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傳明法師：無住 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	無住 什麼叫無住。是否定恆常，執不住，不可得。 在世間上，不管人、事、物，像人有生老病死，像這個世界有成住壞空；事物有生住異滅，都會變化的。一切無常是因為前提條件不同，其結果也是活的相應變化中的。前面條件能決定結果，結果不能決定因。無住、無常、剎那、變異，不是固定的。 停留在邏輯、語言、思維層面上的都是世間法，最多也就是哲學的范疇。佛法講實證，應該在心行去親切體證，講真理實相，最後都要回歸到心行上來實踐。真理實相，無處不在，跟我們是有關系的，我們應該親切去直接經驗。見跟行不能分成兩個，見行是不二的。 比如我沒來到香海寺前，第一天晚上見面會上。慧海法師向你們介紹，我們請了閩南佛法學院傳明法師，要來講課。傳明法師你們沒見過啊，長得怎麼樣、多大年紀、什麼身份，有什麼專業專長啊？他就描繪傳明法師一米六左、眼睛很小的、單眼皮一線天、嘴大如血盆大、講話口水往外噴啊，把形貌特征向你們介紹，描繪了半天。第二天我來了，走在外面，你們能否認出這是傳明法師？不一定認得出來。因為第一天晚上介紹，是你們學習觀念上的認識，一個印象而已，真正的傳明法師你沒見過，沒辦法用頭腦中的印象去認他。慧海法師看到以後，向你們介紹這位就是傳明法師，給你們指認一下。與印象對照起來，真的眼睛很小，不過是兩眼金光閃閃等等。 學佛學理論教理，大概就像介紹一樣，沒直接親證到實相。等到去實修修證後，把思維所得見跟心行的樣本對應起來。比如修禅定，要怎麼認識真理實相，認出傳明法師。有兩種方法，比如有一圈人或更多人也好，廣播找傳明法師，哪個是傳明法師現在給我滾到門外去。還有一種方法排除法，不是傳明法師的給我一個個趕快滾出去，最後剩下的就是傳明法師。 這個比喻很簡單，佛法什麼叫頓悟，什麼是漸悟，搞清楚了沒有。實相是讓心行對真理實相，有一個直接親切體驗，認完以後往這方向努力。理需頓悟，事須漸修。漸修就是不對的排除，排除否定到最後剩下的什麼也不是。而修禅定就是把復雜、密集瑣碎的雜念，把它變的很純淨很簡單。比如你是學地質學的，一個山有一百種巖石，哪種是哪種沒辦法對照認出來。先排除成十種，在這十種找出一種是對的，准確性就更高了。禅定就是把心境盡量簡單純淨，然後它的樣本出來。將思維的聞思正見去分析對照起來，到底是不是這樣的。
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