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寬運法師：潔身之道 守身之要──戒YIN 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	潔身之道．守身之要(上) ──戒YIN 前言 自從《八關齋戒—不YIN戒》一文推出以來，不少網友留言問及「如何戒YIN」的問題。世風日下，人心不古，社會道德標准每況愈下，加之現今信息科技發達，在媒體中傳送不良信息的管道，實在是層出不窮，多不勝數。青少年的犯罪率為什麼不斷增加？據中國青少年犯罪研究所的統計顯示，近年來，青少年犯罪總數已經占到了全國刑事犯罪總數的 75%以上。網絡中的有害信息以及一些電影、電視、書刊的色情描寫嚴重污染青少年的心靈，誘導他們走上犯罪的道路。網絡剛興起時的數年間，據台灣的一份數據顯示，每天點擊觀看色情網站的人數約80萬人；現在更是無法估計了!可想而知全世界每天有多少人受到色情的毒害！現時中國有4.27億的青少年(占總人口的百分之34.22)，每天還不知道有多少人被污染。因此今天，對佛教化世導俗與儒家引邪歸正教誨的正視，就顯得更為逼切與重要了。 所以，今天以「戒YIN」為題，略作分析與探討。 一、儒家倫理中的守身思想 中國是禮義之邦，因此中國人特別注重倫理道德。古聖先賢在生活中累積了無數的經驗，為我們留下許多充滿智慧的人生教誨，我們若能依之而行，就能覓得安身立命之方。儒學可以說是中國傳統文化的根本精神；其思想核心以人為本，故特重人倫──以人倫為道德標准。 1.克己復禮．忠恕為本 這個倫理道德標准的總綱，孔子是把它建立在「仁」之上；「仁」，就是人與人之間相處，始發於心而合乎禮節的表現；所謂「發乎情，止乎禮」；要達到「仁」，便必須「克己復禮」。「克己」是指克制自己的私欲，其工夫在「忠」；「復禮」是指合乎禮節，其工夫則在「恕」；而「忠恕」就是孔子學說的中心思想。因此，曾子曾說︰「夫子之道，忠恕而已。」 此外，「孝」為仁之本，「孝悌也者，其為仁之本與」。由此可知，孔子的「仁」，由忠恕之心進而廣之，切有愛人之心與孝順父母之心，因形成「五倫」︰父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信。這是一種高尚的人生智慧：「父子、君臣、夫婦、兄弟、朋友」這條人倫大道，無疑是根據大自然的運行法則而體悟出來的，人類生存的法則。其實人的一生，都離不開這五種關系。正確處理這五種關系的方法就是：父慈子孝，君仁臣忠，夫義婦聽，兄良弟悌，朋友有信。 我們嘗試靜心想一想，一個人的一生，要扮演多種角色，如果真能做到當父親的慈愛，作兒子的孝順；當領導的仁厚，作部下的忠誠；當丈夫的能做到三義：道義(承擔起家庭的主要責任)、情義(對妻子感情始終如一)、恩義(上敬老人、下愛子孫)，作太太的溫順合作，做到四德：婦德(始終熱愛自己的丈夫、子女)、婦言(言語柔和得體)、婦容(儀態端莊大方)、婦功(善於操持家務及帶好孩子)；兄弟之間團結友愛；朋友之間有信用，來往合乎禮度。在這樣的氣氛、環境中生活，這將是多麼幸福的人生？ 2.五倫五常．守身寡欲 而在這五倫關系之中，是以夫婦關系為中心，然後才產生了其他四種關系。男女之間的婚配是乎合天地之道的事，正如孟子所說的：「男女居室，人之大倫也。」(《孟子．萬章章句上》)男女結婚，是最重要的人倫關系，這是人生的大事。 因此，孟子說：(《孟子．離婁章句》)「事孰為大？事親為大。守孰為大？守身為大。」其中教導我們：一個孝親，一個守身，這兩件是人生大事。守身當中以戒YIN為重要。 而戒YIN必先要「寡欲」，因此孟子又說：「養心莫善於寡欲。其為人也寡欲，雖有不存焉者，寡矣。其為人也多欲，雖有存焉，寡矣。」(《孟子．盡心章句下》)孟子告誡我們，修養心性的方法，沒有比減少欲望更好的了──要把自己的志趣從財、色、名、食、睡五欲之中提升出來。「人之有道也，飽食、暖衣、逸居而無教，則近於禽獸。」(《孟子．滕文公章句上》)人的規律是：吃飽穿暖、住得安逸。如果沒有受教育，就和禽獸差不多。故「教以人倫，父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。」孟子的這段話就是儒家的五倫。孟子還指出：「仁也者，人也；義也者，宜也；禮也者，履也；智也者，知也；信也者，實也。合而言之，道也。」(《孟子．盡心章句下》)。孟子這段話就是儒家的五常：仁、義、禮、智、信。仁，就是講究愛人；義，就是做事合理；禮，就是履行規定；智，就是具有智能，知識；信，就是講究誠實，合起來，便叫做道。 這五倫五常，就是古聖先賢教我們的道德。希望各位網友，都能記住它、理解它、實踐它。 以上是儒家的倫理思想。而佛教的看法又是怎樣的呢？ 二、佛教離欲思想與「戒YIN」之教誨 我們凡夫最大的煩惱與障礙就是「欲」念，而五欲(財、色、名、食、睡)之中以「色欲」最難擺脫。由於凡夫沒有智慧透視情欲的真相，所以對情欲充滿了好奇心、迷惑感，就想去嘗試它、品嘗它，結果被粘住了，欲拔不能，而且為了情欲，造下無量的業障，更又自食其果，如人挖陷阱，不料自陷其中。是故《四十二章經》說：「譬如刀刃有蜜，不足一餐之美，小兒舐之，則有割舌之患。」 又《大寶積經．菩薩藏會》雲：「彼無智者，為於男女、妻妾諸女色等，所纏縛故，於諸善法多生障礙。」世人因愚癡無智，往往容易被男女色欲所迷，纏縛沉溺，所以障礙叢生、煩惱重重，越纏越深，無法修行善道，難以出離，成為障道的根本。 萬惡YIN為首 正如蓮宗十三祖印光大師指出：「YIN念一生，諸念皆起。邪緣未湊，生幻妄心。勾引無計，生機械心。少有阻礙，生瞋恨心。欲情顛倒，生貪著心。羨人之有，生妒毒心。奪人之愛，生殺害心。種種惡業，從此而起，故曰：『萬惡YIN為首。』今欲斷除此病，當自起念始，截斷病根。」 「YIN」是萬惡之首，是萬惡之源。好色縱欲、邪YIN是各種惡念萌生的種子，此種子一萌發，各種罪惡隨之而來。現今社會一般人的意識都非常薄弱，稍有經濟能力的男士，很多幾乎都會發生婚外情。這些人因貪圖一時的快樂，卻削盡了自己的功名利祿和福德，葬送了大好的前程和美好的家庭，甚至由於違犯了法律而斷送自己的生命，讓自己的祖宗和家人蒙受恥辱。實在是愚不可及! 你YIN別人的妻女，你的妻女也將被別人所YIN。因果報應，如影隨形，任何人都逃脫不了。不是不報，只是時候未到；報應到時，則悔之晚矣。《佛說未曾有因緣經》雲：「夫人禍福，隨心而起；心念善故，受報亦善；心念惡故，受惡果報。」就是這個道理。 潔身之道．守身之要(下) ──戒YIN 1.YIN欲之禍害與果報 因此，佛陀勸誡弟子要認識清楚YIN欲的本質，從而遠離YIN欲。其實YIN欲之禍害甚多，如《受十善戒經》雲：YIN有十過患。何等為十？ 一者貪YIN之人，雖生天上為天帝釋受五欲樂，心如偷食狗常醉不醒，沒於五欲駛流河中。 二者貪YIN之人，雖為人王威力自在，作恩愛奴野人所使，多得財寶如火受薪不知厭足，亡身喪國死墮惡道。 三者貪YIN之人，恆系屬他六賊驅策，無常大象蹑其背上，心如猿猴不知眾難，欲火焚燒不識父母兄弟姊妹，猶如豬狗更相荷擔無復慚愧。 四者貪YIN之人，常飲不淨女人膿血，於無量劫常處胞胎，生藏熟藏子藏諸蟲以為衣服。 五者貪YIN之人，心如利刀眼如火車，割截燒滅功德行藏。 六者貪YIN之人，到剎利眾，然結使火起貪欲薪，意欲剝奪猶如羅剎；到婆羅門眾不生慚愧，猶若幻人但作妖祥說不淨事；到沙門眾不知歸依，動諸情根如膠著草，欲染諸使圍繞意根，六情火起燒善種子，破滅先世梵行白業；舉手動足猶如利刀，眼如猛火口如羅剎，遍體毛孔YIN火所使。 七者貪YIN之人造八種業，殺生作殺生具刀劍杖等，和合男女作大妄語，飲酒歌頌作YIN境界，或復偷盜一切寶器，莊嚴蟲聚為心王所使，眼根惡狗偷啖臭穢。 八者貪YIN之人為YIN所使，心如大火亦如鐵聚，直當陷墜破滅梵行必墮地獄。 九者貪YIN之人，身壞命終如擲貝珠頃，必定當墮赤銅地獄；赤銅地獄縱廣正等七千由旬，如銅花林，下有鐵床，床上復有百千由旬熱銅八楞柱；柱端有鏡，鏡中自然有諸女像或作男形，YIN人愛念動諸情根同時火起，銅花化為大熱鐵釘，銅柱變成沸銅镬湯鐵床火然，女化為狗男化為刀，驅蹴罪人受無量苦。熱鐵丸吞飲洋銅求死不得經無量歲，壽命一劫。 十者貪YIN之人，不得見佛如重雲障，破梵行故，必定當墮阿鼻地獄，身滿獄中壽命一劫，左右宛轉復經一劫，時閻羅王呵責罪人：汝樂YIN欲今受此苦，是事樂不？汝今復當百千萬劫償他人債，終不可盡，地獄命終生鸠鴿中，受龍蛇身污梵行故，百生千生不見於佛不聞於，法終不得道。 而邪YIN的果報與罪業，更是可怕，如《法苑珠林》雲： 「佛言邪YIN有十罪：一者常慮彼夫所殺；二者夫婦不睦；三者惡增善減；四者妻子孤寡；五者財產日耗；六者惡事常被人疑；七者親友誹謗；八者廣結怨家；九者死入地獄；十者，報盡為男，妻不貞潔，報盡為女，多人共一夫。」 《八師經》雲：「邪YIN犯人婦女，或為夫主所獲，臨時得殃，禍及門族；或為王法收捕，酷毒掠治；地獄畜生，次第而受，縱得為人，閨門YIN亂。吾見是故，不敢復YIN。」 由此可見YIN欲之禍害與果報是多麼可怖、可畏，所以有智慧的人，必然厭惡之、遠離之。 2.對治YIN欲的方法 《楞嚴經》說：「若諸世界，六道眾生，其心不YIN，則不隨其生死相續。汝修三昧，本出塵勞，YIN心不除，塵不可出。縱有多智禅定現前，若不斷YIN，必落魔道。」佛教的「戒YIN」，是要做到「一念不生」，連起心動念都不可以，唯有如此，才是真正的清淨，才能獲得真正的解脫。 以下是祖師大德及一些居士提供的根除YIN念的方法： a. 當YIN念產生時，該如何克制和根除？ 南山律祖說：「當自悲嗟，深須勉強，或觀身不淨，……或緣聖像，或念佛名，或誦真經，或持神咒，或專憶受體，或攝念在心，或見起滅無常，或知唯識所變。隨心所到，著力治之。」 印光大師謂：「欲絕此禍，莫如見一切女人，皆作親想、怨想、不淨想。親想者，見老者作母想，長者作姐想，少者作妹想，幼者作女想。欲心縱盛，斷不敢於母姐妹女邊起不正念。視一切女人，總是吾之母姐妹女，則理制於欲，欲無由發矣。怨想者，凡見美女，便起愛心。由此愛心，便墮惡道。長劫受苦，不能出離。如是則所謂美麗嬌媚者，比劫賊虎狼，毒蛇惡蠍，砒霜鸩毒，烈百千倍。於此極大怨家，尚猶戀戀著念，豈非迷中倍人。不淨者，美貌動人，只外面一層薄皮耳。若揭去此皮，則不忍見矣。骨肉膿血，屎尿毛發，淋漓狼藉，了無一物可令人愛。但以薄皮所蒙，則妄生愛戀。華瓶盛糞，人不把玩。今此美人之薄皮，不異華瓶。皮內所容，比糞更穢。何得愛其外皮，而忘其皮裡之種種穢物，漫起妄想乎哉。」 又《重寫戒YIN輯證集普勸流通序》中夢醒居士說：「YIN念一生，惡意纏綿，若見女色，遂不能自持而身犯YIN行。為了制止YIN念的生起，平時即應謹慎，不要親近整日荒於嬉，追逐聲色的邪友。更不可隨人進入酒家、茶館、舞廳、妓女戶等引人思YIN的邪地。對於描寫男貪女愛，誨人於YIN的邪詞小說，切不可觀看。也不可去聽人談論YIN穢之事的邪語。因為一近邪友，那端身守正的益友，就會日益被疏遠。而常與邪友接近，自然會漸漸被染引誘，終致心為所動而隨邪友之行。至於引人思YIN的邪地，若常進入，耳濡目染，心念難以克制，終致把持不定，而身犯邪YIN，及至醒悟已追悔莫及。」 常言道：「飽暖思YIN欲」，飽暖之後就會想起YIN欲之事，也就是佛教講的五陰熾盛，色、受、想、行、識都很旺盛，都很飽和，就會生起貪、瞋、癡邪惡之念。因此，我們還要認識到：貪色縱欲、邪YIN不但對人身體和福德有極大的害處，而且由於貪色縱欲、邪YIN和其他罪惡是相伴相生的，所以更能使人快速地喪節、喪命。 b.如YIN心起時怎麼辦？ 只要停下一切YIN念，靜靜觀察自己的YIN心從起到滅的過程，內心如如不動的觀察等待。這樣就能滅除YIN心，止了YIN行，非常簡單。不過平時必須培養自己定力，有了定力便能做得到。 古人所謂「不怕念起，只怕覺遲」很有道理，當我們看到一些能引發YIN念的事物的時候，開始可能覺得這個念頭很小，自己能控制得住，也就放任著再接觸，這樣YIN念就被會不知不覺，逐漸滋養壯大，那時候即使想控制也很難了。所以，要控制YIN念，應從剛萌生這個念頭的一剎那做起，總之不要放任其發展到無法控制的地步，越早越好，因為一經放任，自己就會姑息自己，那時候要談「覺」就很難了。 c.如何才能制止YIN念，達到修心養性的地步？ 以下幾點供參考： 1、注意飲食盡量清淡，盡可能少食或不食「酒、肉、蔥、韭、蒜」，因這些食物極易引發YIN欲心。食勿過飽。睡前勿食。 2、注意心念慎莫攀援美色、心莫胡思亂想。 3、常護耳目盡量遠離種種違緣，不住不善境界。 4、習不淨觀(視各人因緣而定，非一概而論，亦勿走極端。) 5、盡量早起，每日醒來即當起身，切勿養成懶床的習慣。 6、常閱經典，每日晚間(最好睡前)安排固定時間讀經，養成習慣。 7、恆持心咒，常持《楞嚴咒心》等。 8、仰仗佛力，常念觀世音菩薩名號，求菩薩護佑。 如能做好以上八點，YIN心、YIN念自然會消失於無形。 結語 中國人所追求的君子之道，就是「發乎情，止乎禮」，在男女之間的交往中，要注意保持禮貌的距離。這個「禮」是非常重要的。佛家講戒律，儒家講禮教，超過了禮教，就會鑄成錯誤。 以世俗角度來看，如果每一人都能潔身自愛，守身自重，不但身心康泰，長壽多福，澤蔭子孫。以佛教角度來看，為在家弟子者，應恆守五戒，奉行十善，將來可得人天之報；若為出家僧眾，更須意念純潔，梵行清淨，不為五欲六塵所染，菩提路上自然步步向前。因此，無論出家、在家，「守身之道」都是非常的重要，可以說是為人處世，乃至是修行成佛的根本。 如果一個人他對於以上所說戒YIN的道理及方法都不太懂，但是他能深信因果，不做違禮違法的事，他一樣會得福的，所謂「種瓜得瓜，種豆得豆；種善因，得善果」。以戒YIN為因，果報是什麼呢？可得善神維護，如《七佛滅罪經》雲：「受持YIN戒，有五善神侍衛：一名貞潔，二名無欲，三名淨潔，四名無染，五名蕩滌。」這樣的話，便可得到功名如意，眷屬如意，能得貴子(得到好的後代)，能健康長壽(夫妻之間能節欲，均得健康長壽)。戒YIN能令人身心安樂，最後得善終。中國人所推崇的五福：富貴、康寧、好德、長壽、善終，都可以得到。所謂「積善之家，必有余慶」，讓我們每個人都從「自淨其意」做起；如此的話，必然家庭幸福，社會和諧，世界太平。
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