首頁 ：居士文章

陳士東居士：此事不可輕――普勸推廣兒童中國文化導讀工程 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	此事不可輕 ――普勸推廣兒童中國文化導讀工程 陳士東 　　近年來致力於推廣國學的南懷瑾先生，於香港創辦了國際文教基金會，為中國人奉獻了一份古而今、舊而新的教育理念――“兒童中國文化導讀”工程，其工程兼跨德育、智育、美育三大范疇，采取“直面經典”、“吟唱誦讀”、“不求甚解”方式，為兒童將來厚積薄發創造了條件。依傳統文化中那種禮義廉恥說教來培育兒童素質，以期達到未來社會風氣之效果。教化應從童年起，這已是不爭的事實，童年所受的影響會伴隨每個人的一生，我們應在他們定型前培育他們的善心。以佛教因果律來看，今日所受果報為過去所種之因成熟，而明日所成之果又緣於今日之因，故應把握當下，從現在做起，讓我們的下一代成為德智兼備的巨人。當前的文化教育偏重成績，而於品德方面只能靠社會約束，而傳統文化則恰恰以德為教，如“大學之道在明明德，在親民，在止於至善”，試想兒童每日吟誦這樣文句，心靈上必會受到感化，依唯識學“種子熏現行，現行熏種子”之說，有什麼樣的思想必有什麼樣的行為，吟誦妙篇佳句心靈上也勢必會清淨莊嚴，此吟誦之法豈異乎觀音菩薩修行法門哉！不要以為文化只是文學，文化自有它的化導力量，化之以文，此不可輕。嘗聞讀書可以變化氣質，想來讀聖賢書更當易筋洗髓，佛有三十二相、八十種好即修心之果也，而修習之道即由般若智慧。兒童要有健康的心態，很好的身體，首要以正確的文化知識來化導，這正是四大菩薩中大智文殊的啟示，文殊菩薩以文而殊勝，以童子形而顯現，我們只有深入般若海(文殊肩上之經表示)，才能勇往直前，所向披靡(文殊所騎之獅表示)。人雲：“讀書可使體健，此是否誇大？”實我有深廣之教證為據，如《正法念處經·觀天品》曰：“心清淨故，血則清淨，血清淨故，顏色清淨。”所謂心能轉物，善於用智慧觀照者，則自會少煩惱而多清淨。文化是一件大事，是不可輕的。兒童為祖國之未來，我們的下一代將如何？祖國的未來將如何？就看我們今日之教化。 　　可喜的是，目前佛教界已認識到了兒童教育這一點，在印光大師家庭童蒙之學、楊仁山居士教育啟蒙、趙樸初聖陶學校推動下，形成了兒童中國文化導讀工程的實施，我們應本著太虛大師“人成即佛成”的思想，教化兒童先成為一個有知識、有教養的人，而後導以成覺悟的人。具體應如何操作，如何教化，兒童中國文化導讀研究中心已有了初步設想並實施，成績是不錯的，如北京開展的“中華古詩文經典誦讀工程”開啟時，百十名學齡兒童依次登場，用他們稚嫩而清亮的童聲，入情地背誦著古來聖賢千百次吟詠過的律絕名篇：曠達豪放的《將進酒》、心憂天下的《岳陽樓記》、蕩氣回腸的《報任安書》，超凡脫俗的《桃花源記》，從這些4、5歲，8、9歲孩童心中口中流出，無不令人為之動容。雖兒童中國文化主要推廣的是儒家文化，但這也是本著不違國家政策辦事的(國家法律明確規定“宗教不得介入教育”，故在此背景下，回避佛教名義出現是十分必要的。宗教不介入教育，但並不表示我們宗教界人士不參予教育，推動教育，放下沖突，多干實事這不很好麼)何況中國文化歷史悠久，儒學又豈違佛學呢？佛曾雲：“我所說法如爪上土，我未說法如大地土”，我們自诩大乘圓滿之學的大士們，是否應比那些儒士、羽流、西客氣度更要深廣一些呢？正因中國過去先有儒學化導，佛教傳入後才易於被接受，如王陽明高唱“人人心中有良知”，“滿街都是聖人”，這與佛教的“眾生皆有佛性”、“眾生都成佛陀”何異也。我們亦可弘化，這就依順了《壇經》：“佛法在世間，不離世間覺”的宗旨，他日以達成世出世法俱盛境界。 　　目前有許多熱心大德居士都在積極推動此事，但也有些人不清楚甚至反對此事，為使順緣廣增，我寫下此文以介紹之。因我本人與研究中心張利民先生有著很好的交往，他要我支持此事業，撰文廣宣之，雖我事務很忙，但考慮這是關系到新一代的大事，佛說四不可輕：太子雖幼，當為國王，是不可輕；蛇子雖小，毒能殺人，又不可輕；小火雖微，能燒山野，又不可輕；沙彌雖小，能證聖果，最不可輕。兒童雖小，他日可成材，聖賢皆由此中出，我又豈能輕之，故來紙上談兵一番。有願同成此大事者，可向武漢大學6－307信箱余老師收(郵編：430072)去函，索閱“兒童中國文化導讀說明手冊“及相關資料。同時也希望對此事業多提建設性意見、建議，讓此事業辦得更圓滿。誠盼有識之士共同攜手，推動這一偉大事業，共創美好的未來。 原載於《寧波弘法》第二十期
	上一篇：陳士東居士：漫談觀音的示現 下一篇：仁煥法師：寺廟是服務生命