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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
劉先和居士：佛法一串
佛法一串 一、如果 人們在日常生活中常喜歡說“如果”兩字。回憶過去不如意的時候，總喜歡說，如果當初不是那樣，肯定結果又是另一碼事，於是乎在另一嗎事中作種種假設的享受，但事實並非如此，自然心中難免有幾分怨氣。設計未來時，也喜歡作種種如果的假設，在這種種假設的條件下，得出種種假定的結果，若實際未得到這種結果，心中又有怨氣。即便是在當前，有的人也習慣在如果中生活。其實對於學佛的人來說，“如果”是妄想，當下才是智慧。生活在“如果”當中，痛苦多多，妄想多多，煩惱多多；生活在當下，無憂無慮，自由自在。當下是佛道。 二、主觀與客觀 哲學家們將世界分成兩個：一個是主觀世界，一個是客觀世界。於是，人們便依據這種觀念去認識世界，在這種觀念中生活。有的學者便是依據這種理論，去評價惠能大師的“風動、幡動、心動”公案，說惠能大師是一個唯心主義者。因為在他們認為，心不動是主觀，風動、幡動是客觀。不能你認為它沒動它就沒動。其實，這些學者們是被世間知識所蒙蔽，缺乏智慧。在這裡，學者們不知道兩個道理：一是惠能大師所說的心，與學者們的心不是一顆；二是學者們根本不知，動上還有不動。學者們認識的是世界的相，惠能大師看到的是世界的本性。這是學者們的悲哀，也是我們眾生的悲哀。 三、健康 人人都想健康，然而健康有敵人，那就是病。於是有不少人便長年處在防病的的生活當中。聽專家說喝牛奶有利於補鈣，於是人們就天天喝牛奶；聽專家說吃紅薯能抗癌，於是人們就多多地吃紅薯；聽專家說要極早知道自己的病，於是人們就三天兩頭往醫院跑，有事無事地搞體撿等等。目的就是在於防病保健康。其實人們忘記了一個大專家，那就是釋迦牟尼，他才是人類生命學的真正大專家。他告訴我們病的根結在哪裡，那就是貪、嗔、癡。人的身體由地、水、火、風四大組成，本應是一個平衡體，但因人的貪、嗔、癡，使這四大增生或受損，於是人便生病。要想身體健康少生病，最有利的辦法就是不貪、不嗔、不癡。這才是這位大專家給我們開的一劑最有效的良方。不防時常吃一吃，包防百病。 四、生命在於…… 生命在於什麼的說法頗多，有的說生命在於運動；有的說生命在於靜；有的說生命在於保養；有的說生命在於遺傳等等。其實這些都不是究竟。那麼生命到底在於什麼呢？我以為生命在於種子。種子之說，不就是父母精血和合而成嗎。不。父母精血之合只是提供了種子生長的土地，那並不是種子。佛教說要報父母之恩，就是因為父母提供了這塊種子生長的土地。要不然還不知這粒種子在那裡飄游，無有著落。如果說父母的結合是種子的話,那同一父母所生的子女都應是一樣的。但事實並非如此，往往同一父母所生的子女，無論在身體、性格，還是在命運上都有很大的差別。可見父母之合並非是生命的種子。那麼生命的種子在那裡呢？無處不在，無處不有。只要因緣得當，有適合的土地，生命之種即刻入地。 那麼，懂得生命在於種子又有什麼意義呢？意義在於他會使人懂得如何對待生命。如此說來佛教不是宿命論了嗎！不。佛教承認宿命，但不唯宿是命。眾所周知，任何一粒種子的生長，除了需要種子本身的能量外，還需要吸取新的能量予以補充。生命也是這樣。生命的能量是什麼呢？是業。業是什麼呢？是生命的意識與生命的行為所致。由此可見，生命的意識與行為可導致生命的走向。這就是佛學所說的因果。善有善報，惡有惡報，這就是佛學揭示的因果規則。說到這裡，你對生命到底在於什麼，有了新的認知嗎？ 五、美容 如今美容業十分興旺，生意異常火爆。世上的人都愛美，這是無可非議的。但有不少人愛美愛得有些古怪，非要將自己的一張臉換成一張明星臉。非要將生老病死的人生常理，予以改變，要永保青春。這就使得美容界出了不少熱門話題。 據有關資料報道，全世界每年因美容而毀容的有二十多萬人，這是一個不小的數字，但這肯定還不是一個完全的統計數。實際上也許要比這個數字大得多。為什麼會出現美容而被毀容，世上的人都將此罪完全歸罪於美容店。其實我以為也並非完全如此。佛學的理義告訴我們：相由心生。但世人不懂這個道理，非要將一張本屬於自己的臉換成一張不屬於自己的臉。還有的人聽說打一針，可以永保青春，於是便去打一針。由此執著而失去理智，問題便出來了。由於過分執著而破相，這是業障現前，人生一劫。有的人雖然換臉成功了，但那一臉原有的貪氣、嗔神、癡相並沒有被換走，仍掛在臉上，一如既往。這是為什麼？因為相由心生。過去有些高明的相面師，為什麼一眼就可以看出人的究竟，道理就在相由心生。懂得這個道理後，便得出一個結論：那就是美容不如修心。
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