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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
寬運法師：無我故莫貪 無常故精進
無我故莫貪．無常故精進 ──寬運法師彌陀佛七開示 這幾天連續講了五欲中的色、聲、香、味：我們的眼、耳、鼻、舌，總是往外貪求，眼睛喜歡看好看的東西，耳朵喜歡聽悅耳的聲音，鼻子愛嗅不同的芳香，舌頭愛嘗各種的美味，而身體追求細滑的感覺，也就是「觸」，所以今天我們接著講「觸」。 五欲其實離不開我們的身、口、意三業，因此貪戀五欲中的任何一種，都不能做到三業清淨。眾生貪著柔軟，臥床要舒適、座位要舒適、汽車要舒適，生活中的一切，都要有自己喜歡的感覺。這種感覺不像貪「色」，只要我們修持白骨觀，內心就不會再對色生起欲念；「觸」與我們的意識有關，要控制意識比較困難。由於我們出於內心的喜歡、貪著，對觸的樂受往往難捨難離；這樣的貪愛，對修行人來說是很大的過失，將來會下墮寒冰地獄或炎火地獄，長時間受苦，不得出離。 今天我想講一個出自《本生因緣經》的公案給大家聽：釋迦牟尼佛對比丘們說，很久很久以前，在波羅奈國中有一個修行很好的仙人，某年春天，外出時偶然看見一對雌雄的鹿在交合，因而起了YIN心，其後仙人小便在一條河裡，而剛交合完畢的雌鹿又來喝了這條河的河水，這只雌鹿因此受孕。雌鹿妢娩之時，剛巧在仙人住處附近；牠誕下的嬰兒除了腿形和頭上長有一角像鹿外，身體其余部分都和人一樣。雌鹿看到生下來的不是鹿，就不願意接受，於是便捨棄嬰兒而去。仙人見到嬰兒，憑直覺就知道是自己的兒子，從此便用心將其養大，還教他種種法門。他就是後來的一角仙人。 有一天下著大雨，一角仙人由於雙腿像鹿一樣，加上地面濕滑，導致在山路上行走時滑倒。仙人因此十分生氣，咒願上天十二年不得下雨。由此這仙人的修持功夫很厲害，而且有大福德，所以諸天鬼神都懼怕他，因而不敢降雨。與此同時，波羅奈國的國王因為長年干旱而焦慮萬分，聲言誰人能降服一角仙人，使上天恢復降雨，就把一半國土分讓給他。 此時，有一個容貌長得非常端正而且富有的、名叫扇陀的YIN女求見國王，說只要給她五百乘車、五百鹿車、五百美女，把種種「歡喜丸」混和在草藥裡，令其看似雜果，置於車上，她就有辦法降伏一角仙人，解除其咒術，恢復降雨。國王因為沒有其他辦法，唯有答應她的條件，讓她嘗試去年降伏仙人。 扇陀搬到一角仙人住所對面居住，並把自己打扮得和仙人一樣；仙人對她毫無懷疑，還和她交往起來。一日，一角仙人經過扇陀的住處時，扇陀即指示經過精挑細選的眾多美女招呼仙人進入屋內，為他洗澡、按摩，還給他喝酒、吃肉，喂以「歡喜丸」。一角仙人不知道扇陀是受國王所托而來的，不虞有詐，縱情吃喝玩樂，對美女柔軟的肌膚生起了欲心，就因為這一念欲心，他所有的神通都失去了，外面馬上就下了大雨。經過七日七夜的降雨，所有莊稼都恢復了。 扇陀大功告成，於是帶著一角仙人回到皇宮，國王賜給仙人許多五欲的快樂，但仙人畢竟仍有道心，並不貪著這些欲樂，寧願離開皇宮繼續修行，不久他又重新得到神通。佛陀告諸比丘，公案中的一角仙人就是釋迦牟尼佛自己，而扇陀就是祂今生的俗家妻子耶輸陀羅。 由此公案可見，一個仙人在面對誘惑時，尚且不能自拔，何況我們凡夫呢？所以佛法說修行首先要斷除五欲，清淨自己的三業。佛陀在一部小乘經典中，對諸比丘說：「色非我，受非我，想非我，行非我，識非我。」《心經》也說：「色即是空，空即是色。」「空」是「非實有」的意思，故我們修行人不要執著自己的感受。一般凡夫都把注意力、價值觀放在色、受、想、行、識上面，佛陀則教導我們說，要把這些東西放下，才能得到真正的智慧。 佛法說無我，關於無我有這樣的一個公案：佛陀時代，有一名乞丐，身無長物，但對「我」的有無甚為疑惑。一次，他問釋迦佛：「有沒有『我』呢？」佛陀沉默不語。他再問：「有沒有『我』呢？」佛陀仍然不作聲，他就走了。其後，阿難問佛陀為何不回答，佛陀說：「我若回答有『我』，怕他好像某些外道一樣以為靈魂不滅；我若答無『我』，則擔心他好像婆羅門教人一樣墮於斷滅見中。」 以佛陀的智慧觀照，一切法都是無我、都是因緣假合的，因此，修行人不要太執著於我。我們的身體不過是四大假合而成，「四大」即地、水、火、風，若缺少了其中任何一種，生命便不復存在；俗語說，人有四百零四種病，種種疾病都可以令我們四大分離，還滅於虛空。 有道是：「想到百年，睡到三更。」睡到三更，一切名利皆成幻影；想到百年，今人都成古人了。因此，我們念佛人不要太執著。當佛陀涅槃的時候，有弟子說：「佛陀啊！一切生命到最後都是要消失的。」佛陀說：「是的！一切有生命的眾生，最終都會因為因緣散滅而消失，總有一天會不復存在。」弟子說：「即使像佛陀您這樣的覺者，您的色身最後都離不開生死。」佛陀說：「是啊！因緣所生，皆是無常。」因為一切皆是因緣法、無常法，所以佛陀叮囑弟子們要精進勇猛、努力不懈。由於一切無常，釋迦佛特別為我們開示西方淨土法門，這個法門「三根普被，利頓全收」，一念到十念皆可往生；在極樂世界中有著永恆的快樂，而且裡面的修行人永不退轉。 因此，為求解脫生死輪回，修行人應該盡一切努力，斷除色、聲、香、味、觸五欲。當然，控制自己的身、語、意並不容易，很多時候我們都會心猿意馬，所以要以念佛來壓伏、消滅欲念。蓮宗十三祖印光大師曾說：「念佛定能消宿業，竭誠自可轉凡心。」這是祖師大德懇切至誠的話，我們應該時刻謹記在心。 要知道，只有通過憶佛念佛，我們將來才有機會見佛。我們念佛不是貪求極樂世界的種種殊勝莊嚴，而是為了繼續修行、學習。學習完畢後，我們還要行菩薩道，自利利他，救度別人。只有利他才是真正的利己，我們在利他的時候，其實也是在利己。就好像法師為大眾開示說法一樣，只要繼續講，就要不斷深入經藏、身體力行、教學相長，念佛的道理亦是如此。我們不但自己念佛，還要感染別人也來念佛；別人來念佛，也感染我們念佛。這樣我們不僅自己能和阿彌陀佛感應道交，他人也能和阿彌陀佛感應道交。這有多好啊！ 我對「感應道交」深信不疑。為什麼呢？我和大家分享一下自己的經歷：我師父上人的父親九十四歲過身，當時上人身在香港；由於當時中英關系緊張，雙方只能通信來往，一封空郵的信最快要七天才可寄抵目的地，一般的信件則要二十天左右。他父親過身時，家中寄信通知上人，但他未收到信函就已經有所感應，同時寄信過來說他心緒不寧，問家裡發生了什麼事。師父上人和他父親彼此互相掛念，所以他父親過身的同一天，師父遠在千裡之外也感應到了。因此，我深信只要彼此思念，就一定會有感應；只要我們憶佛念佛，當來必定能見佛，直接和佛感應道交。這是我師父親身經歷過的感應事實，希望大家都能深信不疑。阿彌陀佛！ (全文完)
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