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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
仁煥法師：相信接受才能得渡
廣西靈陽寺2009農歷六月念佛七法會 (初四上午) 相信接受才能得渡 感恩常住三寶慈悲，感恩諸位法師慈悲，感恩諸位同修慈悲。阿彌陀佛！大家好！ 我們在今生聞到南無阿彌陀佛六字洪名，都是我們每一個人的善根。沒有善根，自然不會聞到佛法，也一樣不聞到六字洪名。善根是人的先天，福德是人的後天。雖然聞到法，不一定能接受法。因為人沒有智慧的時候，始終沒有通達因果的緣分。真正通達因果的人，接觸一件事，就知道自己跟這件事有緣分，不管這件事是好是壞。你有緣分接觸就表達有緣。那麼，你接受或不接受，那就是第二個緣分了，是福德了。福德，是你的接受。認可先天的緣分，你接受了，就叫做了緣了。沒有福德，雖然有緣分接觸了，始終不接受。這叫做有先天的善根，沒有後天的福德。如果有緣分接觸，又能接受，那表示先天的善根良好，後天的福德也良好。這就是《阿彌陀經》說的一句話：“不可缺少善根福德因緣。” 在佛的願力裡面，佛在第十八願對我們眾生講：“十方眾生，欲生我國，至心信樂，乃至十念，決定必生，唯除五逆十惡。”五逆十惡不得渡，並不是說你造惡業太多，佛就不渡。在這裡我給大家解釋，主要是誹謗佛法，根本不接受，就沒辦法渡。有人在社會做惡事很多，但是如果他有善根，有緣聞到佛法了，又有後天的福德，他接受，反過來他得渡。你天天跟佛在一起，你沒有相信，就不得渡了。 那麼學佛人就可以隨便造惡業嗎？不是這樣的。你在學佛當中，繼續造惡業，那已經不是學佛人。真正的學佛人，已經明白因果了。明白哪方面呢？明白到：善有善報，惡有惡報。但是你未學佛之前，由於無明，曾經做很多壞事，佛可以原諒過去，但是不能原諒未來。明白嗎？ 什麼是善？我們凡夫認為對人家好就是善。佛講，第一善就是善待自己的生命；第二善才是善待十方眾生。佛教有這麼一句話：自利利他。那說明我們要重在先完善自己，成為自利。完善自己達到圓滿了，怎麼利他呢？自己能有良好的形象、有良好的修養去感化周圍的人。這個才是真正的渡眾生啊！以我的感受，語言不是渡眾生，真正的行動才是渡眾生。如果光說而不做，絕對不能感動誰。所以大家應該理解到，完善自己為第一，普利十方為第二。 佛認為眾生肯定有業障，沒有業障就不叫眾生。但是佛為什麼要渡業障眾生呢？如果不渡業障的眾生，這個世界就太麻煩了，災難更加多了。渡眾生、渡惡人的目的，是為了減少世間的災難！所以很多人，包含我過去也有非常大的分別心，凡是看到哪些人行為不好的，我都看不慣，不願靠近。而且對方來靠近自己時，始終討厭對方。特別是我對社會上吸毒的人，我始終想不通：“到底你們吃那些得到什麼好處呢？” 後來，這幾年有很多吸毒人來找我，由於開始我討厭他們，所以沒有去幫助人家。後來有幾個人親自跟我談心，他們說：“已經戒毒很多次了，結果都失敗，但是我們感覺很痛苦。對不起家人，也對不起社會。”當他們談到這樣的話，我暗中流淚了。我說：“哦，他們背後有一股力量在推動他們走上這條犯罪的路。”從那以後我轉變了。我說，這些走錯路的人願意回頭，但是我都沒有同情他們，都沒有原諒他們，所以我一定要原諒所有一切過！ 那麼這幾年以來，我就借助這個緣分來幫助他們。開始也沒有經驗，在運作的過程中，作用也不是很好。後來慢慢的地想，假如自己也變成對方的話，非常迫切願望自己能改變過來，願望有人能幫助。我這麼想了，後來才好好地去幫助這種人。但是幫助他們並不是用我們的功夫，就是代表對方和佛菩薩講話，把他們的痛苦告訴佛菩薩，然後接受佛菩薩的慈悲，為他們拔除痛苦的業障，斷掉他們一切惡根。結果真正得到不同程度的改變。 他們得到改變以後，我對佛菩薩愈加恭敬，認為佛慈悲功德無量。但是我有一個非常深的體會，就是怎樣也渡不了不接受的人。 有時候，我們連自己渡自己也渡不了。為什麼呢？當你煩惱的時候，和佛溝通不靈感了。那麼借助沒有煩惱的人幫助和佛溝通，馬上靈感就來了。慈悲的內涵是：我愛人人從我做起，我為人人從我做起。 有的同修說看到我開示的資料以後，認為說得很好，第二句話又說：“請師父幫我的忙。”我講：“要幫助哪方面呢？”他說小孩不聽話要法師幫助。你既然能看到我的開示說得很好，為什麼不願依教奉行呢？這樣的人叫做沒有後天的福德。光說道理好，不願用，能行嗎？這種人也叫做“畫餅充饑”。 佛所講的道理如何用法？第一，相信佛的道理；第二，敢用佛的道理。要相信佛的道理不是神秘化，要相信佛的道理是實在化！謝謝大家！
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