|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：法師開示
仁煥法師：靈感來自心
廣東化州南山寺2011年農歷六月佛七 仁煥法師開示 (初六上午) 靈感來自心 我們多次講到如何使用佛法，這幾天我們所講的叫行為修養，使用佛法應該是心靈修養。 心靈修養，第一個條件就是信仰，信仰就是心中認可。有些人只認可外在，不認可自己，有些人也不認可自己，也不認可外在。外在是無為的，內在是有為的。 為什麼外在是無為呢？一切唯物的緣起，也叫一切法的緣起。緣起是唯心，緣起之後就產生唯物了。比如衛星上天，衛星是一種物，為什麼要算它是唯心呢？造衛星之前的設計構思是不是唯心作用呢？構思設計了，還要通過反復的實踐，最後從根據上，從依據上，從憑據上，從數據上，從證據上，完全成立了，叫做唯物。唯物成立以前就是唯心作用。 一切唯物都是唯心引導作用，沒有唯心的存在，同樣沒有唯物的存在。那肯定有人問，這個房子是唯物了，那唯心在哪裡呢？我想問大家，未建設這個房子之前，唯物又在哪裡呢？ 正確的信仰就是信仰唯心和信仰唯物同步存在。沒有這兩個層次同步存在，你們要想使用佛法，就沒有靈感存在。同樣，沒有唯心的引導絕對沒有衛星上天的結果。 靈感來自心，心決定靈感就有靈感的產生，心中沒有決定靈感，你們一天跪到晚，我說是假包裝。如果你們心中決定靈感，佛才為我們定位十念必生。心中沒有決定，光念佛也不能往生。印光老法師說：沒有信願的前提，即使念佛一百年也不得往生。 下面我們講：十念必生。首先你心中要肯定十念必定靈感，然後你再接受十念的靈感。你沒有認可，就沒有接受了。曾經有無數的同修問我：“我接受十念能有靈感嗎？”你們知道我怎麼回答嗎？我說：“絕對沒有靈感。”他又說:“是你說靈感，現在你又說沒有靈感。”我說：“那是我認可了，你沒有認可，所以絕對沒有靈感。”大家聽懂我說什麼嗎？ 昨天晚上我們這裡有一位菩薩，他的身上有附體，一會說是阿彌陀佛附在身上，一會說觀世音附在身上，熬了我們一幫菩薩在旁邊念了一個晚上。世間上有糊塗的阿彌陀佛、有糊塗的觀世音菩薩嗎？阿彌陀佛願意附在我們這個垃圾桶上嗎？所以說六道的一切眾生不要自己騙自己，如果是阿彌陀佛附體，還要勞煩這幫菩薩熬苦一個晚上？沒有這種阿彌陀佛的。 我們這幫菩薩信願不到位，也應該受苦受難一個晚上。是什麼緣起呢？自己請法，應該是沒有條件，也沒有成見，只要信願到位就靈感。但是行菩薩道，又有一點條件了，這個不是佛講條件和講成見，是我們自己障礙自己。人無私心，一片光明，人不著相，一切無障礙，這是行菩薩道重要的地方。我相信你們這些菩薩，不一定有私心，但是著相，所以障礙無邊了。 障礙就是你們起討厭的心嘛，當你們有討厭的心了，就沒有靈感了。菩薩碰到一件事馬上生歡喜心說：“我又有機會實踐了，我一定要成功處理這件事。”結果就成功。因為你們心中有埋怨，又不知道自己有埋怨，所以乃至跪了一個晚上求來求去也不靈感。罵佛菩薩可能沒有問題，但是罵六道眾生啊，他就不放過我們。我們罵佛了，佛還開口笑著說：“你不是在罵我，你是罵你自己的。”但是我們罵六道眾生了，他們就說：“你敢說我，我一定要跟你斗到底！”平時你們在家，小孩罵你們，你們也無所謂，但是你們罵小孩了，小孩就不吃飯了。所以說，渡菩薩就容易，渡六道就難。雖然渡得難，佛講過一切眾生都有佛性，當他一過了這個關，他一切都明白了，也是當下成佛菩薩了。 靈感的程度是跟修養非常有關。修養得越好靈感度就越高，沒有修養如同有漏的水桶一樣，水桶漏了，我們裝水是不是水都漏光了？我們眾生叫做有漏的水桶。修養是補漏，把漏補起來了，桶就可以裝水了，懂了嗎？要認可自己是有漏的桶，漏補好了，不但自己能提水來用，也可以幫別人提水來用。 我們在修養上要規范信仰，莊嚴信仰，清淨信仰。規范信仰就是規范人的行為，規范人的念頭；莊嚴信仰就是以文明良好的形象，良好的心態去面對一切，不要帶著煩惱去面對一切；清淨信仰是帶著樂觀的心去造福一切，不要帶煩惱和疑惑的心。疑惑就是黑暗，煩惱就是黑暗。願望我等人人規范信仰，個個莊嚴信仰，做到完全的清淨信仰，這樣絕對是百分之一百靈感。
上一篇：仁煥法師：信仰與信心
|