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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
雪漠：以心印心的含義
以心印心的含義 ◎陳亦新：以心印心是指光明大手印嗎？ ●雪漠：光明生起的方法有兩種： 一種是頓證，不通過修生圓二次第、不通過修氣脈明點，而是直接由上師加持契入光明大手印，這屬於頓悟的大手印，這是真正的光明大手印；一種是由通過生圓次第，修拙火、幻身，契入光明。不能直接契入光明大手印的人，就必須通過生圓次第的漸修，從身心入手，最後證得光明和空性。 如果一開始就不通過漸修的方式而直接證得光明，被稱為頓悟之人。宗喀巴大師專門談到過這個問題，他說到上一世修行並氣入中脈的人，這輩子雖然沒有修生圓二次第，但上輩子已經修得很好了，只是沒有認知明空不二的覺受。這一世，他很容易氣入中脈，這便是頓悟之人。如果沒有達到這種程度，就必須從生圓次第開始修，將氣引入中脈，引生樂空和明空。 真正的光明大手印是頓悟的，不是漸修的，比如奶格瑪、司卡史德，她們都是頓悟之人，一下子就契入了，悟證俱時。 通過修樂空大手印也能證得光明，通過拙火、幻身，也可以契入光明，只是方法不同。但不通過生圓二次第也可以契入大手印，比如參話頭，由實相大手印契入，觀心性也可以契入，最終證得光明。 因此，並不是說所有的人都要從生圓二次第入手。由上師開示心性入手的人，他也會證得明空不二；由拙火入手的人，他可以證得樂空不二。樂空也罷，明空也罷，目的都是為了達到止觀雙運，達到空、樂、明一味。如八十四個大成就師中，修生圓二次第的人只占一部分，很多人不從這些入手，例如那個彈琴的王子，他從琴聲入手；鞋匠，從做鞋入手；聽狼叫的人，從聲音入手；還有觀芥子大小明點者，最終都達到了顯空不二……所有方法的目的，都是為了證得空性。只有明白這一點，才會有正見，才能明白修行的目的。 明空和樂空，只是入道的方式不同，一種從南面來，一種從西面來，都可以到達中間的這個殿堂。人根器的不同，方式才會有變化。 ◎陳亦新：融入空性後，還有知覺嗎？您如何理解三身？ ●雪漠：關於這一點，有多種說法。禅宗認為，知是妄念，不知是無記。大手印用兩個字代表了那種覺受：明空。那明，便是明明朗朗之意，也可以說是光明，但這種光明不是物理光，而是智慧光。有一種說法，大手印三身自現：空為法身，明為報身，明空的種種顯現是化身。香巴噶舉的說法是“究竟四身自顯”：大手印自現時，種種顯現，皆是化身自顯；於一切顯現無執無分別，即是法身自顯；顯現而無分別之大樂生起，即是報身自顯。上述三身體性不二不異，即是究竟大樂自性身自顯。 當初佛住世時，就有外道問一些關於涅槃之類的話題，佛一般不予回答。因為那是很難說清的，它超越了人類的習慣性思維，一說出來就不對了。那覺受，是知而不知，不知而知。這是很難用語言表示的。就像喝茶一樣，只有品茶的那個人才知道那種茶味。所以，不要從概念上去鑽牛角尖，你修到哪種層次，就能得到哪種驗相。你什麼都不要管它，生也不要管它，死也不要管它，破除執著，遠離貪婪、愚昧、仇恨。修行的目的就是這些。修行的目的就是遠離仇恨，消除煩惱，戰勝罪惡，得到自在，覺醒並清明於當下。 那妄念，讓它來者自來，去者自去。那時，妄念是妄念，你是你。你不要管它，它就不可能影響你，你也別想影響它。既要沒心沒肺，又要明明白白。沒心沒肺就是不要管紅塵中間的事情，盡量放下，但心中還是明明白白的。這跟一般所說的沒心沒肺不一樣，一般說的是糊塗，不明白，屬於愚癡，那是不行的。 －－選自《光明大手印：實修心髓》
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