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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
鈴木俊隆：禅者的初心 第三部 用心理解 12 心也需要休息
12 心也需要休息 只有在坐禅時，你才會對心的這種空寂狀態有最清淨、最真切的體驗。嚴格來說，心的空性甚至不是心的一種狀態，而是心的原初本質，這是佛陀和六祖都體驗過的。 我們應該在沒有修行或開悟之處建立起修行的習慣，如果我們是在有修行和開悟之處坐禅，就沒有機會讓自己獲得完全的平靜。換句話說，我們必須堅定相信自己的真實本性。我們的真實本性超出意識經驗之外，只有在意識經驗的范圍內，才會有修行與開悟，以及善與惡之分。但不管我們能否經驗到自己的本性，它都是超越意識地存在著，我們必須以本性作為修行的基礎。 別把佛陀的話放在心上 哪怕心存善念也不是那麼的善。佛陀有時固然會說：“你應該做這個，你不應該做那個。”但如果你把他的話留在心裡，卻不見得太有益處。這些話會成為你的一種負擔，讓你有種不自在的感覺。說起來，有時心存惡念還會讓人舒服一點。不過，歸根究底，善與惡都無關宏旨，你是不是能夠讓自己平靜、讓自己不為善與惡所囿限，那才是重點。 有什麼東西梗在你的意識裡頭時，你就無法獲得真正的從容自若。想要獲得完全的從容自若，最好的方式是忘掉一切。這樣的話，你的心就會變得夠靜谧、寬廣而清明地以事物的本然面貌觀看它們，不費一絲力氣。獲得從容自若的最好方法就是，不保留任何事物的觀念，把它們統統忘掉，不留下任何思想的陰影或痕跡。 但如果你刻意停止心念或超出意識活動之外，那只會給自己帶來另一個負擔。“我應該在修行時停止心念，但我卻做不到，我的修行不夠好。”這樣的想法也是一種錯誤的修行方式，不要刻意停止心念，而是要讓一切如實呈現自身，那麼，雜念就不會在你的心裡久留，而你最後也會得到一顆清明且空蕩蕩的心。 保持一顆空心 因此，堅定相信你的心的本源空性，是修行中最要緊的事。佛經用大量的比喻來說明這個空的心，有時候我們會用天文數字來形容它，這意味著我們不應該去計量它。如果它大得讓你無法計算，你就不會有興趣去計算它了。 但只有在坐禅時，你才會對心的這種空寂狀態有最清淨、最真切的體驗。嚴格來說，心的空性甚至不是心的一種狀態，而是心的原初本質，這是佛陀和六祖都體驗過的。“本心”、“本來面目”、“佛性”，以及“空性”，所有這些語匯都是形容心的絕對寧靜。 各位知道怎樣才能帶給身體休息，卻不知道怎樣才能帶給心靈休息。哪怕是躺在床上，各位的心仍然異常忙碌，哪怕是睡著，各位的心仍忙於做夢。你們的心總是處於激烈活動之中，這不是好事，各位應該學學怎樣放下思考的心、忙碌的心。想要超越我們的思考機能，我們必須堅定相信心的空性。能夠堅定相信心的絕對寧靜，我們就能達到清淨的本源狀態。 哈！這只是虛妄 道元禅師說過：“當在虛妄中建立修行。”哪怕你認為自己身處虛妄，你的清淨心卻依然存在。在你的虛妄之中體現清淨心，這就是修行。只要在虛妄中體現清淨心，虛妄就會消失。當你能說出“這是虛妄”這樣的話時，虛妄就會無地自容，自己走開。所以，“當在虛妄中建立修行”，不因虛妄而有所掛礙，就是修行，而即使你自己沒有意識到，但這就是開悟。 反過來說，如果你刻意要把虛妄趕走，虛妄只會更加賴著不走，而你的心為了對付它們，也會愈來愈忙碌。所以，只要對自己說：“哈！這只是虛妄。”不必被它閒擾，而只是冷眼旁觀，你就會擁有你的真心、平靜心，一旦你開始要對付虛妄，就會被卷入虛妄之中。 因此，不管你是否獲得開悟，“只管打坐”就已足夠。如果你刻意追求開悟，就會給自己的心帶來很大的負擔。你的心將無法清明得足以如物之所如地觀物。如果你真的是看到了事物的實相，那你就會看到它們應有的樣子。一方面，我們應該追求開悟，因為那是事情的應然；另一方面，我們是肉身性的存在，想要獲得開悟極端困難，這是事情在當下的實然。 但如果我們開始打坐，我們本性中的這兩面都會被喚起，而我們也會同時從應然與實然這兩面來看事情。因為我們目前做得不夠好，所以會想要做得更好，但是當我們達到超越心的境界，就會同時超越事情的應然和實然。在本心的空性中，它們都是同樣一回事，明白這一點，我們就會得到完全的從容自若。 佛法就在我們本心之中 宗教一般都是在意識的領域中發展自身：建立緊密的組織、蓋起漂亮的建築、創作出音樂、發展一套哲學等等，這些都是意識世界的宗教活動。但是，佛教強調的是非意識的世界，發展佛教最好的一種方式是坐禅——只管打坐，與此同時，也要對我們的真實本性堅信不疑。這個方式比看書或研究佛法的哲學要好得多。 當然，研究哲學也有其必要，它可以增強你的信念。佛法的哲學極具包容性，而且十分合乎邏輯，所以佛法不僅僅只是佛教的哲學，也是有關生命自身的哲學。佛教教法的目的是要指出生命是超越意識的，是存在於我們清淨的本心之中。 大家一起來打坐 所有的佛教修行都是為了鞏固這個真理，而不是為了宣傳佛教，不是為了讓佛教看起來神秘兮兮而吸引眾人。因此，在討論佛教時，我們應該使用最尋常、最普遍的方式，而不應透過玄奧的哲學思維來推廣我們的禅道。 在某些方面，佛教是很好辯的，但這只是因為身為佛教徒，我們必須防止別人對佛教做出神秘、玄奧的解釋。但哲學討論並不是了解佛教的最佳方式，如果你想成為地道的佛教徒，最好的方法是打坐。我們能夠有一個場地聚在一起打坐，真是非常幸運的事。我希望各位對“只管打坐”的坐禅方法有堅定的信念。只管打坐，這就夠了。
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