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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
妙量法師：妙量法師河北辛集念佛堂佛七開示 七
妙量法師河北辛集念佛堂佛七開示(七) 2009年2月23日 諸位菩薩們，今天是佛七的最後一天，也是最後一個下午，離這次佛七結束還有幾個小時了，這次佛七規模之大，在我們辛集還是第一次，非常的殊勝、圓滿、成功，參加的人數也多，有來自不同省市的代表，質量高、水平高、素質高，體現了我們辛集念佛堂是清淨之地，度眾生之地。 我們每位菩薩都懷著一顆盼望的心來到這裡，盼望什麼呢？希望找回自己的清淨心,克期取證，得到欲知時至。我們在一起共修這七天，學習、忏悔、經行，是非常不容易的，也是非常殊勝的因緣。希望佛七結束後，把這次佛七的精神帶到生活當中，帶到實際當中修行。日日夜夜，月月年年，長期堅持，將來我們肯定上品上生，不要辜負了這次佛七的效果。不要佛七一結束就恢復了原狀，我們來的時候既然有這顆盼望的心，我們帶著自己無始劫以來的冤親債主一起修行，讓他們跟隨我們念經、念佛、拜佛、忏悔，功德都回向給他們。我們讓他們先成佛，只有讓他們先成佛，我們才會更加順利，所以菩薩們在以後的菩提道路上，要經常把功德回向給我們無始劫以來的冤親債主。 時刻懷著感恩的心，感恩佛陀、感恩我們的國家、感恩當地政府、還有佛協、特別感恩於當地的父老鄉親，因為我們這個佛堂在市場上，在城市的中心位置，來往的人比較多，所有來買東西的人都能聽到我們的佛號聲，父老鄉親們也沒干擾我們，這也說明我們辛集的父老鄉親有福報啊！這個功德來自於你們這些打佛七的菩薩，你們的功德是無量無邊的,既然有功德就保持住,那我們一定品位增高,聽話、照做、成功，不能火燒功德林。來的時候是帶著煩惱而來,帶著業障而來，帶著五濁惡世的貪、嗔、癡、慢、想等等而來，而回去就還你一個清淨心,還你一個清淨身，我們珍惜這七天佛光的沐浴，甘露的洗禮，這七天每一天的工作量,我們都是有目共睹的，長達十四個小時的念佛,老菩薩們非常的不容易，據我所知年齡最大的是八十三歲的老菩薩，我昨天看見年齡最小的是七歲的小朋友，也不錯。前兩天有三歲,四歲的小孩也在這裡，挺好。不管老的、少的、年輕的、我們都容納，都來共修，一片祥和、一片吉祥、一片佛光，那我們都是無量光、無量壽、無量覺，我們就都往生極樂世界，再結合我們的大願,大行,那一定是品位增高,直至上品上生。佛七馬上就要結束了，希望菩薩們在以後的日子裡經常一起共修，因為共修能增加自己的修養。 這幾天師父天天給你們挑毛病、指缺點、改錯誤，我們每位菩薩都有不同程度的提升，都有不同程度的認識，以後我們到其他念佛堂，其他道場時，我們絕對是以優異的成績領先在前。這次佛七也有其他佛堂,念佛團的菩薩們來參加，在我們這裡共修，非常難得。我們要互相包容，要心包太虛，而且在包容的同時要感恩、要謙虛、互相恭敬。只有互相恭敬才能得到東西，學佛,念佛的秘訣就是互相恭敬。 只有恭敬一分，你就會收獲一分，你的福報就會增加一分，你的罪業就會消滅一分，你的智慧就會顯露一分，你的自性光芒將會增長一分，所以說恭敬是至關重要的，這是學佛的秘訣。那我昨天說了，我教你們六個字的秘訣，那就是聽話、照做、成功，這是一樣的道理。所以菩薩們念佛精進，念佛的時候發自內心的大悲淚,從我們的雙頰流下來，這是發自內心的，不是裝出來的。正因為我們的經聲，佛號聲，與我們的自心,與我們的自性,與佛陀相應，佛光就普照我們，佛陀加持我們，十方諸佛出廣長舌加持、贊歎、隨喜。所以每位菩薩都要以謙虛、恭敬的心態來修行，不要火燒功德林，回家以後一定要保持住這一份功德。 再講一下火燒功德林。打個比方，你在上個月一號發脾氣，相隔了十天沒發，然後在第十一天你又發火了，那你在這十天當中的修行，就是從一號到十號，這十天的功德被火燒掉了，就是火燒功德林，什麼意思呢？林肯定是數目多，獨木不成林，樹木多才成林，那我們的功德也是這樣，被你一把火燒掉以後，一號到十號的功德就沒了。你從第十一號開始繼續修行，保持住你的功德，讓它慢慢的增長，把發脾氣，發火的次數拉長。從一號至十號之間你發了一次火,那我們爭取從十一號到下個月一號,甚至一年發一次火,甚至永久的不發火。這個功德林,也就是說這個樹林就保住了，用觀音菩薩甘露加持的大悲水來灌溉，用阿彌陀佛的聖號，用我們的智慧,用我們的堅持,用我們的努力來培育這個樹苗。那我們的功德樹,功德林才能茁壯成長，然後我們念到花開了,放出光芒了,大如車輪了，阿彌陀佛就拿著你念的這朵蓮花來接你。 我們每一個人，無論你信佛還是不信佛，無論你信的程度大小，無論是剛發心的菩薩還是老菩薩，即使是大街上的一些小朋友，隨便念一聲阿彌陀佛，一顆菩提種子就種在了七寶池。就這樣很容易在七寶池裡種下菩提種子，菩提種子通過我們長期的培育灌溉，就發芽、開花、結果，我們就往生，所以我們一定要自信。既然自信，這次佛七目的已經很明確，克期取證。 我說了“若一日，若二日……我們就一心不亂。”現在馬上是整七天了，相信我們在座的菩薩們，一定心很平靜，一心不亂，念佛的時候, 我通過耳聽就能聽出來，大家都很攝心，都是力往一處使，勁往一處使的，佛號念的好,與佛感應道交，加持力大。每位菩薩感覺不累，輕飄飄，自在，很難得的，希望我們以後多共修。 說到共修，我們諸位菩薩都是有目共睹，這個念佛堂地方狹小，現在我們也就是一百五十人左右，這個念佛堂就顯得很小了。很多菩薩來的時候樓下都站不下，只有在院子裡站，因為樓下是市場，怕影響秩序，再站不下，慢慢的就回家了，所以我們需要一個大的共修場所。在這裡祈求菩薩們，有信息的或者是有大房子的，互相幫忙，努力一下找個大的場所，大的念佛堂，以後可以容納更多的人來我們這裡共修，一樣也是功德無量。像這次馬菩薩功德無量，我們租他的房子，而且他還把家裡的房子騰出來，供我們使用，另外一樓做豆腐的,也給我們騰出一塊地兒來幫助我們，成就我們，這都叫助緣。很多的助緣成就了我們，幫助了我們，所以我們在這裡老老實實的念佛，死心塌地的念佛，非常不容易。 我們天天發願，在《發願文》裡面說：“願生西方淨土中，上品蓮花為父母。”原文是“九品。”我改成“上品。”我們發多大的心，就會有多大的果。假設我們發下品的心, 這個心量很小不容易成功，如果你得不到下品, 找不到極樂世界，就去了邊地疑城或者其他一些地方了。我們發上品的心，如果上品上生做不到，我們可以上品中生，上品中生得不到，最差我們可以上品下生，或者中品上生，仍然是高品位。所以勸我們菩薩，一定要“上品蓮花為父母。”這樣天天回向。《發願文》中還有“……願我念佛之中，夢寐之際，得見阿彌陀佛金色之身……”我們回去以後要天天念，把《發願文》背下來，下次我來的時候就要提問，考你們了，目的是讓你們精進，讓你們得利。昨天布置了作業，一部《無量壽經》，一部《地藏經》，四萬聲佛號，如果年紀大的老菩薩，不會念經的，你可以每天只念八萬聲佛號也一樣。要堅持完成作業，目的就是督促我們，有作業才有動力，有動力我們成功率才高，所以這次佛七打的圓滿、打的吉祥、殊勝。菩薩們有的感到大地六種震動，那些瑞象就不說了。一說好像是宣揚一樣,不好。我們只是誠心誠意，腳踏實地，一心一意地念阿彌陀佛，洗去我們無量劫以來的罪業，把我們的自性光芒顯現出來。 菩薩們念佛的時候，心口意都要與佛相應，我們的身是阿彌陀佛，阿彌陀佛就是我，所以我們二合一，只有這樣我們的心裡才不會有妄念，因為佛是自在、清淨、沒有妄念的、我們與佛相應，就和佛一樣，佛與眾生心無差別。既然沒有差別，既然是平等的，為什麼不敢想阿彌陀佛和你合為一體呢？ 我們把阿彌陀佛的四十八願，變成我們自己的四十八願，所以師父要建四十八米的阿彌陀佛像，一百四十八米高的四十八層寶塔，所建的這個彌陀塔寺全是圍繞著四十八願而建，連每一個踏步都圍繞四十八，城牆也是四米八，目的就是警醒眾生與阿彌陀佛四十八願相應，還有敬老院,往生堂等等，但是這個願望，大願是靠我們大家來完成的，所以無量壽、無量光、無量覺是我們共同所有，我們攜手並肩，共同努力，在這一條生死線上，你幫助我、我幫助你、互相攙扶、互相鼓勵、互相前進、直到彼岸--極樂世界。 話又說回來，我們無論是來參加佛七，還是平時在家裡自修，或者到其他道場修行，首先要家和,為什麼要這樣?我們的父母、先生、妻子，家不和有障礙反對你的，那你出來念佛還是不太理想，所以一定要把家裡的工作做通做好，供養他們，把家裡的老人，先生都伺候好，不要發脾氣，要忍辱、謙讓、體現出賢妻良母、輔佐丈夫、教育孩子、家庭和睦，我們學佛才會順利。家不和，佛你也學不好，丈夫反對你，單位批評你，甚至要開除你，那我們學這個佛就不好。要讓大眾菩薩、家裡的人、身邊的人產生歡喜心，那他們就會支持你，有活動你去吧，參加去吧，家裡我負責，我包了，這種心態多好啊!那你出來保證是格外的歡喜，保證有格外的力量，全身使不完的勁。如果家裡反對你，你出來的時候，心裡肯定有障礙，也不舒服，不痛快，所以希望我們在座的菩薩，如果有這種情況的，回去以後馬上改正，好好對待自己的丈夫，好好對待自己的公婆，好好對待自己的孩子，好好對待我們身邊的每一位，用佛陀的慈悲心和行為，對待一切的人事物，讓所有的人看到你學佛和沒學佛的三百六十度的變化，用你的慈悲心，學佛的道理，去改變身邊的人。別人一看你學佛了，以前是發脾氣的,現在溫柔了,不發脾氣了,對人也有禮貌了，真好。如果繼續你那樣的暴跳如雷,火冒三丈，別人一看，說這樣的人還學佛呢，學佛還是那樣的發脾氣，所以這兩種態度，對我們以後，包括我們的佛教都有深遠的影響。 就像現在唱的一首歌，小和尚,小和尚,成天還是小和尚，見到出家人就是小和尚， “和尚”這個名詞，不是隨便喊的。現在電影電視看多了，最熟悉的一句話就是：“酒肉穿腸過，佛祖心中留。”你看看，把佛家都變成這樣子了，真是面目全非，喝酒吃肉，那我們和世俗人沒有兩樣了！所以我們一定要堅持佛教的優良傳統，結合我們中華民族的美德，把這種佛教的優良傳統發揚廣大，在生活中給人們做個榜樣，這是我們學佛人的任務，是為釋迦牟尼佛爭光、爭臉、幫助度眾生，也幫助我們自己成佛，廣結善緣，不結惡緣。 所以希望菩薩們回家以後，身體力行，趕快行動起來。就是打電話的時候,也念：“阿彌陀佛，你好！”不管他信不信佛，一聲阿彌陀佛就種下了菩提種子，時間長了,他就知道你是信佛的,慢慢就是這樣。無論誰給我打電話,我一般都是說：“阿彌陀佛。”對領導也是這樣，“阿彌陀佛。”我們縣裡的領導,他給我打電話，習慣了，也是阿彌陀佛。他不信佛，他跟別人打電話不說阿彌陀佛，他就跟我打電話說阿彌陀佛，為什麼呢？因為我首先跟他說阿彌陀佛，一次、兩次、三次、四次、五次都這樣。他就問我：“你念佛干嘛？我又不學佛。”我說：“這是我們的禮節，阿彌陀佛就是祝福你，保佑你升官發財，家庭和睦。”他說：“好。”所以他也就跟我說阿彌陀佛，知道這是我們的禮節。 我們每一位菩薩都應該用種種方便，善巧度眾生。在《回向偈》裡不是說“巧把塵勞為佛事。”我們要善巧方便度眾生，只要他歡喜，只要他高興，能念佛就好，慢慢引導，所以這平常的時候是至關重要的。我們不要光來到道場發心，挺慈悲，出了門就發火，回到家就跟老公吵，或者打孩子罵孩子，就現原形了，這是不行的。 我們念佛需要回光返照,這個詞絕對是恰當的。用我們的這個心，我們的這個身、口、意和佛陀的相對比，照一照，照出我們的業障，我們要永於改正，這樣才能達到返璞歸真，才能達到一心不亂，才能達到清淨心。無論你是求今生成就，還是當下成就，還是一心不亂等等一切的一切，沒有清淨心這三個字，萬萬不談。滿腦子貪、嗔、癡、滿肚子壞水、念佛能行嗎？不可能的事情。每位菩薩都是有盼而來，盼望得到清淨心，得到自性的一心不亂，得到佛陀的加持，我們這個佛七打得圓滿、念得成功、有動力，雖然這七天有一點點的疲勞,但都能堅持到底,這就是好樣的。我們堅持一年、十年、二十年、三十年、這一輩子，如果這樣一直堅持下去，那絕對上品上生，馬上就到阿彌陀佛那裡，馬上就回來度眾生，功德是無量的，到那時候希望你能幫助我們佛七中的每一位，回想在娑婆世界，我們在辛集一起打過佛七，我們是同修道友，是師兄弟，多好啊！清淨大海眾相聚會，這個詞可能你們第一次聽說，我們每一位都是清淨大海眾，這世界就靠我們去度了，這是佛陀給我們的任務，我們就接過來了，還有佛家的傳承，佛家的事業就接過來了。 我們在這裡是學本領,這次佛七圓滿成功，馬上就畫上句號了，給我們留下美好的回憶。我們在忏悔的時候,雖然師父領著我們忏悔,不是那麼標准,但是確實是發自我們每一位的內心，罪從心起將心忏,不是裝出來的。那演員還要滴點眼藥水呢，我們不需要,我們是內心忏出來的,忏悔罪業,想起以前所殺所害的一切眾生、對公婆發脾氣、對不住先生發脾氣、男同胞對不住妻子,甚至動過手……發自內心的忏悔。彌天大罪一忏就消，真心念一聲佛福增無量，禮佛一拜罪滅河沙，不知道在座的菩薩，有多少位見過恆河沙,舉手我看看。那我舉手，我告訴你恆河沙是什麼樣子，打個比喻，我們吃的白面，恆河沙如同白面那樣的細，師父這裡就有。 武漢弟子去朝印度，回來的時候給我帶會來的，帶回來恆河沙，釋迦牟尼佛成佛的那顆菩提葉，還有佛陀的腳印。給我以後，我們就在我閉關房的一樓，舉行了隆重的頂禮儀式，見聖如同見佛，其實說的時候心情有點控制不住，因為見到聖物如同見佛了，就像我們見到爹娘一樣，佛陀慈悲，幾千年來在六道輪回，一直不停的普度眾生，看到恆河沙,看到菩提葉,很親的,如同見到自己的父母，所以我說的時候控制不住感情，流眼淚。不說了,說得越多就越控制不住，我們好好念佛，還是那句話，念的一切妄念死，我們的法身自性才能活，所以請大眾菩薩們,提起正念,一起念佛,爭取一心不亂,克期取證，自性開悟。 祝大眾菩薩們佛七圓滿！身體健康！吉祥如意！家庭幸福！大發大旺！阿彌陀佛!
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