子去學《弟子規》等等，那孩子學回來以後呢，父母不配合，父母還是依舊以前怎麼樣，現在還怎麼樣，那小孩回來說我學了半天是讓我學會怎麼樣孝敬你，所以他的排斥心理會更大。以後你讓這個孩子學任何一個課程他都不願意學，他不願意接受教育，這就是最可怕的，是我們在他內心裡面撒了鹽，摧毀了他想要學習的動力和信心，這樣的父母是很不道德的。這是父母沒有學好、沒有做好。 佛教中講的慈悲、智慧、善巧方便、六度、四攝等等，包括在“第二屆佛教文化論壇”中，有的學管理學的人可能也聽說過，也有人以佛教裡面六和敬作為論題，來探討最智慧的管理和和諧的人生智慧學。 所有的這些方法都是教導我們在作人事管理時，可以運用的真正的妙法！另外，我們說要做好管理，我們自己內心必須具有“以人為我”的菩薩精神，給人歡喜，給人信心，給人希望，給人方便，我們能夠為他人著想，真誠的幫助任何一個人，讓每個人皆大歡喜；自然“家和萬事興，世和享太平”！ 所以我們現在所有的學習，所有佛陀的教育，實際都是對心靈的管理，也就是我們平常說的“調伏自心、自淨其意”，我們要修學“心靈的管理”，那我們就必須讓我們自己自性裡面的真誠心、慈悲心、信心、愛心還有定力，一個人定心的力量能夠得到開發，用我們的善心、好心、愛心，來管理自己、管理環境、管理外物、管理團體。所以，我們內心裡面從早到晚進行自我反省，勤修戒定慧、息滅貪嗔癡，聞思修行、參禅念佛，修慈無量、悲無量、喜無量、捨無量，修無常、修空性、修光明、修清淨……各種各樣的方法我們都把它用到了，我們唯一的目的就是把我們自己的這顆心管好，首先不要太自私自利，讓它回歸到非常清靜、安祥、自在的這個狀態，這個就是我們發揮人生的極致所要創造的生命最大的和諧！ 第四點：積極進取、奉獻社會！ 所謂的管理就是考驗我們一個人的內心你有多少慈悲和智慧。 你的心量有多大，你的心打開有多少，你能包容多少的事和人，我們人的心裡有多少分的慈悲和智慧，我們才能相應的給大家給他人帶來多少相應的利益和快樂。 那麼如果我們把這顆心管理得好，除了讓我們內心裡面有時間的觀念、有空間的層次、有數字的統計、有序的策劃呀，還有做事有原則、能夠合乎道德規范等等；更重要的一點大家要記住，就是我們做任何事情時，我們的內心都不要失去別人的存在，要讓別人在我們內心占據重要的位子，這樣的話我們做任何事內心就有了大眾利益，內心裝有他人，我們就不會去做一些傷天害理的事情，所謂“常樂柔和忍辱法，安住慈悲喜捨中”。 如果我們能夠將我們的內心管理得慈悲、祥和，將我們的心管理的人我一如，甚至愛他人勝過愛我們自己，我們以真正的真心誠意來待人，以謙虛平等待人，以寬容忍讓悅人，接納別人、寬容、忍讓，讓大家歡喜的話，我們才能算修滿了這個管理學的學分！ 第五：樂天知命、追求圓滿。 生和死就是輪回，生命的流轉是無死無終的。如同今天的過去有昨天，今天的未來有明天一樣；既然我們來到世間，就有生命，有生命就有生死。所謂生命就是命息的延續和輪回的交替，死了生、生了死，生生死死、死死生生，一期接一期，生死不已、循環往復…… 那我們作為生命的個體來到這個世界上，必然會有兩種度過生命的狀態：一是生存的方法；一是生命的意義。現在很多人把生存的方式和生命的意義混為一談；或者除了生存的方式以外，根本沒有想過生存的目的和生命的意義，就像動物一樣。 對一個動物來講，如果以它前世的業力因緣今世能夠活到10年，它也順利地有吃有喝地活夠了10年，這就是它生存的勝利，也可能是它生命的意義；再譬如，一棵樹，它安安穩穩地活過了它的生長期，對樹來講也是一種生存的勝利；還有，這只杯子，它被塑造生產出來，經過人為利用發揮了它的作用，直到物盡其用，也等於一種存在的意義。 那麼，作為我們具有靈智的人呢？在我們吃吃喝喝、娶妻生子、繁衍老化、生老病死的基礎生存方式完成之時，我們生命的意義在哪裡？我們要如何了知並升華生命的輝煌？ 佛陀是最早的生命管理學無上導師，他所宣講的教理、義涵，無一不是優秀的管理法。佛法中的廣結善緣、廣種福田，深信因果、慈悲為懷，六度四攝、八正道、三主要道，智悲雙運、緣起性空，心包太虛、量周法界……等等，全部都是至善至美、至純至真的生命圓滿教育，都是自覺覺他、自利利他的高級生命管理法門，值得我們今生乃至生生世世精進修學！ 以前有人經常說：“生的偉大，死的光榮”。如果我們能夠學習完善自己的生命管理，則活的坦蕩，走的自在；來的吉祥，去的圓滿；我們可以活出我們生命的崇高和莊嚴！ 好的，謝謝大家。
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