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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
傑克·康菲爾德：踏上心靈幽靜 第7章 為魔鬼命名 懷疑
懷疑 第五種，也是最後一種常見的魔鬼，就是懷疑，它是所有魔鬼中最難處理的，因為我們掉入它的陷阱時，就會停頓修行，變得不能動彈。各種懷疑都會攻擊我們，懷疑自己和自己的能力，懷疑禅修老師， 懷疑禅修本身：“它真的有效嗎？我禅修的結果只是膝蓋受傷、焦躁不安，也許佛陀其實不知道自己在說什麼。”我們會懷疑自己選擇的道路也許不合適，“這太難、太嚴肅了，也許我應該嘗試蘇菲的旋轉舞蹈。” 或認為這雖然是正確的修行方式，但時間不對，或認為這是正確的修行、正確的時間，但我們的健康狀況不夠好。無論主題是什麼，當懷疑的心抓住我們，我們就無法動彈。 懷疑出現時，為它命名，並仔細、客觀地注視它，當它說：“我做不來。太難了。時間不對。這種方法怎麼能幫助我呢？也許我該停止練習。”你是否真正觀察過這些聲音？你看到了什麼？懷疑是心中的一連串字句，和害怕與抗拒的感受有關。我們可以覺察懷疑是一種思想的過程， 命名它：“懷疑、懷疑。”當我們不再陷入其中的故事，就會發生奇妙的轉化，懷疑本身成為覺察的來源，我們能在其中學到許多有關心智不斷變化、無法停止的本質，也能了解什麼是認同和陷入自己的情緒和心智狀態。當我們陷入懷疑，會經歷很大的痛苦，但當我們能感覺它而不執著它的那一刻，整個心智就會變得更自由、更輕松。 當我們仔細為懷疑命名時，會發生什麼事呢？它會持續多久？它會影響身體和能量多久？我們能否輕松地傾聽它的故事，就像它只是說“天空是藍的”？要處理懷疑，就必須讓自己集中，以持續、堅定、穩固的心智，完全回歸當下這一刻。慢慢地，困惑就會消失。 除了命名，也可以通過培養信心來消除懷疑。我們可以提出疑問或閱讀偉大的著作；也可以深思在我們之前千萬個追尋內在覺察和修行道路的人，以此鼓舞自已。每個偉大的文化都肯定靈性修行，對任何真誠接受心靈和心智訓練的人而言，以偉大的智慧和慈悲來生活是可能的。我們的一生還可以做什麼更好的事呢？心智會懷疑是很自然的，懷疑可以帶領我們達到更深的專注、更徹底地追尋真理。 起初，懷疑會以魔鬼和抗拒的形式出現：“今天沒有效。”“我還沒准備好。”“它太難了。”這可以稱為“小疑”，經過一段修行後，就能學會以有益的方式處理它們。超越它們之後，還會產生另一層懷疑， 這種懷疑對我們很有用，稱為“大疑”。大疑是深深渴望認識自我的真實本性、愛和自由的意義，而詢問“我是誰”、“什麼是解脫”或“什麼才是苦難的終止”這種強而有力的問題，它是能量和靈感的來源。靈性修行要有活力和深入，就需要真正的探究精神，避免模仿。以這種精神來處理懷疑，就會發現埋藏在懷疑之下的寶藏。小疑的魔鬼會使我們找到大疑，進而喚醒整個生命的清明。 為魔鬼命名的過程中，我們會發現它們更徹底地展現在我們面前。修行有許多階段，有時只看到欲望和憤怒，我們可能會懷疑自己：“哦！我的天哪！我簡直充滿了欲望和憤怒。”“我有太多懷疑。”“我如此煩躁不安。”“不管我做什麼事情，總是感到害怕。”我有一兩年的禅修，看到的全是自己的憤怒、批評和暴怒。當我真正去接觸它時，它在我身上爆發。我有一星期沒睡覺，只待在一個地方，其中有四五天在樹林裡丟石頭，並警告朋友不要靠近我。雖然如此，它還是漸漸消退，逐漸失去力量。 當我們更深人靈性生活，就會發現自己有足夠的能力去認識和碰觸內在最堅硬的角落。每個人都會遇到貪婪、害怕、偏見、憎恨和無知的力量。尋求自由和智慧的人都會被迫去發現心靈和心智中這些力量的本質。我們會經驗到自已如何陷入其中，但我們最終都會在這些最基本、最重要的能量中發現自由。 這些魔鬼有時很難處理，我們可以運用各種對治方法，暫時消除它們。針對欲望的傳統對治方法就是深思生命的短暫，外在滿足感轉瞬即逝的本質，以及死亡。針對生氣的對治方法就是培養慈愛的念頭和初步的寬恕。針對昏沉的對治方法是通過挺直的坐姿、觀想、鼓勵和呼吸來喚起能量。針對煩躁的對治方法是以內在平靜與放松的技巧帶回專注。至於懷疑，可以通過閱讀或與某位智者討論，而得到信心與鼓舞。然而，最重要的練習是命名和確認這些魔鬼，擴展我們從中得到自由的能力。運用對治方法就好像只是用繃帶包扎傷口，但卻能打開覺察力和治愈傷口。 當我們能熟練地為經驗命名，會發現一個令人驚訝的事實：沒有一種心智狀態、感受和情緒是持久的，最多只能持續十五到三十秒， 然後就會被其他狀態取代，喜悅和痛苦的狀態都是如此。通常我們認為一種心情會持續很久，如憤怒的一天或悲傷的一星期，然而當我們更仔細地看清和命名這種狀態，如“憤怒、憤怒”時，會突然發現它不再是憤怒，經過十次或二十次溫柔的命名後，它消失了。它也許會變成另一種相關的狀態，例如怨恨，當我們為它命名，過一會兒又發現它轉為自憐，接著又轉為沮喪，然後又變成思考，沒多久又回到憤怒或輕松，甚至大笑。為這些困難命名，也有助於我們為各種美好的狀態命名：清明、幸福、自在、狂喜、平靜，人生流水劇的每一部分都能命名。我們愈開放，就愈了解感受之流不會間斷的本質，並發現超越一切變化的自由。 靈性生活的目的並不是要創造某種特殊的心的狀態，心的狀態總是短暫的，而是要直接處理身心最基本的元素，看見我們以什麼方式陷入恐懼、欲望和憤怒，然後直接學習自由的能力。我們處理這些魔鬼時，它們能豐富我們的生命，所以它們被稱為“開悟的肥料”或“心中的雜草”。我們將這些雜草拔出，埋在植物附近，以提供養分。 修行是運用內在生起的一切，以培養理解、慈悲和自由。默頓寫道：“當愛變得不可能，心也變得像石頭般堅硬時，正是學習真正的愛和祈禱的時候。”記住這句話，修行中遇到的困難就會變成圓滿禅修的一部分，也會成為學習和開放心的場所。
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