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雪漠：什麼是明心見性？ 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	什麼是明心見性？ ◎陳亦新：什麼是明心見性？ ●雪漠：明心就是明白你的本元心、真心。我在《光明大手印：實修頓入》“察真妄”一篇中間，專門講過這一點。明白真心是第一步，然後是守住真心，不要讓真心“動搖”，把那種覺悟慢慢地擴大，直至充滿你生命的每一個時空。也許，剛開始你能憶持一剎那，漸漸就會延長。到後來的時候，整個人生都充滿著真心的光。這時候，你的生命也會發生一些變化，會感受到一種從來沒有過的空性覺受。有了這種覺受就叫見性，沒有這種覺受不叫見性。 按照藏傳佛教的說法，氣入中脈時才叫見性。見性之後就是登地菩薩，然後在這個基礎上開始真正的修行。見道之前的修行屬於資糧道。 ◎陳亦新：怎樣明心見性？ ●雪漠：念阿彌陀佛也罷、修生起次第也罷、持咒也罷、觀想也罷……八萬四千法門的目的就是讓人明白什麼是真心，什麼是空性。無論人修什麼樣的法門，其終極的目的就是為了明心見性。 我常說，修什麼法門都一樣。但事實上，各種法門還是各有側重。我舉一個例子，淨土宗的目的是讓人往生到淨土，它不追求明心見性，也不追求即身解脫，它追求的是帶業往生，就是說人有業障也不要緊，可以帶著業障往生到佛國去；再如，禅宗雖然追求明心見性，但禅宗中對善知識的要求非常高，他至少是能明心見性的登地菩薩。如果善知識沒有明心見性，就沒有辦法帶弟子。現在的禅宗已經衰亡了，第一個原因是明心見性的善知識非常少，第二是禅宗中沒有像密宗那麼多的方便法門。按密宗的說法講，禅宗的解脫屬於法身成就，沒有報身、化身的成就，因為禅宗不修報、化二身，沒有生起次第、圓滿次第，沒有金剛幻身這些。但這是密宗的說法，禅宗並不這樣認為。 密宗比較好的一點是，有很多方便法門，有明確的次第，只要按照這種次第一步一步走的話，肯定會明心見性。因為人要是能通過身體的修煉而氣入中脈的話，自然會見性的。密宗的大方便就在這裡。 所以，一門深入是非常重要的。如果人忽而念佛，忽而持咒，忽而修這個，忽而修那個，時時變化的話，就等於到處挖井，但永遠都挖不到水，而且你的心會被搞亂。人修煉的目的是得到究竟的智慧，如果不一門深入的話，就很難達成目的。因此，一定要一門深入。按照密宗的說法，一門深入的好處在於一直會得到歷代上師的加持力，能夠通過相應而明心見性。 －－選自《光明大手印：實修心髓》
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