宗教篇
問:很多人認為信佛或出家是逃避現實,是這樣的嗎?
答:並不是這樣。出家或學佛,是研究我們人的生老病死苦,生從何來,死到何去,這是世界第一大課題,世間的科學家也在研究這個問題。
問:那您為什麼不做科學家?
答:我們是不是科學家的科學家。我們研究的東西科學家無法研究,是人體科學,或者是人體哲學。
問:佛家說“十法界不離一念心”,這是不是說佛學是絕對的唯心論呢?
答:佛學不但是唯心,也唯物,從唯心轉換到唯心,從唯心又轉換到唯物,既不是唯心也不是唯物。佛法是宇宙與人生的一種自然法則。
問:佛家的唯心和哲學中的唯心是否有區別?
答:當你認真學了佛學的唯心,你才能知道一樣還是不一樣。
問:出世和入世,哪個更有利於別人?
答:都能幫助別人。看緣分。
問:在我們學習佛學或其他知識的過程中,我們是知道多少和別人分享多少,還是潛龍勿用?
答:能分享就分享,不能分享先自己受用。
問:佛只度有緣人,但是對於那些認為自己不需要學佛的人,我們又能做些什麼?
答:等到需要就來不及了。這是需要的必須,必須的需要。天雨廣闊不潤無根之草,佛法廣大不度無緣之人。
問:為什麼要學佛?
答:正因為我們學習的知識不夠用,用佛法來充實我們的自信心和無上甚深的文化。
問:若修行之人未能參透佛法之精髓,何以度人?
答:對的,的確不能。你說的話OK。
問:修行人度人,勢必強加與別人佛學之大觀,如何處理由此產生的沖撞?
答:不能把自己的宗教強加在別人頭上。這還要觀察對方的緣分和善根的。應機說法,應機度人。
問:為何佛家崇尚禁欲?
答:層次不同,要求不同。在家的可不禁,出家的要禁。
問:“修行”——坐禅誦經等,是否是佛家所認可的接近真實的唯一方式?若是,請解釋原因。倘若有其他途徑,請指教。
答:是的,這是釋迦牟尼佛兩千多年前創立並一直實踐下來方法。其它途徑有,但妙不可言,只知不可說,佛法不思議。
問:請問佛祖可曾有過疑問?倘若有過,是什麼疑問,可曾解決?
答:有,問題就是宇宙和人生的真理。他悟出來了,所以他成佛了。
問:那他用的什麼方法?
答:用靜坐的方法。
問:智慧是有限的還是無限的,如果智慧是無限的,那佛教如何得以傳承,無限如何被傳承?
答:無限的東西用有限的方法去傳承。
問:對佛光山現象如何看待?為何宣化上人去了佛光山後要說那裡是魔窟?
答:佛光山提倡的是人間佛教,是世間法的佛教,不是出世間的,也是普遍化的。它的佛教文化知識和思想作用解決不了我們人的根本問題。宣化上人敢說魔窟,作為我們不敢說。
問:怎麼證明佛或佛的存在?
答:你就是佛,所以佛存在,是你自己沒有開發出來。就像山裡面有金礦,你沒有提煉出來,沒有提煉出來,就不能說山裡沒有黃金。
問:既然佛和菩薩存在,為什麼不出來把這個世界改變或都拯救了?
答:各隨因緣,因緣成熟,他就會出來拯救的。
問:世界上為什麼佛教徒最少?
答:根據世界的數據統計,佛教徒並不少,也不多。世界上也沒個多,也沒個少,你自己心裡面想多就多,想少就少。
問:如果世間有人,行所有的善,不做所有的惡,死後何去?
答:升天堂。
問:世界上為什麼有不同的宗教,他們之間的關系是什麼?
答:有不同的民族,不同的國家,就有不同的宗教。所有的宗教有個共同的特點,就是信。賭博也是信,叫賭信。宗教的信就是信仰。信仰不同才有很多宗教,各種信仰能和平共處。
問:天堂和西方極樂世界是一個地方嗎?
答:不同。天堂是第四天,也叫大梵天,有天主,也有耶稣。佛教說的淨土有的在兜率天,有的在三十三天以外,天外有天嘛!
問:可能不同的宗教,卻去往同一歸處嗎?
答:火葬場是同一個去處。從火葬場出來,便各走各的路。