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溫金柯博士：再論「念佛與萬行」 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	再論「念佛與萬行」　 許多朋友對於「念佛與萬行」一文有意見，認為可以大加討伐。可是仔細讀他們的發言，聽他們和我的討論，我發現他們的立論都和我原來的主張一樣，也就是都認為「念佛不應捨棄萬行」。既然如此，那麼，他們應該與此文的主張相契莫逆才對呀！為什麼反而認為此文大逆不道呢？這似乎令人百思不得其解。 但是，我知道，問題的關鍵在於「念佛與萬行」一文質疑的對象是日本淨土宗的祖師法然上人。因此，問題的關鍵，不是他們不認同該文所說的內容，而是認為法然上人是不能質疑的。 不錯，該文所指出的正是《選擇本願念佛集》的最後一篇，也就是該書的結論中所說的： 「欲入淨土門，正雜二行中，且拋諸雜行，選應歸正行。」 法然上人在這裡用的是「拋」字。 「念佛」正行與其他諸行之間的關系，用「拋」字來界定，顯然是有毛病的。因為「拋」字有棄去、遠離、拒斥之意。換言之，是「廢棄萬行」之意。念佛的人要揚言要拋棄、廢棄「持戒」、「布施」、「禅定」、「般若」……。這樣的講法是有語病的。日本淨土宗經常會出現「念佛而作惡是否可以往生」這一類奇怪的疑問，或許與這樣的語病不無關系。 佛教當中，有一些強調某一法的重要性的語法，但都沒有類似的毛病。如六祖檀經說： 「我此法門，唯論見性，不論禅定解脫。」 如果法然上人用「往生之道，唯論念佛，不論余諸雜行。」這樣的表達就沒有毛病，但是用「且拋諸雜行」，就有問題。舉例來說，萬行之中的「持戒」之中有「不殺生」。念佛往生，固然可以「不論是否持不殺生戒」，但絕不能說「念佛的人，且拋不殺生戒」，這樣說得太過頭了，而且有「壞亂佛法」之嫌。 如果六祖惠能，也像法然上人那樣說：「我此法門，唯論見性，且拋禅定解脫。」同樣有壞亂佛法之嫌，難免入於邪道、狂禅。 我希望，認為「念佛與萬行」一文有問題的人，可以分清楚兩個層次，一個是：你真的認為「念佛的人應該拋棄、拒絕一切善行」嗎？如果不是，那就不必質疑我，反而應當贊同我所說。另一個是：你真的認為「無論如何都不應質疑法然上人」嗎？如果是，那我也沒有辦法。因為「依法不依人」才是佛教的正道。不是嗎？
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