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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
黃國達居士：緣起的價值觀與人生觀
緣起的價值觀與人生觀 黃國達 一 人生的際遇與應對方式 人生的際遇千差萬別，當遇到逆境、困境時，有些人怨天尤人，有些人自暴自棄，有些人算命、改運、求神、求加持，有些人逆來順受、忍耐痛苦，也有些人不屈不撓、積極奮斗。身處順境、樂境時，有些人驕慢自負、盛氣凌人，有些人奢侈浪費、貪得無厭，有些人卻可以知足常樂、惜福培福、謙沖為懷不自滿。 一個人的應對方式，與他的思想有密切的關系。而結局的好壞也會大不相同。 這些應對方式究竟可不可能改變？事實上，只要思想改變，應對方式隨之改變。 思想是對事情的想法、看法，思想的產生受到社會風俗、文化教育的影響。兒童時期多受父母師長、兄弟同學的影響，青少年加上朋友、公眾人物、暢銷書作者、流行偶像的影響，成年後綜合各種想法、看法就變成自己的想法、看法，真能對人生仔細觀察、獨立思考的人其實並不多。而真正的智慧和成熟則必須真正經過人生的歷練，加以品嘗、咀嚼，領悟人生的真谛。 二 應對方式顯示個人的價值觀與人生觀 順逆境界對人到底有什意義？人活著到底是為了什麼？從古至今，不同的思想體系對人生的問題，各有不同的看法，也就是“人生觀”有所不同。 對生命情境、事件價值輕重的看法，則是價值觀。富有的財產、尊貴的名位、婚姻美滿、健康的身體、舒適的居住環境、色聲香味觸的物質感官的享受、服務與奉獻、禅定的輕安喜悅、身心解脫的自在，什麼才是人生的價值所在？當人生方向面臨抉擇時，他的選擇就顯示一個人的價值觀。 到底要選擇哪一種職業？什麼時候退休？要不要結婚？要不要跟他(她)結婚？······等等，你注重的到底是什麼？選擇職業只看收入，選擇對象只論感情嗎？這些選擇的背後就顯示了他的價值觀。 三 超越價值觀與人生觀 人生觀、價值觀，並不光是選擇什麼，或肯定、否定什麼的問題。找到解答或給自己一個答案，不等於領悟生命的真谛。因為選擇一種宗教或哲學思想並不難，肯定或否定一種觀念也並沒有真正看清生命的真相。探索的方法和歷練的過程，才是重點所在。 因此，人生觀、價值觀的變動是正常的。也就是說，一個人其實並不需要立即全盤接受某一套人生觀、價值觀。年輕時的想法，到了中老年可能會改變，年輕時重視學業感情，中年時重視事業婚姻，老年時重視健康安全，這是可以理解的。 可是，當人們所重視的價值無法被滿足、實現時，該怎麼辦？譬如說：工作不順利、婚姻關系發生沖突時，該如何自處？這就要看我們對工作和婚姻關系的看法如何了！ 如果人們只看到工作所帶來的金錢和成就感，而沒有看到工作需要經濟景氣、個人能力、企業營運等等因緣來配合，那麼對工作所賦與的價值感就像沒有根莖的花果那樣，成為孤離的存在，脆弱而不穩固。 當工作順利時，有了金錢和成就感，卻以為是理所當然，是自己應得的，不知感恩、不懂得珍惜。當因緣改變，工作不順利時，金錢和成就感的來源受到威脅，就感到焦慮不安。若能透過仔細的觀察、獨立的思考，明白整體的因緣，就不會產生價值感的固著，而能領悟人生的真谛，無論工作順利或不順利，都可以睿智、坦然地自處。 又如果人們在婚姻關系中，只看到婚姻關系所帶來的支持和幸福感，而沒有看到在婚姻關系中的愛與關懷、雙方性格的成熟度、互動模式和經濟條件等因緣。那麼，支持和幸福感也像沒有根莖的花果那樣，也是一種孤離的存在，脆弱而不穩固。 當婚姻關系和諧時，不知不覺中把它視為理所當然，認為他是我的丈夫，她是我的妻子，對我好是“應該”的，不知道感恩、不懂得珍惜，也不會明白別人的婚姻為什麼不美滿。當因緣改變，婚姻關系發生沖突時，失去支持和幸福感，就感到痛苦和不安。若能透過仔細的探索、觀察，明白整體的因緣，就不會產生價值感的固著，而能領悟人生的真谛，在婚姻關系的陰晴風雨中，都可以明智、平靜地處理。 經由價值觀的檢視、厘清，得以明白所有的價值都是相對的，沒有絕對的價值，因而超越各式各樣世俗價值，進而領悟新的人生觀。 四 以緣起法觀察大自然、生命與心靈 這種新的人生觀是宏觀的、深觀的，對於生命的奧秘有更深的了解。 在生命的空間廣度上，就生命的物質層面而言，人是大自然當中的一種生物，是整個大自然生態系統的一環，與整個自然環境、資源，眾多動物、植物形成一個消長更替的共存關系。破壞大自然，人類和個人也將受害；唯有保護自然環境和動物、植物，人類和個人才能存活。 就人類整體而言，雖然有貧富貴賤、男女老幼的區分，但也正如大自然生態系統一樣，人與整個社會、不同階層、身份的人形成一個生生不息的共存關系。個人與群體是禍福相倚的。 有錢有地位的人可以住在警衛森嚴的豪華住宅裡，他的食物和日用品的來源仍然不能缺少農民、工人、中下階層的勞務來種植、生產、運送。他的物質享受，須要這些因緣才能成就的。如果中下階層、弱勢、邊緣族群受到委屈，卻無處伸冤，無法伸張社會正義，這時怨氣若透過暴力渲洩，必然造成其他人的傷害。如果中上階層的人能夠用謙卑的心回饋社會，像兄弟一樣了解受到委屈的人、照顧需要被幫助的人，社會才可能安定祥和。 就時間的前後觀察人生，由於人類文明的延續，前人種樹、後人乘涼，造就了現代生活的進步與方便。 就心靈生命的層面來說，在時間的洪流，覺悟的心也如清流一般流過人們的心中。佛陀和歷代的修行人遺留下來的經典、開示成為後人覺悟的明燈。我們若能承先啟後、續佛慧命，將覺悟的體驗傳遞下去，那是深具意義的。 再就生命的潛在而內在的層面來說，今生的身心狀態和環境，除了可見的現實世界的因緣之外，更有貫穿前世今生的心靈因果律：因前世的種種善惡行為而導致今生的種種苦樂果報，佛法稱為“業力” 業力因果的現象是在修行人的澄明的心境中所見到的。對於未能親眼見到業力因果的現象的人來說，也可以由推理而得知。 這是心靈生命的自然規律：惡念、惡行、煩惱、邪見降低生命的能量、蒙蔽心靈的光明，善念、善行、清淨、智慧、慈悲提升生命的能量、激發心靈的光明。而高能量的、光明的思想和行為帶來和諧、美好的身心狀態，感應到良好的環境，而負能量、黑暗的思想和行為則會帶來病態、不和諧的身心狀態，感應到惡劣的環境。 對大自然、生命與心靈的這樣深廣地觀察，可以領悟到人生的真谛，活在世上的意義，在於修行：修正心念和行為，離惡向善、轉迷為悟、解除痛苦煩惱得到喜悅自在、再進一步慈悲利他；在無限的學習和成長中，世俗的金錢、名位、感情、享受都不是終極的意義和價值，只不過是人生的過程和素材而已，隨緣受用、無所貪戀。 由緣起的和合性透視“價值”是相對而非絕對，由緣起的相依性透視“個人”是依存於整體中而非孤離的，由緣起的相續性透視生命之流是因果關系而非命運或神的安排。由此而建立的價值觀、人生觀是超越了唯物的、現實的世俗思想，也不是唯心的、漠視現實的神秘思想，而是深觀緣起中道的智慧。
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