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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
能弘法師：空性
空性 無分別的智慧並不是木頭般的麻木不仁，而是清楚的了知一切事相的差別皆是緣起無實，沒有永恆不變的東西，故此放下了一切謬執，不因好壞、是非而擾亂自心清淨，所謂不為物喜、不為己憂也！ 無分別智應該有妙觀察智作為基礎，妙觀察智即深刻的觀照、洞察到事相差別的本質，不可思議的緣起空性的智慧，因而不被假相、表象所蒙蔽，超越世間的有限感官意識，不局限在凡情俗見，如此則是智慧的修行人了。經曰：善分別諸法相，於第一義【注22】而不動。完全清楚、善於觀察一切事相的差別相貌，了知因緣果的共同不共同現象，毫無雜亂，但自心於真如空性的本質卻完全沒有忘失，所謂自心契於真如空性充滿解脫，不因各種現象差別而自亂其心，如此則是解脫的道人矣！ 在現象上來說，沒有絕對相同的事，強求絕對一致，有時非常痛苦，只有相對統一才是可能。在本質上來說，一切現象都是緣起空性，絕對平等！以空性的心面對一切差別的境況，不被不同的緣起現象所迷惑，了知其皆是無常、空性的本質，以平常心、平等心面對諸境，放下謬執，痛苦、煩惱就當下消失！ 一切現象，莫非緣起，剎那流變，無有實體，故說性空。性空並非斷滅，乃是假有，假有非恆常，只因性空。故此非斷滅之無，乃緣起無實體之無；也非恆常之有，乃性空假有之有。非斷非常，無執無住，乃是中道，不礙妙有，妙用無盡，不礙解脫。故舉“有”時，即是性空，也是中道；舉“空”時，即是假有，也是中道；舉“中”時，即是假有，也是性空。一心三觀，當下即是，畢竟如是，歸無所得，平常心是道！ 正因為空性才能妙用，雖妙用卻逃不過無常。故用而無執，不礙解脫。 “空”不是什麼都沒有的頑空，也不是先有後無的俗見，更非盼望現象永恆的幻想。 “空”是妙有、妙用，是無常、緣起、無我、因緣生滅的本質真如佛性。 因“空”是緣起，所以能成就眾緣，人生因此有無限的創造能力和機會。 因“空”是無常，故此可以提醒我們於順利時莫得意忘形而避免樂極生悲；也可以提醒我們不順利時不應消極悲觀、墮落麻木，應總結經驗，努力奮起，人生總會出現轉機。它能平衡我們的內心，坦然面對人生之際遇，在自信積極中不失輕松、安詳、謹慎、謙虛，乃至警覺清醒、澄明平靜。因“空”是因緣生滅，故能成就眾緣，提醒我們行動必有後果，善惡存心應當明白，莫僥幸不負責任，以免自欺欺人；更提醒我們應寬闊胸懷，感恩惜福，閒看花落花開，莫被各種境遇所迷惑而失去智慧。 因“空”是無我，故可解脫生死煩惱，遠離心靈障礙，保持超脫自在、無執、無著、無住的甚深智慧，在從容鎮定中進退自如。因“空”是無我，故能無私大慈大悲度眾生、大喜大捨利眾生，能夠平等，無我成就一切功德偉業。因“空”即真如佛性，故可明心見性，頓悟成佛，無礙無得。“空”實是智慧、妙用、一切，“空”之用大矣！ 非常清楚地了知世間的差別相，又非常清楚地了知世間萬物的平等空性，以平等空性的心面對一切現象，無執無住地完成世間應盡的責任，進退自如，生死自在，這實在是真正的功夫了。 高低貴賤只是騙人的假相，貪嗔癡是人的習氣，在無常空性的面前，一切平等。這個世界沒有什麼，只是人在那裡自欺欺人而已！世界上沒有什麼事，一切只是“人”在作怪而已！
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