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傳明法師：禅修的主要途徑 十一 九住心：衡量禅定的進度 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	(十一)九住心：衡量禅定的進度     九住心是佛法裡面評價打坐修定進展的九個過程。從開始著手修習，到成就正定，其中要經歷九個階段。知道了九住心，就明白我們修定的進度，處於哪個階段。多數人都以少推遠。因此在此簡單介紹一下九住心。     第一內住。我們一般人的精神是向外投射攀緣的。現在收攝六根向外散的心，專注在一個內在的所緣境上。這是把注意力從外緣轉移到內緣上來，培養一種“內斂”的力量。在反復的練習將心回到所緣境上時，有時候會發現妄念怎麼反而比以前更多，心似乎越來越散亂。當遇到這種情形時，不要害怕，這反而是向好的方向方面發展。因為平時我們心向外馳散，長期養成了習慣，反而不自覺。當培養了內住的力量時，才發現原來我們的心是如此的散亂，說明我們進步了。這好比一池混濁的水，攪動得厲害，看不到池底的東西，當澄清下來時，才能夠看到池底的泥沙游魚一樣。     第二續住。是讓心能夠相續地保持保持在所緣境上。因剛剛練習修定，從外散轉向了內住，一時不習慣，常常粗動不安，偏離所緣境。因此要不斷提高警覺力，拉回到對境上，相續而住，保持不丟失。     第三安住(回住)。安住的穩定力量比續住大多了，基本上已經能夠安住在所緣的目標上了。但並不是完全不會丟失游離，不過，警覺力比以前更加敏銳了。一發現游離了目標，就能夠馬上發覺，回轉到目標上來，逐漸縮短了走失所緣境的時間。     第四近住。這是功夫更進一步了，心的專注力相當完整，不會失去專注的目標，也不會從目標浮走了。縱然將要起念時，也能夠預先警覺，而不會等到離失了才知道。此時因為心已經不會跑遠了，貼近於所緣境上，因此叫近住。     第五伏住(調順)。在近住的階段，心會非常的集中，具有高度的穩定力，而不太用力。此時往往容易墮入細昏沉的危險，因此要有非常敏銳內省機警力，來察覺。此細昏沉，修行人不但難以察覺，最糟糕的是自認為處在高深的禅定中，往往使其修行停滯不前。另此時，已經深知禅定的功德，內心調柔。同時知道五欲的過失，能夠不為所惑而能夠調伏五欲等過失。     第六寂住。能夠安住在伏住時，已經不再為外相的五欲所干擾了。但內心還有細微的不善念頭，如五蓋等(貪欲、嗔恚、惛沉睡眠、掉舉惡作、疑)。也能以內心的安定功德而克制它，免受它的擾亂。到此心的力量增強了許多，警覺力也相當的敏銳了。但要防治的就是細掉舉。對治細掉舉不需要太用心力，只是不用管它。把注意力專注在正知或明照上，慢慢就能夠融化掉細掉舉，內心進入寂靜無聲了。     第七最極寂住。此時昏沉與掉舉幾乎對治掉了，進入極度的寂靜。但也並不是完全對治掉，偶爾也會發生。在此階段，當昏沉掉舉生起時，要去掉它們很容易。如大象走在小路上，大象就象心一樣，保持極高清醒，但還是會偶爾碰擦到些荊棘被擦傷，表示有點昏沉掉舉。但並無大礙，心是既明又淨了。     第八專注。當達到此階段，昏沉與掉舉徹底排除干淨了，不會再生起來，只要用非常微小的力量，心就能專注在目標上，並且要專注多久就專注多久，將要達到正直持心的階段了。     第九等住。這是專住更進一步了，功夫純熟，不花任何心力而能夠安住在所緣境上了。     上面我簡單向大家介紹了衡量禅定進展的九住心。依照上面的階段劃分，我們禅修進展到哪裡？可以拿來衡量一下，自己到哪一住了，以免以少推多。     修完九住心，有兩種說法。一說，到等住即證“止”。二說此時還沒有得到真正的“奢摩他”，只到“色界未到地定，就是欲界的最高定。此時還需要繼續修行，向色界的四禅進發。
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