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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
黃國達居士：法的觀察
法的觀察 黃國達 “法”(梵語Dharma)有兩層意義，一是指教法、真理，二是泛指一切事物，如五蘊、六處、六界。要透徹了解“法”就要從法的兩面──法性和法相來著手。“法性”簡稱為“性”，是指一切事物的基本、共通的性質，“法相”簡稱為“相”，則是指事物可資辨識的現象，要明白“佛法”，就要如實地見到“法”的真實，而要見到“法”的真實， 就要同時見到“性”與“相”。 一般人只能見到相，而見不到性，頂多由思惟、分析來理解無常、無我、緣起、空、如幻的法義，或者經歷一些事情之後感悟世事的無常、幻化。 性與相是表裡關系，不能分割，只是為了說明而建立這兩個名相、概念！也就是說：必須在現象(相)的當下，透視它的本質(性)，見性的當下是不離於相(五蘊、六處、六界的情境)的。 一般人為什麼不能見法、見性？只因方向錯誤而已。如果在經典、書本的文字相中求，在思惟、分析中找尋，而不在六根對六境，色、受、想、行、識的當下去明了，那是不能見法性的。或者在禅定中系心一境，而沒有觀察，也是不能見法性的。 為什麼不能見法性呢？因為心有所住，心黏著於文字相、概念相、所緣相上面，被局限了，就覺知不到法的流動、變化、轉換、聚合、分離、相依、互動的實際狀態。 文字相、概念相、所緣相如何局限我們的覺知？譬如操作電腦，當它當機時，就設法排除問題，如果進行不順利，影響工作進度，就感到焦急，怕不能完成工作。這就是心有所黏著，心黏著在何處？黏著在“不能用”和“完成工作”等等的想法中，於是覺知被窄化、局限在負面思想裡，無法清澈地覺知當下的整個因緣和過程，所以見不到當下的法性。 由於心中有“不能用”和“完成工作”兩種思想在相互沖突，當然會感到焦急。而在沖突、焦躁中，覺知變得支離破碎，沖突、焦躁消耗了心靈的能量，無法純然地活在當下，不能平靜而有效率地處理事情，而焦慮中，身體更容易緊繃、疲憊。 如何脫離這樣的困局？ 放松心情、把注意力拉回呼吸和身體知覺，注意力自然而然從沖突的思想中脫離出來，感受到一份不被拘束的活力。 這時，以全新的、清澈的心，重新進入剛才的情境中，少了思想的局限和束縛，沒有批判和解釋，以整體知覺接納當下的情境，只是單純地觀察和行動，就不會有焦急感和緊張感了。 這時不被“電腦不能用”和“完成工作”這些沖突的思想卡住，而是活在覺知和行動的完整過程，你只是排除問題，你甚至可以用備份資料、備用電腦，與同事洽商改變工作流程等等的作法來化解問題。 當目光移到法性，心中可以感受到一份寧靜和自由。法性遍存於所有情境中，或者說，法性就是一切情境的本質，那麼任何一個情境中都可以見到法性。見不到法性只因心住於相的緣故。 當心不住於相時，無論是哪一種情境：痛苦的、舒適的或中性的，都可以見到法性。 或許會問：不用思想，怎麼知道那是無常、無我、緣起、空寂的法性呢？ 在當下的全然而純然的覺知中，那種明白是如人飲水，冷暖自知的，不需要經過思想、概念，而無常、無我、緣起、空寂、法性只不過是隨順世俗名相的形容詞罷了！ 又問？法性有沒有深淺、偏圓？ 法性一味，真實一如，並沒有深淺、偏圓的分別，只因為思想、觀念的障蔽、自我局限程度和情況有所不同，見法性時確有深淺、偏圓的差別。初見法性，猶如曙光初現，但長久以來所累積的煩惱會障蔽法性，無法時時現前，但法性之光是決不會再錯認的；等到定慧圓明、知見透澈，自然不離法性、觸處皆真了！ 見法性並不需要什麼復雜的程序，現前當下即是，難在看出思想如何制造心靈的幻象。這個幻象是在不知不覺中形成的，當人們有一段愉快的經驗，大腦就會把它儲存起來，成為愉快的記憶，並且希望一再重復這個記憶中的愉快經驗，於是愉快的期待和追求便依附在這些經驗中的人事物上面。人們並不覺得這樣有什麼不妥，也沒有察覺自己正在制造心靈的幻象，並且種下苦因。 但是，這些都是離開當下的因緣，追尋當下之外的愉快經驗，那是不真實的，當因緣不符合期待的時候，就會感到失落，當因緣剛好符合期待的時候，就更增添愛染，若再度失去，將會更加的痛苦。 另一方面，當人們有一段痛苦的經驗時，大腦也會把它儲存起來，成為痛苦的記憶，下次遇到類似的情境，就會勾起痛苦的回憶，成為心中不能碰觸的舊傷痛。人們沒有察覺這只是心靈的幻象，而實際的狀況並非如此。由於習慣性地逃避當下的因緣，追尋當下之外的解救，愈是逃避、抗拒，愈是痛苦。 所有定型化的認知、意識形態，無論是多麼精密或動人，也都不是真實的，即使是佛法，若是停留在知識、推論、理解，也都不是當下的真實，只是概念、文字的堆積，這也是心靈幻象。 我們能不能在每一個情境之中區分心靈幻象和當下的真實？如果能夠區分，當下就可以見到情境的流動、變化、依存、沒有數量、時間、空間、界限的本質，這稱為“照見法性”。 古德有雲：“溪聲盡是廣長舌，山色無非清淨身”所指的正是即相而見性，這豈是心靈幻象未除、心為相所系縛的人所能想像的呢。禅宗的許多公案，例如：“吃茶去！”“庭前柏子樹！”“麻三斤！”或棒或喝，都是即相而顯性，當下即是本地風光的全體展現。一落入思慮、為形相所局限，那就當面錯過啦！若有人能淨除心靈幻象，就在這些善知識的提點之下，正可以體悟甚深的法性呢！ 摘自《正覺之音》
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