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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
王孺童居士：民國八年北京圓廣寺傳戒略錄
民國八年北京圓廣寺傳戒略錄 王孺童 按：余偶讀《文史資料選輯》，見有全信1965年所寫之《我出家受戒的經歷》一文。文中記其出家、受戒經歷，並作議論。今擇與傳戒儀規相關之事，略纂成文，以窺民國初年佛教傳戒儀規之一斑。 一九一九年冬，北京圓廣寺傳授三壇大戒[一]，戒期為農歷十月十五至臘月初八(沙彌戒戒期十八天、比丘戒、菩薩戒戒期各十七天)。求戒者需先由其出家寺廟派人去圓廣寺“送戒”，並自備衣缽費及香燈銀十元。圓廣寺亦張貼文告，以化眾緣。信眾供養受戒者全部吃喝用度的稱為“齋襯”，供養菜食的稱為“菜齋”，供養糖水、鮮姜的名為“水齋”。 求戒者於半月前來至寺院報到，因還未傳戒，故住於“新戒外堂”(在寺院外搭設之席棚)，並由“外堂引禮”負責管理。在此期間，求戒者為寺院“發心”或“出坡”，外堂引禮亦教授受戒儀軌及在戒期內所應遵守之規定，若有違犯，即以“楊枝”(即籐條)責罰。因要“持午”，寺內僅供早、午兩餐。 十月十五日戒期開始，外堂引禮帶領求戒者魚貫而入內堂，並由內堂僧人接管。總負責者有正副兩位，正者稱為“頭單開堂和尚”、副者稱為“二單開堂和尚”。此外，請其它寺院僧人擔任的職務還有：羯磨、教授、尊證、授經、西堂、座元、正訓等。本寺住持、督監、代傳、監院、糾察、維那等亦擔任相應執事。進入內堂後，求戒者要“演班子”，即將新戒男女分組。點名時，對求戒者稱“新戒某某”，求戒者要回答“彌陀佛”。在演班子中，要選出“沙彌頭”與“沙彌尾”各一名。 求戒者住於圓廣寺雲水堂，住不下者，分住於鼓樓及臨時所搭之席棚。女眾“安單”不住席棚，住於寺內群房。居士隨其意願，可不住於寺內。在傳戒期間，求戒者只留一條被子，其余衣物交庫房收管，期滿離寺時再領回。 在沙彌戒戒期中，求戒者每天學背沙彌十戒，學習“過齋堂”等佛事科目。若遇違犯，則會受到引禮、糾察之責罰。求戒者每日子時上早殿，夜十二時之前，即有夜巡打頭板叫起，求戒者即起身收拾臥具；打二板，進行洗漱；打三板，即開始魚貫上殿念經。早課畢，原班退出大殿，“放抽潔”(上廁所)，後“開梆”過“早齋堂”。早飯為稀粥、鹹菜。入齋堂後，由維那帶領“唱觀”，後按次序就位站立，待堂頭和尚上“大座”後，行堂開始“打點”，維那繼而“念供”，念畢求戒者接念“阿彌陀佛”，後就座，行堂為每人盛粥。其間，有糾察、引禮來往巡視，糾正求戒者之不規矩處。待堂頭和尚放箸，示意用齋完畢，糾察早東午西走到堂中，給堂頭和尚問訊，維那念經“結齋”，眾人接念“南無阿彌陀佛”後，由“維那”領原班退出齋堂。求戒者回到戒堂後，脫袍打掃衛生，後有半小時自由活動時間。 每日早午兩餐，均輪班抽調求戒者下廚房做“大寮飯”。“大寮飯”質量較粗，供大眾食用；“小寮飯”質量較精，供寺中執事食用。管理“大寮飯”之僧人，為正、副“典坐”，由寺中派老戒僧人擔任。 午齋前之時間，求戒者主要是上課演班子，背誦每日所學清規戒律，並將今日所犯錯誤當眾敘述一遍。對犯錯者之懲戒，主要以“楊枝”或“香板”責打為主。當眾責打稱為“供眾”，對沒犯錯者進行少量責打稱為“以戒將來”。責罰時，對受罰者雲：“新戒某某，現在‘供養’你若干楊枝。” 過“午齋堂”，平日為窩頭、鹹菜，每逢初一、十五吃面條或饅頭。午齋後，繼續演班子、學清規戒律、供眾，或是由引禮領各班分別上街剃頭、洗澡。若外出時，不守規矩，回寺後還要供眾，雲：“新戒徒某某，在路上眼睛不如法，東瞧西望，交頭接耳，供養你三十楊枝，並供養每人五楊枝。” 晚八時“拜佛”，有四十八拜，也有一百零八拜的。聽引禮敲磬，統一叩拜。並有引禮、糾察來回巡視，糾正動作姿勢。拜佛後，要回堂拜師父，還要給引禮等執事叩頭。接著原地坐定，脫襪自搓腳心，後“放抽潔”。 晚十時，回到新戒堂“靠單坐”，每兩人一組，背靠背“結跏趺”入睡。夜有守堂、夜巡，發現姿勢不正確者，即時糾正；有咬牙、夢呓、打鼾者，即時打醒。未至子夜，夜巡又打板叫醒。如此每日往復，直至整個戒期完畢。 至沙彌戒戒期之第十八天，由開堂和尚主持“散衣”，發給每位求戒者一件黑色夏布制“五衣”(下身衣)，在戒期中還會發兩次同等質料的僧衣，即“七衣”和“九衣”(均為上身衣)。散衣時，求戒者要雙手恭敬捧過，並聆聽“搭衣”之法，該衣僅供過堂、佛事等場合穿著，平時都要“抽衣”(脫衣)。求戒者從該日起，被稱為“沙彌”。 在比丘戒戒期中，沙彌每天除日常功課外，還要學習登比丘壇如何答對、如何用缽、如何“發露”等。數日後，引禮領眾沙彌上街剃頭、洗澡、剪指甲，回寺換新的衣、襪、鞋，准備登壇受戒。在登壇之前，還要發露忏悔。 傳戒由開堂和尚主持，殿內得戒本師和尚、代傳、羯磨、教授、尊正、授經等依次而坐。沙彌登壇後，羯磨問：“某某沙彌某戒能持否？”答：“能。”問：“偷盜有無？”答：“無。”……後將沙彌身上所搭“五衣”撤去，換搭“七衣”，並發瓷制缽盂一個(內放小刷一個、白布兩塊、缽套一個、缽墊一個)。執事當場警示雲：“打碎了缽，要隨缽而亡，捆到鐵椅子上架火燒死。”登壇之後，每天演比丘戒、誦經。發缽後，求戒者即開始用缽吃飯。小班僧人，因年紀小，易將缽失手打碎，故還用碗吃飯，只在初一、十五統一用缽吃飯。 菩薩戒戒期一開始，即散發“九衣”，並令求戒者將三件僧衣套在一起穿，稱為“三環套月”。僧、尼、男女居士在戒堂內分別傳戒，此時稱求戒者為“新戒菩薩某某”。在此期間，寺院為供“齋襯”、“菜齋”、“水齋”的施主，做佛事祈福。由於此時戒期已近結束，求戒者已逐漸適應和了解了受戒生活，所犯錯誤和所受責罰也相應減少，故有雲：“緊沙彌，慢比丘，救命的活菩薩。” 至戒期結束還有三天時，舉行“摸錫杖”，由引禮手持錫杖立於戒堂，求戒者排成單行，口誦咒語，輪流走至杖前，攀摸錫杖。次日舉行“燒香”，將求戒者頭頂剃區去一小方塊頭發，然後用點燃之粗香頭，在求戒者頭上燙九個火印，並用事先備好之棗泥封上按牢。最後一日，全體求戒者到“塔院”掃塔，後回戒堂聽開堂和尚訓話，隨即“散戒牒”。 在傳戒期間，師徒互相盟誓：“戒堂中一切情況和受戒過程，要絕對保守秘密，不准向任何人洩露，如有洩露，其罪較破戒還嚴重。”故有雲：“寧破千條戒，不令一俗知。” 注釋 [一] 圓廣寺，原文作“園廣寺”，誤。該寺位於北京阜城門外，建於明隆慶五年(1517)，清時重修，有殿宇上百間。今僅存大殿一座，殿後有古銀杏一株。
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