序
大乘了義，開示如理緣起之義。宗門參禅無門為門。其中妙意自世尊拈花、蟬帶聯輝。達摩西來，單傳直指，毫無羅嗦。為後學之人，不得已而有方便之路。若途中境界，則不得分別，不離參究話頭，行住坐臥，不離這個，從淺入深，參之不已。雖未聞禅，依示而行。若也行之不退，精進用功，決定可找回本來面目矣。
書中開示徹諸法源，能為學人去粘解縛，抽釘拔契，是過來人的真知灼見。禅淨學者，智光首座，久住雪峰茅蓬。法師編著《參禅路頭見聞錄》，以示入禅之法門。續佛慧命，利益後人，功勳卓著，方便說法，緣起之大義矣。
雪峰山人照然敬序
2004年5月
前 言
一九八四年余在江蘇揚州高旻寺打禅七，到第九個七，密參老首座在講深功夫的話，於是提筆手記，有了今天這本書的因緣，後來余根據手記本在高旻寺淺談禅學，邊談邊整理，在眾因緣和合下，集成《參禅路頭見聞錄》(此書原名《方便開示》)讓道友參考。讀過此書的人，均感聞所未聞，然由於余學識有限，無法將手記本的內容盡述紙上，因此只能按手記本與有關佛言祖語。此書曾得到德林大和尚、本煥大和尚、夢參老法師、淨慧大和尚、彌光老和尚、會淨老法師、索達吉堪布和明海法師、界诠法師等人的指導和認可，於是在2003年四版進行增補，並作詳細的修改補充。筆者初學，難免差錯，行人若能不厭其雜，讀閱此書，或有所悟，識得路頭，則不負前輩高僧大德之教化也。
慚愧僧智光2004年2月再版於福州雪峰寺茅蓬
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序
禅，本是言語道斷，心行處滅的，故開口即錯，動念即乖，無可厚非也。古時人根利，故能在知識的一言半句或一棒一喝之下而默契本心者，比比皆是。如是則既不用說許多的理路葛籐，也不用講如何做功夫等行處，甚是省氣力的了！故古來之禅德，很少有著書立說的，即縱有言說，亦不離本法，直指人心，不立文字，如此而已。可是到了後來，人的根基越來越差，知識為教化愚頑故，不得已而說說理路葛籐，講些做功夫之行處了。而至如今，則異說紛纭，莫衷一是，成了不可收拾的混亂局面。尤其是文人墨士，不甘寂寞，喜口頭談禅，文字寫禅，然多是漫無邊際，不得要領，似是還非，不足以去人心中之茅塞，卻反更增添行人之疑惑，故實難以讓人敬信皈命而效法行之也。是以有多少後學行人，心雖極尚禅宗，卻不敢起修，而在門外徘徊已久的了，只因無師領進門也！究竟什麼叫參禅，如何是起疑情，疑情發起來是怎麼回事……問的人急切，答的人猶豫，更少有人敢為其指歸者。這種局面，實在悶殺人了，讓人真叫苦惱！是以凡是關心禅宗命運的人士，無不心中暗禱，仰盼有那麼幾個禅和出頭來，重整宗門！
無心禅和者，實乃一搏地之粥飯僧。自出家以來，不曾廣學知見，孤陋寡聞；未嘗行腳參方，親近知識。唯，行在宗門，獨好閒靜；只知吃飯休息，無事度日。佛之與法，竟不聞不問；禅之與道，亦無心問津。形似癡魯，時人輕之；性情懶散，時人忽之；言迥異眾，時人怪之；行為放曠，時人诃之。而心行處，唯自知焉！
已卯年初春，自掩方便關於雲門禅關中，為時七月許。在閒居之余，竟不知天高，不記地厚，不生慚愧，以自之心得體會，形之於紙，彰之於墨，著得一冊，自名為《參禅指歸》。全冊兩萬余言，惟秉著從實際出發，乃專為參禅用功之指南而作：示其正途，劈去岐路，正其異說，勸其起修。用心良苦，決無絲毫欺狂之語，故非同於世間之閒言麗語無的放矢也。但，由於才疏學淺，腦笨手拙，故多是詞不達意，不免啰嗦結巴。如今問世，則稱譏毀譽，自知不可免之矣！然他亦不顧，裝聾作啞有份，豈假辯白？想山僧為著此冊，亦費心神不少，由於文中多涉及到參禅之境界，甚深微細極難表達，心裡知道卻沒法寫出，措詞下筆倍覺非易！惟有多時宴坐，深深契入，方敢起草。寫後重校，又曾幾度刪改增減，務求精簡而不失本宗。輾轉耐煩，終成此冊！何以此般辛苦費力呢？只為沉重此事！不敢草草，以免贻誤後來，自招罪愆。譬如“不昧因果”與“不落因果”，一字之差、其義的反，豈不慎之又慎！著此冊時，吾亦不禁自問：此般辛苦自受何為哉？終日閒閒度日豈不甚善乎？噫，叫吾何答？良久唯一偈聊表方寸：今欲扶宗有何緣，深嗟祖風久衰傳；禱盼帥出夢成灰，終須自勉遂興願。
世事滄桑，人情冷暖，洞鑒如幻，復何求哉？然今有一願：某甲拈香祈請天下善知識慈悲教正！
末後有偈曰：
幻人呓語究為孰，海中漚發豈有由；
莫道乘風興波濤，只緣無住而隨流。
釋無心謹序
目 錄
第一章 認識路頭與持戒因果的重要性
㈠善惡果報與路頭的關系
㈡持戒與路頭的關系…
第二章 認識路頭與消除修行障礙
第三章 認識路頭為什麼要懂忏悔、修忏悔
第四章認識路頭、識別真妄及善調身心的方法
第五章 認識路頭，參聞諸大禅德的說法
㈠宣化上人論參禅
㈡倓虛法師的用功方法
㈢聖一法師論修行
㈣來果禅師論參禅
第六章 密參禅師對真空、來果、虛雲三位善知識不同方法的總結體會
第七章 虛老論參禅(錄《參禅要旨》)
第八章 無心禅和論參禅(錄《參禅指歸》)
第九章 真假開悟的辨別
第十章 附錄
