五台朝聖感懷
道堅法師隨筆
閱讀高僧傳記，時時耳聞五台勝景，那裡不僅清涼神聖，更充滿智慧的光芒，是妙吉祥之秘境，令我景仰萬分。八年前，我虔誠朝禮五台，越過每一個山崗，躺過每一條河，在台懷鎮、黛螺頂和白雪裝點的五台，以純潔的心和帶血的汗，叩響五台的朝聖之路。心中滿懷信心和希望，一心期盼著妙吉的身影，拯救這千年沉淪的靈魂。
六年前，我第一次登上正規的講台，在五台山顯通寺的五觀堂。面對全山的寺院主事、領導及經營單位、導游三百余人，腦子裡一片空白，至今不知所雲。課余，參訪以道風著稱的普壽寺，被請進客堂，一陣打板聲中，知客、當家及如瑞法師相繼頂禮。奉茶畢，數百學生已集合殿外，穿戴如律。在維那師的三呼下，大眾師一起頂禮，慌得我及另一位同學，不知是還禮還是向菩薩敬禮。如瑞法師要求為大眾開示，嚇得臉色發青，頭頂冒汗，手腳發軟，不知所措，雖吱唔幾句，不外“邏輯混亂，思路不清，有始無終，主題不明”之類。在大眾師“清涼之歌”的吟唱聲中，深一腳淺一腳地，如輕風一般，逃出普壽寺。
我的心在變，五台山也在變，不變的，是那份真誠和執著的信念。一次次朝聖五台，每每見到虔誠朝山的人們，總是觸動我的心弦。受朋友之邀，再上五台山，為五台的繁榮而欣然，為五台的道風而崇仰，為五台的變遷而感慨，為五台的一切而感動。
五台山的門票即將上揚，可能從目前每人90元上漲到150元；為了申報世界文化遺產，五台山正在撤除台懷鎮的民居；因為千僧齋的特色，來自內蒙、西藏等地的喇嘛(有真有假)，正在形成一個上千人的喇嘛村；數以百計的或真或假的漢地僧人匯聚台懷鎮，或托缽化緣，或抽簽算命，或欺詐香客。我偷偷混進這些不住寺院而托缽五台山的僧侶中，發現數以百計的冒牌僧侶隊伍中，有非正規出家者(無師承關系，有正規出家戒牒)，有為寺院除名者，有以僧侶形象化緣的乞丐，有精神病患者，有為生活所迫而裝扮出家人化緣者。托缽化緣隊伍中，也有個別真修行者混跡其中，自得其樂。這些人收入不等，少則一天十多元，多則數百元。如來自遼寧的某位假僧人，一身喇嘛打扮，將自己的親外孫女裝在手推車裡，逢人就哭喪著臉，說是撿的孩子，幾天沒飯吃了——據同行透露，他一天收入平均在500元左右。有從甘肅來五台的父子兩人，兒子十歲，一身出家人打扮，煞是可愛，化緣最多一天700元，少則一天100多元。至於那些長相正常的假冒僧尼，收入一般不多，一天少則十多元。和他們混熟後，跟他們開玩笑，為什麼不到正規寺院去掛單，他們搖搖頭，說不劃算，當真和尚不能睡懶覺，不能吃喝好的，還要干苦活，況且也念不來經，念不了佛，最關鍵的，真和尚一個月的收入，只當我們有時一天半天的收入，誰願意當真和尚啊！經濟帳算得有條有理，令人感慨萬千。
山上的一切都在變，五台純正的道風，無論青廟黃廟，維系著千年的傳承，未嘗有變。文殊菩薩的智慧之光，永不變易。
五台山因文殊菩薩而繁榮，人們因以智慧的象征的妙吉祥而迷失，這卻是經濟社會的悖論。我不會因為這些社會的表象而煩惱，我倒以為，這是沙中淘金的方式，在磨砺人們的靈性。經得住山上的風雪和繁榮而心不動蕩的，就與文殊同在。而文殊道場非文殊道場，何以故，文殊者智慧也，智慧所在，皆文殊道場。於是，天下有佛法之地，都成了五台山。五台在哪裡，就在智慧生發的一念間。
