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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
能弘法師：正道光輝 情操
有錢無錢並不重要，重要的是有一個偉大高尚良善的人格！ 文字之神聖旨在抒寫性靈、利益身心，所以不拘一格。若精雕細琢，尋章摘句，卻缺乏意境、靈魂，則失去了文字的神妙和聖潔了。 假如一個人忠實於真理，又履行於真理的教導，那他定將成為一個良善、德行圓滿的人，因為他依真理而慢慢斷除了迷惑顛倒。他如實地觀照到因果，如實地面對自已的不足和缺陷，他明白如何去修行、完滿人生。 執著於得到舒適、快樂、欲望的滿足即是延緩於未來的痛苦。失去的當下，你可能無法承受，因為迷惑，不明白無常，讓你難以忍受…… 當下失去正見正念的時候 ，當下就已墮入輪回。不管你平時知道多少道理，這時候唯有無明。當心被無明遮蔽的時候，唯有苦惱！ 不要固執地貪愛和嗔恨，那是愚癡者的方式，它們就如魔鬼般的火焰，只能燒毀一切良善和安樂，毫無究竟的好處，放下吧！一切皆是無常苦空的，一切皆是緣起，隨緣盡份地去做就可以了，不要抱著魔鬼，那只能讓你難受。 覺悟者在這個世間度眾生會痛苦嗎？這個問題本身很好笑。這就象油和水的關系，油水是在同一個瓶裡，但它們密度不同，油是油，水是水。覺悟者在世間，但它活在真理中怎會痛苦呢？眾生之所以痛苦，是因為它們活在無明中。不明真理，不觀照真理，不證悟真理，怎會不痛苦呢？真理沒有痛苦，它只是如是地存在著。違背真理、妄為、妄作、妄想，自然痛苦。唯有隨順真理的人才不會痛苦，他將活在真理的光明、清淨、無妄的真實中。 世俗間的一切事情，對於愚癡不明白真理的人來說，確是苦惱、束縛、輪回的；但對於明白真理的智者、仁者來說，卻是檢驗真理、證悟真理的沃土，當下不異佛國，此是大成就者的信念和真實，就如蓮花與淤泥的關系一般。面對諸佛如來為了真理、為了眾生，剝皮為紙、剔骨為筆、刺血為墨無盡的奉獻；面對歷代祖師大德嘔心瀝血，不顧身命的求法、傳法的偉大崇高，怎麼不讓人五體投地、萬分慚愧呢？當神聖的使命和真理來到了目前的時候，固陋和淺薄的業力又如何去承擔呢？為了身心的淨化、靈魂的聖潔，我選擇了把自己放逐，放逐於荒原曠野，讓靈魂和身心完全的放下，去親近大自然。讓原野荒曠、無偽素樸地本然開啟這顆詩心、佛性的聖潔吧！回歸自然…… 作為一位覺悟無常的修行者，不要有太多世俗間的牽掛和妄想。只要活在盡責中死去就可以了，只要活在奉獻中死去就可以了，只要活在修行中死去就可以了，只要活在行善中死去就可以了，只要活在慈悲中死去就可以了，只要活在智慧中死去就可以了，只要活在看破放下中死去就可以了…… 一切本來就是因緣聚散的，有什麼好執著分別的，隨時隨地都可能死去的，不要問在哪時哪地，每一剎那都無虛度，讓生命在安然、坦然、詳和中死去就可以了！不論什麼方式，那都不重要，重要的是活在無掛無礙中就可以了，自然而然，隨順因緣，自在地無遺憾地好好活著，微笑地死去就可以了，一切皆是因緣，沒什麼好說的。吽！ 活在當下！ 當我們擁有了正見、正念和慈悲喜捨的時候，當下的內心和外在的為人處世的方式都會是坦然、安詳的。當我們隨時具足正見、正念的觀照和慈悲喜捨的時候，那麼我們隨時都會是坦然、安詳的。 不要輕視落難滿身污垢的流浪者、乞討者，——同樣是貪嗔癡的，同樣是制造垃圾、大小便的。如果說“我很美麗潔淨”的話，那只不過是偽裝出來罷了，只不過是用肥皂、洗發水、沐浴露、牙膏、牙刷、剪指甲刀、毛巾、布料、石頭、金屬……裝扮一番而已。這個身體從裡到外又何時不在制造污垢、屎、尿、汗、淚、涕、唾……且返回心看一下、觀察仔細些，為了所謂的能見人，我們浪費時間地洗、刷、剪、梳……一天下來又污染了，何時不在污染呢？只不過被肥皂、洗發水、牙膏等等遮蓋著，然後就說：“我很美！”其實是自欺欺人！心靈的污染也是一樣的，欲望、嗔恨、憤怒、妒忌、不滿、郁悶、寂寞、無聊、沮喪、興奮、得意、自以為是、驕慢、瞞、騙、偷、攻擊、詛咒……語言也如是的：惡口、髒話、酸話、是非、批判、妄語、咒罵、毀謗……好好觀照的話你會嚇一跳的！確實需要修行，活在虛榮、患得患失、惡意、自我欺騙間確實是很累、很煩惱和困擾的。省思一下，我們每天浪費在這些不自在解脫間的時間是多麼驚人啊！覺醒吧！象諸佛菩薩一樣安詳、自在、坦蕩的生活吧！看破吧！放下吧！更圓滿幸福的生活、工作吧！美丑無須掛懷，自在地生活！ 我與大街上的乞丐是一樣的，本來就一樣的，但令人慶幸的是我遇到了佛法，而且發現了這樣的事實，真是妙不可言！可惜很多人依然不知……本來就是如此平等的！ 互相慈悲 善知識慈悲、無私地為我們說法，教授我們法理，引導我們走上殊勝的正道，長養滋潤我們的法身慧命，希有難得！但我們也要慈悲地對待善知識：恭敬地傾聽，專注地傾聽，用心地正思維，不放逸，不說閒言雜話，聚精會神不搞小動作，不眼睛亂看，不漫不經心，不心不在焉，親近尊敬但不無謂地消耗善知識的精力時間，不耗費善知識的生命氣力，盡量作力所能及的事，如事先端茶倒水，預備講法的用具，進退有據，不亂走動，不亂動出聲。這樣互相慈悲，才能得益，也是起碼的做人原則，也是修行人的應有態度！總之，謙虛、恭敬、誠實、正直乃是修行的前提，不浪費時間是一種美德。平時問法義，但不要去跟善知識閒話、廢話、說是非、無謂地拖延時間，那樣無異於浪費別人的生命，是有大過失的。 一個人應該有自己的精神追求，不論是文學、哲學，或者藝術乃至宗教等都是必要的，這樣他會活得比較充實。一個人假如沒有自己的精神追求，會活得挺累、寂寞、空虛、無聊，這樣容易胡思亂想。生活在狹窄的空間裡，然後麻木、苦悶地度日，很多是非煩惱就會滋生，雞毛蒜皮的小事也會引發情緒大爆炸的波動。最好能夠學佛，真正修行，這樣就會觀照到苦、樂、麻木的無常執著是多麼愚癡，然後沖破欲望世界、物質世界、精神世界的束縛而獲得生命的大自由。當然，他必須碰到正法和善知識的引導，明白無常苦空，緣起無自性的法理、真相，依此提此正念而時刻觀照身心內外的假象，終究實證涅槃清淨。 淡泊名利，平靜地看待緣聚緣散的所有一切，不要太過在意。隨緣自在地生活，惜緣惜福地生活。心如虛空開闊、無住，心如大地包容、寬恕。如此人生態度則輕松自在矣！生命的自由自在是最重要的，而是非名利等身外物是不重要的。不要顛倒呀！不要為了不重要的東西而出賣了自由自在的寶貴生命，那實在是非常愚癡的。 虛心者，易納良言也；心空者，易生定慧也。 無所求則德行自高，寡欲知足則多清淨素樸，無所執則解脫自在，無所住則事事無礙，無所得則本性真心不迷失，有所得終歸生滅無常。 與其浪費時間在是非上生煩惱，不如清淨無爭、無為、空明淡泊。默默無聞提起正見正念觀照，遠離迷惑顛倒，從而清淨清涼、無憂惱矣！ 寡欲知足、清靜無為者才真能為眾生作奉獻，即使還未曾入世，但也已經示現解脫了，如此與真理同在，又何曾不是以身弘法，示現以身作證的典范呢？私心雜念嚴重，心浮氣躁、爭名奪利之徒，自己尚未解脫貪嗔癡的困擾，又焉能積極地利益眾生、承擔普濟蒼生的重任呢？大眾不妨好好省思之！故此，對名利、欲望消極淡泊者乃能積極向上地示現人格之偉大，而積極追名逐利、欲深障重者絕非明白真理者，只是活在三界中的消極苟且者。 信仰是每一個人的權利，也是理想抱負的確立。一個沒有信仰的人是粗俗不堪的、是膚淺無知的，最多只能醉生夢死而已！ 少欲知足，良心圓滿；無爭無為，死而無憾；包容寬恕，自在無礙；智慧看破，隨處坦然；仁愛無我，冤親平等；少思少慮，純真無邪；不昏不怠，神清氣朗；不急不躁，心平氣和；少用心機，耳聰目明；素樸無偽，德行高潔；真心無妄，志氣浩然；淡泊清淨，天地可鑒；徹底放下，宇宙胸量！ 彌陀院小牌： 花開花落。 樹青又樹黃。 聚散無常。 執著快樂是一種微細的痛苦。 微笑無敵。 言語如風，任它吹，高山自不動。 美丑無別。 髒兮兮的乞丐和我有何兩樣？ 惡人會說好人好嗎？ 不要讓你的心跑到別人身上。 是非人總說是非語。 修行人只有法語和默然。 世間聰明誤眾生。 你我皆是制造屎尿的機器，屎尿證明你我平等。 看住你的心！有什麼好說的？ 看破吧！放下吧！本來無事，緣起性空。 心在哪裡？是否又游蕩、妄想去了？提起正見、正念！保持覺醒！不要昏沉！注意觀照！ 無常苦空，涅槃寂靜！ (注：這些可以做成小牌，掛在彌陀院的寮房或樹上，以提醒大眾修行。) 齋堂： 感恩惜福。 一粥一飯來之不易。 今天修行夠這頓飯嗎？ 慚愧應供。 治療饑餓之病。 道糧法食。 不要白吃飯不念佛。 吃多少要多少。 惜福才有福。 深沉痛切的憂患——生死事大、無常迅速，這是關乎眾生自身最徹底無上究竟的慈悲。 真正的藝術家、詩人、文學家、哲學家乃至於宗教家似乎對現實生活淡漠了，但事實上他們的生命是完全投入在關懷宇宙人生上。這似乎矛盾，其實不是，因為他們看得更深更廣更遠，非平庸者的膚淺短視可以理解。諸佛菩薩大德高僧更是不可思議了。 越學佛越明白，越明白越佩服佛陀，越是五體投地越是謙虛。佛陀為什麼這麼偉大，他所揭示的真相是如此的精細深微，簡直是太不可思議了！世間的語言文字譜寫的贊歌形容佛陀的偉大，簡直是太蒼白無力了。如此的真實無妄的佛法真理，真是盡形壽獻身命都不足惜啊！乃至盡未來際地不可動搖的皈依真理，血可流、頭可斷永不變更。佛陀的真理，無盡地感恩頂禮，十大願王我的心……看破放下，兩袖清風，一身輕松。 誠實和謙虛是學佛的根本，也是做人的基本原則。假如連做人的原則都沒有的話，那是沒有資格談論佛法的。因為沒有地基，是不可能蓋空中樓閣的。 假如具備誠實謙虛的為人原則以後，而又真正具備有寧捨身命、畢生追求真理的大信心和大毅力的話，學佛的大成就才有絕大的希望。也即是有良好的人格之後，必須具備有獻身真理的精神才有可能大成就。 佛教的“無為”旨在看破放下的自由、解脫乃至由此而起大慈悲。 老子的“無為”旨在政治的無為、天道的無為，給自他以絕對的自由。無為而無不成就一切。 莊子的“無為”旨在精神的超越和逍遙，給個體和大眾以精神的解放和自由。 孔子的“有為”旨在樹立和諧的秩序倫理世界，讓自他素位而行，相安無事，積極進取，退則修身立德。 聖潔 有一個滿身污垢，落拓不修邊幅者對著高貴華麗、打扮入時的行人說：“雖然我滿身污垢，但我的靈魂是聖潔的，你們雖然是衣著華麗、裝作高貴的人，但你們的內心已經整個的腐爛了。”聞者莫不側目愕然。 六祖說：“真修行人，不見世間過。”何以故？ 扪心自問 當你要說別人是非的時候，首先應扪心自問：自己是完全良善沒有邪念的人麼？是非的假相正是生死的束縛。不要總是用審判者的身份出現而忘記了自己也未脫離邪念。唯有一切執著於假相的妄念徹底的粉碎了，才能真正的洞見絕對無邪的聖潔。
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