|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：居士文章
劉先和居士：大腦的鼠標——念
大腦的鼠標——念 劉先和 有電腦常識或者用過電腦的人都知道，電腦有個鼠標，鼠標是電腦運用中的一個十分重要的部件。一部電腦，若是沒有鼠標就無法工作。即使是一個從不會使用電腦的人，只要學會用鼠標作點擊，即可如意地搜索到所要搜索到的東西，如此可知鼠標在電腦操作中的重要性。我想：電腦之所以有個“腦”字，就是因為他與人腦有相似之處。電腦有鼠標，那麼人腦呢，是不是也有個鼠標呢？人腦的鼠標是什麼呢？它又藏匿在哪裡呢？ 認真一思索，電腦與人腦確有許多相似之處，人腦不僅應有鼠標，而且還有內存，且內存容量還特別大、無限之大，大得無法用語言來表達，也無法用數字來說明。人腦內存所存的東西可多了，依其性質分，有善的，有惡的，有非善非惡的。人腦內存中的這些東西是如何裝進去的呢？是如何儲存的呢？佛學在揭示了生命運動的奧秘之後，告知了我們大腦運作的這個秘密。即佛學視“心”為生命的本體、自性，人的一切活動皆是心的功能的外現。佛學將心的功能通稱為“識”，識依其功能劃分共有八個。當心通過眼、耳、鼻、舌、身、意分別起作用的時候，心的功能就分別有眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識。作為第六識的意識是前五識的指揮機關，指揮眼、耳、鼻、舌、身的活動。而第六識又受第七識的控制，第七識居第六識(意識)之後，主管思維，並指揮著第六識。人腦的核心是八識，這第八識是專管儲存的。第八識的儲藏功能又不斷地提供著業，維系著生命的運轉。第八識的儲藏功能如同一部電腦一樣，將人的所作所為，特別是有意識的一切行為，全儲存於其中，而且使同類相疊，逐步累積而形成一定的量，待時機成熟放出來形成一股力量，這就是佛學中所說的業力。業力具有不可思議的牽引力，主宰著人的一切行為。人腦的結構和功能大致就是這個原理。那麼人腦的鼠標又是什麼呢？ 從佛學揭示生命活動的這一原理，我們不難得知“念”就是大腦的鼠標。為什麼呢？人生活在世間，對什麼人，或者對什麼事物，或者對某種現象，只要一住相，或者換一個通俗說法，就是只要一上心，念頭一起，就如同是點擊了儲存鍵，也就已將此物、此人或此現象，儲存在了人腦的內存之中。有的時候同伴們在一起回憶往事，同樣是大家都經歷過的事，有的人記得到，而且時間地點以及當時的情境都是那麼的清楚，然而有的當時同樣在場的人，卻一點也記不得了，甚至於一點印象都沒有。原因在哪裡，就是因為當初有的人對此生念上心，也既儲存了，有的人未生念未上心，也就未儲存。凡是儲存了的，只需一點擊，或文字、或影象、隨時可以顯現出來。未儲存的自然就點擊不出來。這說明人腦的鼠標就是念，只要念頭一起，人腦內存的東西立即出現，有什麼念，就會出現什麼境像，一點也不會亂。念頭不斷，境像也就不斷。念頭一個接著一個，境像也就一個接著一個。在現實生活中還有我們還有這種感覺，只要一起念，想親人親人即刻在腦中現相，想北京腦中即有北京相，那速度、那靈敏程度恐怕是任何電腦的速度都無法比。由此可見念是一個反應極為敏感的人腦鼠標，只要一生念，人腦內存的東西即刻會出現。有的人坐禅，外體好像很是安靜，一動也不動。其實內心一點也不安寧，像趕集一樣，車水馬龍，人來人往，忙過不停。原因在哪裡，就是心念不止。念不止就如同是不停地點擊鼠標，由此境像就不斷出現，坐上一天半天，全在境中打轉，忙來忙去好不累人，坐也白坐，禅也空禅。如此看來學佛修持重在守住自己的心念，在控制住自己的心念。只要念這個鼠標不亂動修持就會得力，由此使我想起一代偉人惠能大師。禅宗六祖惠能大師不懂電腦，但他卻極懂人腦，他所創建的禅宗頓悟法門，就是立“無念為宗，無相為體，無住為本。”(《六祖壇經》下同)。這“三無”之中，無念為首。何為無念，惠能說：“於諸境上，心不染，曰無念。於自念上，常離諸境，不於境上生心。”何為無相，惠能說：“外離一切相，名為無相。能離一切相，則法體清淨。”何為無住，惠能說：“無住者，人之本性。”從惠能大師揭示人腦的運作結構看，他操作人腦比我們操作電腦要自如得多，算得上是一位人腦高手。若是能做到惠能大師所說的這“三無”，我們就成佛了。我們知道，無住是人之本體，是清淨之體，是人之本性，是佛性。一則我們親證到這個本體，我們就是見到佛；二者若是想要這個本體不受污染，就是要做到於相而離相，於念而無念。若是做不到這一點，於相住相，於念生念，等於我們就已將眼、耳、鼻、舌、身、意所致的見、聞、覺、知全儲存在腦中，如此我們的人腦中就會因裝進這些東西而占據內存，也即是人腦就不清淨，而且這些被儲存的東西多了，隨時會因念的點擊而湧出來，使我們不得安寧。如此，又如何能識得本體自性，又何以能成佛。難怪惠能大師要說：“憎愛不關心，長伸兩腳臥。”這裡的不關心，就是不住相，不生念，以保持本體清淨無住。然而，我們平常人卻做不到，有情有愛，見境生心，攀緣不止，愛憎分明，喜怒哀樂處處用心，時時生念。如此就只好是眾生一個。人的許多所謂聰明之處，恰是無明之處，障道之處。 我如此依電腦之理說了一大半天，似乎與學佛修持沒有什麼關聯，其實不然。我們由此知道人腦的內存，以及人腦的鼠標，對於如何控制人腦中的內存和人腦中的鼠標，就會有主動權，就會逐步學會撐握鼠標的使用。學佛說到底，就是做一個自由人，一個有真正自由的人，其實就是一個有覺悟的人，一個有大智大慧的人。眾生與佛的差別，佛是覺者，眾生是迷者。佛是自由，了脫生死。眾生無自由，說生就得生，說死就得死。 電腦由人腦而來，電腦只不過是人腦的一個產品，電腦與人腦相比較，電腦恐怕只能算是小兒科。無論是其結構的復雜性，還是其操作的靈敏度，電腦都遠遠不及。知曉心念是人腦的鼠標這對於學佛修持是極其重要的，因為知道這個理之後就學會控制他，不要亂點擊。即便是有時習力太重、慣性太大管不住，將人腦中儲存的東西點擊出來了，也很快就將此刪除掉，不受其干擾。如何是刪除，放下就是刪除。不受境像所牽，不為念所引，就是刪除。刪除多了人腦就清淨，內存清淨了心念就少。懂電腦的人，會控制電腦的人，若是能如是控制人腦，學佛必定有成果。 我以電腦如是說學佛修持，不知對當世學佛的青年人，對熟悉電腦的學佛人是否有些借鑒作用。
|