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梁乃崇教授·智崇上師：多用心，少用腦 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	多用心，少用腦 梁乃崇教授 我十年前講解的《金剛經》，最近已經出版了(即《圓覺宗‧金剛經講義密解》)，我家人看了告訴我不好懂！他們多少還聽過一點，都覺得不好懂，那一般人讀起來，恐怕還真是有困難。我原以為已經講得非常簡單清楚了，但事實上初步得到幾個人的反應，好像不是那麼容易了解。 《金剛經》所要講的是一種超越意識的智慧，而那種特殊的狀況，也只能用《金剛經》中釋迦牟尼佛的方式來表達，很難找到其他的方法來呈現這樣一個特質。如果我們用的是意識心，對這種狀況是很難理解的，也難怪看不懂了。 佛教教人要除去貪、瞋、癡。像《六祖壇經》裡面，六祖在講戒定慧的時候曾有這樣的解說：「心地無非自性戒，心地無亂自性定，心地無癡自性慧。」我現在想把「心地無癡自性慧」的「癡」字改掉，改成「心地無腦自性慧」。 因為用腦就是在用「意識心」，「意識心」即是「癡」，意識心是不會有自性慧的，不會有佛法要講的般若智，佛法中的自性慧、般若智是屬於無分別的，是直覺的——我們若從「直覺」這裡來體會，才能夠體會佛法思議所不及的自性慧；如果我們一直停留在意識心，也就是用腦的話，心靈即在分別狀態，自性慧就現不出來了。換言之，世間定義的聰明，並不是佛法的自性慧。 我有一位同修，托人入定請教華藏上師，他現在應該怎麼修行？華藏祖師給的答案是什麼呢？——「多用心，少用腦」。多用心就有自性慧，用腦則沒有自性慧，直覺出不來，feeling也出不來。 而這位同修原來就比較不會用心，但很會用腦，feeling 就比較弱。因此當我聽說華藏上師給了他這樣一個答案，真是拍案叫絕！因為上師的指點真是巧妙簡單，一語中的！「多用心，少用腦」對他來說，是一帖最恰當的藥。我想他還有另外一個困難，就是有一點搞不清楚什麼狀況是在用腦，什麼狀況是在用心，根本的困難可能是在這裡。 我現在覺得要有自性慧，就是不要用腦。所以我想把六祖的偈子改一下，變成「心地無腦自性慧」。也許有人會問：無腦的話不就變成了傻瓜嗎？我們怎麼可以做傻瓜呢？ 這裡的「無腦」並不是要人做傻瓜，不是這個意思，而是要你從意識心超脫出來，不要被大腦所限。並不是說沒有腦筋的傻瓜就是有自性慧了，一個大腦不好的傻瓜不是表示他有自性慧，而是有個比較差的腦袋而已。 那麼像阿難那麼聰明的人呢？他博聞強記，多聞第一，這樣的頭腦是聰明的——在「腦」的階段是有「愚笨」及「聰明」的差別，但是「自性慧」也都被腦所限制了，所以阿難在開悟前並沒有自性慧，只有世間的聰明。 「心」不是「腦」，所以我們要做到「心」不被「腦」所控制，也就是要超越意識，「心」這樣超越以後，自性慧才會出來。所以我們遇到這樣的問題，第一個需要弄清楚的是自己的心智活動裡面，哪些是在用心，是心在運作；而哪些則是腦在活動。 自己弄清楚了，能夠把握了，那才能夠說：我要多用心，少用腦。 如果你根本不會把握，把腦當成心，而你卻想要做到多用心、少用腦，根本就無從做起。至於要怎麼把握這件事情呢？我以前常常提到大家要有feeling，沒有feeling的話，修行就沒有辦法。如果你面對事情都是在推理，在用邏輯思考，那就是在用腦；如果你是直覺的，那就是有feeling，就是在用心。 所以我們可以這樣講：如果能體會什麼是feeling的話，就比較靠近用心；如果你做事情、想事情都是推理的，那麼就是在用腦。我們要多培養feeling，多培養感性，用feeling 是感性的。感性偏向於心的成份比較多，腦的成份就比較少了，所以我們要多用心，少用腦。大家要怎麼掌握這個訣竅呢？我可以提供一些我自己的實際經驗。 記得我在中學讀書的時候，有很多東西要背，而我這個人很不會背。老師教我們讀書要眼到、手到、口到，所以書本上要劃線，手中又要寫，嘴巴還要念出來。因為我很不會背，所以也只好跟著做。我發現自己每次考試前可以背，考試完就忘光了。初中課文的份量對我來說沒有什麼問題，我一兩天內就可以把所有的東西背起來；可是到了高中以後，要在短短的時間內把所有的東西背起來，就很辛苦。 那時在報紙副刊每天都有一小方塊的連載武俠小說，早上報紙送來時，家人都會搶著看，看的時候都是很快的。我發現不但是我，連同學都是一樣，那些情節雖然很快看過，我們也沒有要去記，卻都記得。就這樣每天看一點，一段一段的故事，從頭到尾都記得。 現在回想起來，當初那些小說情節並沒有想要去記啊！也沒有眼到、口到、手到，就這麼看一下全部都記得了。為什麼如此？我現在曉得差別在哪裡——一個是用腦，一個是用心。 因為看武俠小說是消遣性的，沒有壓力，很輕松，那時就不會去用腦，而是在用心欣賞，這麼欣賞以後，很容易就記得，過目不忘；可是讀教科書，拼命想要記，什麼眼到、口到、手到，記來記去，都是在用腦，雖然拼命記，結果就是記不住。 那些學速讀成功的人，看書都是用翻的，一本書一下子就讀完了。而且根據統計，會速讀的人，東西記得比較清楚，這到底是怎麼一回事？依我現在的了解，那些會速讀的人，就是學會了用心，是用欣賞的，不是在用腦，所以記得很清楚。 最近我審察自己看東西的狀況，慢慢了解這個問題。我現在的記憶力比讀中學、大學時還要好，原因是我曉得看東西是要用心的，不要想著去記它，而是去欣賞，自然就會記得。有些文章讀起來很傷腦筋，那是作者寫得不好，因為他是用腦在寫，那些東西不讀也罷！ 像現在流行的《前世今生》，我就這樣看看，沒有要記它，但是裡面有些情節，要用時就出來了。書裡面那些比較咬文嚼字，看起來比較不順的地方我就記不得，但讀起來順的、心裡面感到輕松的那些部份卻都記得，大家只要體會這麼一點差別，就知道什麼情況是在用心，什麼情況是在用腦。 你只要反省一下自己在閱讀時的狀況，如果是輕輕松松把書看完了，而內容又記得很清楚，那就是在用心；如果讀得很辛苦，很難讀，就是在用腦。這點大家可以在生活裡面去發覺，到底什麼是用心，什麼是用腦。 我再舉自己的一個例子來說明這兩者的差異，是什麼例子呢？比如說每次在精捨講《楞嚴經》，我發現自己有一個狀況，就是原先准備得好好的，把重點寫下來，然後來這裡講，常講得不好。 什麼時候講得最好？我一點准備都沒有，就任大家隨便出題目給我，我臨場隨機回答，就講得最好，這是怎麼回事？為什麼會如此，有很長一段時間我都很納悶，後來才了解，原來我在准備時，是在用腦；沒有准備時，是在用心，就是這個差別。 因為作准備是腦的特長，而臨時問題一來，馬上要回答，此時要靠腦來作業的話，會來不及，因此它只好休息，而心就開始作用了，心一作用就好辦了。 所以各位有時問我問題，我講得很精采，這是連我自己都預料不到的。偶而我把錄音帶拿來聽，也感到奇怪，怎麼講得這麼精采，自己都很欣賞，但要我再講一遍，就講不出來，這個狀況就是用心的結果。 各位如果知道自己什麼時候是在用心，什麼時候是在用腦，能夠很清楚地把握，才能夠做到華藏上師說的「多用心，少用腦」；如果把腦當心，就沒有辦法學得用心的好處，這是一般人經常會犯的錯誤。 說到心，它有個非常明顯的特征，就是很輕松自在，但在智慧上的能力卻超過腦。如果想靠「腦」來和「心」比聰明，是比不過的，這是「心」跟「腦」的差異。 當然大家也可能有一個疑問：是不是所有的事情都只要用心，不要用腦，可不可以這樣做？事實上我們在日常生活裡面沒辦法這樣做，多多少少要用到一點腦，為什麼呢？因為這是一個用腦的世界，如果完全用心，就進不了這個用腦的世界。 絕大部份的書本和文章，作者都是用腦寫作，如果你只用心讀，會讀不懂，用點腦才讀得懂。你可以讓用腦的份量少一點，但是不能夠一點都沒有，這是沒辦法的，因為完全用心不用腦的話，會離開這個世界。 然而大家最好能夠學會多用心，少用腦，這樣你的生活會很愉快。一般人不那麼會用心，是「少用心，多用腦」的狀況，生活就不那麼輕松，而比較費力了。 問：剛才您說如果完全用心而不用腦的話，會脫離這個世界，可不可以請您解釋一下？ 答：因為這個世界是有相的，你完全用心的時候會無相，那麼就不能夠入相、不能夠入世，也就會脫離這個世界。 問：經驗的累積是不是feeling？和feeling有沒有直接的關系？ 答：沒有關系，經驗的累積是用腦的，用心的東西則是無學的，不是經驗，只是恢復本性。 問：我曾經在「牛頓雜志」上面看到一小塊文章，講人工智慧在發展的過程中，到最近碰到的一些問題。 比如說一只很小的蚊蟲，在叢林裡穿梭，很快的就可以把一些東西閃過去，然後繼續飛行。但是到目前為止，再高速的電腦都無法辦到。 作者探討這個問題，也觀察到人的一些動作，比如開車開了很久的人，因為經驗很多，技術熟練，所以在開車時都不太注意，幾乎都是邊開車邊談話。而且他們會注意談話的內容，甚至還會思考和這內容相關的事情——這種不專注但卻又能操作的本事，是電腦很難做到的。我不曉得人工智慧碰到這樣的問題，跟您剛剛所講的用心與用腦有什麼樣的關聯？ 答：很好。這是有關聯的，這表示小昆蟲有靈魂，也就是說它也有本心，可以用心。而電腦沒有靈魂，只能用腦。 蚊子是很會學習的，比如有只蚊子在飛，你要打它，沒有打到，第二次要打它就難了，它很快就學會怎麼逃避了。你第一次打比較容易，它會傻傻地被你打到；但是如果第一次沒打到，而第二次想要再打它時，它就精得不得了，你一靠近，它就「咻」地飛掉了，這都表示它有心，比電腦聰明。 我以前一直想要告訴人家，電腦是沒有靈魂的，但一直找不到證據來說明，你今天提的是一個很好的證據，證明電腦是沒有靈魂的，也就是沒有心。我以前講到電腦的時候，說它是人意識心的一種模擬，而且一定要有人去用它，如果沒有人去用，它自己不具備像人這樣的獨立能力。 所以人類不用害怕電腦，像科幻小說常有裝了電腦的機器人把真的人都打敗了，這種事情是想象的，並不會發生，因為沒有靈魂住在電腦裡面。當然如果有一天電腦做得夠好，靈魂可以住進去了，那就不知道會發生什麼事了！ 像我的小孩買了漫畫書，其中有關於生物科技人的故事，如果科技再進步，有可能把人的基因弄出來，然後發展成另外一種人，現在的科幻卡通就畫這些東西。這些東西想要真做成功，一定要做到靈魂願意住進去，靈魂一旦住進去以後，就真的弄出一個生化科技人來了。 問：我現在對人慢慢有感覺，比如有一次看到一個女孩子在做事，可以感覺到她的心很柔順，只是經過看一下，就有這種感覺。又有一次碰到一個酒鬼，他的心好像很邪惡，很貪婪、很吝啬、也很愚癡，這些我也感覺到了——也就是好的和壞的我都能感覺得到。 我現在想請教的是：如果碰到壞的，自己好像有被拖去的感覺，比如說酒鬼來跟我說話的時候，我感覺自己有被他的習氣沾到一點，大概要經過一、兩天才能把這些東西消除掉。我想請教您像這種感覺太多是不是不好？ 答：並不是說你感覺到了才被沾到，就算沒感覺也會被沾到。 問：對！對！我以前被沾到的時間更久。 答：並不是你有感覺才被沾到，你沒感覺一樣被沾，而且沾的時間更久。 問：有感覺才能看得更清楚？ 答：對！你這種情形就是有 feeling，我自己也有類似的狀況。我常常跟人家談話，當下觀察自己，發現和高明的人談話，自己也會變得高明起來；遇到昏頭昏腦的，我也昏頭昏腦，一點也不高明，怎麼是這樣的呢？我現在才了解這就是 feeling。 因為我在跟一個人、一個對象談話時，我想要他懂，希望能與他溝通，就要去感覺他的狀況，如果他的心很鈍、很亂，我也跟著混亂，有點糊裡糊塗——其實這就是那個對象心裡的狀況。 以前我搞不清楚自己怎麼會變得這樣，現在曉得這是 feeling的關系。一旦曉得這是feeling的時候，就知道如何去用它了，不然會以為自己有毛病。 Feeling 到後來會變得非常靈敏，比如說我本來要和人談一件事，而那個人打心裡就不想聽我講那一類的事情，此時就有一個狀況：我一想到那件事情時腦筋會突然停頓，想不動。其實這件事我早已想好了，但是要面對的這個人，他正好不要聽，我就覺得自己的心被卡住了，要去想這件事情就轉不動。 現在我知道了，腦筋會變鈍、想事情想得不靈光的原因是對方不想聽，所以自然講不出話來；如果碰到一個人很想聽，我心裡就會自動浮出一些話講給他聽。 所以在座也有些同修曾經問我是不是有「他心通」，好像每次他想要聽的話，我就會講，可是我不覺得自己有這種能力啊！經過一番審查，就發現我自動會講的東西就是有人想聽，我才會講——這種應對方式本身就是順著feeling在做；若講深一點，就是順著「菩提心」在做，並沒有刻意設計好要這樣做或那樣做，所以是沒有准備的。 這也就是為什麼大家問我問題，我臨時隨機的回答會比較好的緣故，因為此時是順著「菩提心」在做。舉這些實例是給大家做參考，藉此可以了解各位自己的心性和煩惱。 問：請問您一個問題，最近我在寫博士論文，我都是先知道答案，然後再找理由，編出一個合邏輯的程序。因為寫論文，整個過程要很嚴格，一般人都是從假設開始一步一步往下推，經過嚴格的過程，然後才得到答案。 可是我發覺自己的過程不是如此，我是先知道答案，然後把假設做好一點，應該說是倒回去找理由。我問自己為什麼會知道答案，我想不出真正的原因，就是有這種問題存在。 答：很好，很好，這個例子太好了！用心做事就是這樣，不需要辛苦地思索，答案一下子就出來了。事實上其他人也是如此，你看很多人在辯論的時候，他其實已經先認定是什麼結果了，他所講的那一大堆道理，都是後來找的。 科學家做研究是否仍是如此？還是一樣的，其實他們心裡面早已有答案，也有認定，但是不認為這樣算數，一定要整個按邏輯的方式推衍下來，才算得到真正的結果——這是科學的理論部份，假如實驗也能做出同樣的結果，那麼整體才可說是對的。 各位也許會想這樣推出來的東西，不是在湊答案嗎？因為是先知道結果，然後再湊成符合答案的過程！其中邏輯的推演是不變的，但是假設的部份是可以調整的，那豈不是自己造的結果嗎？其實要造什麼結果都可以造得出來，但是科學還有另一個把關的層次——實驗，如果沒有實驗，就根本搞不清楚答案是對是錯。 未經邏輯推演，事先就得到答案，那是心給你的。因為心是空的，會無中生有。不過你所做的研究能自己先得出答案，事前多多少少要用過一點腦，不能完全排除用腦。至於這樣的答案要電腦弄出來，門兒都沒有。現在有人相信，用電腦來推算，可以把所有的答案推演出來，若用佛法的觀點來看，這種想法就是「癡」。 王守益教授： 剛才談到科學，我做科學做了幾十年，應該有一點意見。科學家中重要的有兩位先生，一位是愛因斯坦，這是大家所公認的；還有一位是俄國人藍道(L.D.Landau)。他們最成功的地方是用猜的，其實「猜」就是用心，用心最好的法子就是猜。猜出答案後，再從前面推導出來，最後用實驗來證明。 藍道有一套書《理論物理》(Theoretical Physics)，非常好，也很完整，不過那不是他自己寫的，而是由他提供觀念，再由另外一位科學家Lifsitz 幫他寫的。他有的文章答案是對的，理論推導則是錯的。 所以第一流的物理學家是猜的，第二流是用思維的，第三流是用數學推演的，那就很差了，做起來很辛苦，只能保持飯碗。 另外我想補充「心」和「腦」的部份，當然這是用現代的語詞來講，現在我想回歸到佛學的術語。《六祖壇經》裡有一句話：「常應諸根用，而不起用想；分別一切法，不起分別想」。要分別一切法，基本上要用到「心」，但不起分別想，就是要少用分別意識(腦)。也就是「直心是道場」，這點華藏上師曾經講得很深入。 若要用意識時，最好是和本心連起來。圓瑛法師也曾講過「用根不用識」，也就是不要用識心。從根、塵、識來看，識心多的話，自性本心就給障住了。用根就是不起分別想。我就補充這些。 答：王教授剛才舉愛因斯坦及藍道這兩位大科學家為例，藍道那套書的確是如此，意見是他的，但字是別人的，裡面的結果有許多不知是怎麼推的。到現在還沒推出來的都有，但是它的結果是對的，所以藍道也跟你一樣，是用心的。這也顯示要做出真正精采的東西都是用心的，用腦做不出來，用電腦更做不出來。 王守益教授： 藍道後來出了車禍，大概腦筋受傷了，回頭再看自己的書都看不懂，心已經受到阻礙了。 問：禅宗說要「離心意識參」，是不是要人用心的意思？ 答：要離開意識心參，就是用心參的意思。好！我們今天就到此結束，謝謝各位。 ——梁慧伊居士記錄
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