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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
仁煥法師：冥陽兩界共同離苦得樂
廣東徐聞真武寺2011年農歷4月十七至二十四佛七 仁煥法師開示 (二十二上午) 冥陽兩界共同離苦得樂 今天是我們冥陽兩界接受佛慈悲共同離苦得樂的時間，那離苦得樂的標准是怎麼樣呢？沒有煩惱存在，沒有痛苦存在，沒有障礙存在，這就是叫離苦得樂。不能走路的，能走起來，恢復正常，不會說話的會說話，有包塊的能消除，這是身體上的離苦得樂。真正的離苦得樂，是我們的靈魂得到佛的法化，斷惡修善。也就是說從今以後成為一個諸惡莫作、眾善奉行的人，這是叫靈魂得度。身體沒有障礙，就叫做身體得度。 我們的靈魂跟老祖宗有關，我們的身體跟父母有關。我們要想離苦得樂，第一要超渡老祖宗，第二要回向功德給父母。老祖宗和父母成為天堂的人了，那我們就會成為天堂的後代。 大家要知道，我們有緣分在這個地方離苦得樂，這個地方緣起發心人是廣嚴法師的功德。她能夠在一無所有的條件下，建設這樣的場地，提供方便給大家，現在建設的費用已經接近四百萬，沒有她的發心，我們就沒有這個場地，成為我們冥陽兩界共同離苦得樂的因緣。 離苦得樂首先是來自佛的慈悲，第二是常住三寶的慈悲，第三是發心人的慈悲，第四就是我們信心歡喜接受的功德。沒有前面三個條件的具備，我們就沒有條件接受到離苦得樂的功德了。所以大家必定要明白，佛是代表天，常住是代表環境，發心人是代表人和。我們如果都接受這三方面，就有離苦得樂的緣分了。 什麼叫做發心？第一自己想離苦得樂，第二願意離苦得樂，第三接受離苦得樂。有些冥界的生命，往往附在人的身上，有的說自己是本師釋迦牟尼佛，又有的說是觀世音菩薩。我們的身上有無數無量的眾生，但是不是觀世音菩薩，也不是阿彌陀佛，也不是本師釋迦牟尼佛。是什麼呢？是沒有離苦得樂的眾生。如果是釋迦牟尼佛，他就不會附在我們身上，我們身上像個垃圾桶一樣，他是清淨的佛，佛哪裡會附在一個垃圾桶上？菩薩也不會附在一個垃圾桶上，唯有受苦受難、原本就是垃圾才附在垃圾桶上，附在我們身上的這些眾生叫守屍鬼。 我想說：附在每一個人身上的一切生命，人身這個垃圾桶始終要報廢，不送去火葬場，也要埋入地下，所以你們附在我們這種身上是沒有一點作用的。願望所有一切的生命，隨著西方極樂世界佛光的接引，隨佛往生西方極樂世界。以這個離苦得樂的因緣，永遠不再有眾苦，永遠不再受到惡報，永遠不存在有煩惱差別。 願望我們冥陽兩界有緣分在這裡離苦得樂。我們應當為自己離苦得樂，為這個地方承擔和付出我們的一片愛心。願令這個地方成為佛教養生的基地，成為冥陽兩界離苦得樂的基地。離苦得樂，必定具備天時地利人和的條件，有這樣的條件就是我們的善根福德圓滿。善根福德的圓滿就是我們離苦得樂的因緣。 我們想離苦得樂，第一要有想離苦得樂的時間，第二要有想離苦得樂的環境，第三要有想離苦得樂的夙願。時間是天，環境是地，助緣是人和。這幾天就是我們離苦得樂的時間，我們來到這裡就是我們離苦得樂的環境，我們冥陽兩界共同集會在這裡，就是我們共同離苦得樂互相成全的功德。誰發心，誰就有善根福德，沒有發心自然就缺少善根福德。我們每天早上念《阿彌陀經》，有一段經文：不可缺少善根福德因緣。現在我把善根福德因緣都講出來，能依教奉行就是離苦得樂。 我們下午就送往生牌位，講到送牌位，我們人人都怕死人。過去認為往生牌位是死人的，延生牌位是活人的，這是我們沒有覺悟。過來漢傳佛教怎麼做呢？我們首先回向給活人，然後再回向給死人。我們都沒有想到，我們的生命是來自死人的，所以我們現在死人活人一起送，一起超渡。方法就是每一句佛號就把老祖宗請來，一句佛號一念一請，十念以後又從一開始，一直念到我們送牌位為止，不漏網一個老祖宗，不管是墮胎嬰兒也好，是因災難死亡也好，統統離苦得樂。到我們送牌位後，不能走路的能走路，有病痛的消除了，表示我們冥陽兩界共同離苦得樂了。這個不是用語言來講，那是實在實在的離苦得樂。
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