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妙量法師：妙量法師河北辛集念佛堂佛七開示 八 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	妙量法師河北辛集念佛堂佛七開示 八 2009年2月17日--2009年2月23日 2009年2月17日     請大家坐好盡量不要動，今天是辛集念佛堂佛七的第一天，我們同聚一堂共修的機會是很不容易的，法師和眾居士們都非常歡喜。雖然地方小,但還是比較有秩序的，說明以前打佛七還是有基礎的。這是佛七第一天,也是我們辛集念佛堂成立,正式打佛七的第一天，非常殊勝，感恩我們辛集政府,辛集宗教局,以及佛教協會給予的大力支持, 感恩給予我們念佛堂的批准成立。     本來是應該天氣暖和一些再打這個佛七,因為去年我來的時候王素居士就跟我預約今年開春打佛七。參加這次佛七活動的有涿州的昌建法師及居士，五台山古佛寺主持,河南信陽居士，辛集居士，藁城居士，石家莊居士,無極的居士，北京居士及代表等。     今天是第一天,按照佛七的慣例,第一天,第二天是應該講規矩的。那我們這裡佛七應該是什麼樣的規矩呢?因地制宜,不能是死規矩。我們制定了時間表，從明天開始一定要按時間表進行，八點鐘准時開始,希望菩薩們不要遲到，如果遲到了不等, 時間是不等人的。     先講哪些規矩呢?第一就是念佛。念佛的的時候一定要字正腔圓,我們與阿彌陀佛感應道交，我們在彌陀講堂裡念佛，親近阿彌陀佛，每一位都是清淨大海眾菩薩。     再講一下念佛和繞佛的規矩,開始的時候,我們是合掌念六字號走出去,當走到外環出來到門口再進來的時候,向上打彌陀印,向上問訊,手就放下。放掌就是端著手掌,從這走過去,繞過來進這個門口的時候就可以放掌不用合掌了，與在寺院裡繞到普賢菩薩的時候就放掌是一樣的道理。步伐是這樣的，"南"是邁左腳，"阿"是邁右腳,"陀"是左腳,"佛"是右腳。     有幾點一定要注意，念佛繞佛的時候不要碰到身邊的拜墊,以免摔跤，首先是安全第一。現在還沒有出正月,外面比較冷,還下著雪,飄著雪花。我們菩薩講這是入冬以來第一場雪,很不錯,潔白吉祥,象征著清淨圓滿,這個佛七一定會打的好。南方現在三十多度,穿背心,穿拖鞋還熱，我們這裡穿棉褲還冷。菩薩們能把家務事放下來堅持在這裡打佛七,就是福報,消業障,增福慧，就能得到佛菩薩的加持,我們盡量多穿點,把腿都蓋好，注意不要摔跤。     坐的時候盡量單盤,鍛煉我們的腿由單盤到雙盤。提前給你們一個警鐘,我們佛七的最後一天記住是一天一夜精進念佛,靜念,要求念十四萬聲佛號, 已在時間表上安排。誰也不動,都坐著，一天一夜的坐,要是受不了就自己悄悄到外面去活動活動。該吃飯的時候自己去吃,吃完飯趕緊回來念佛,看你能不能堅持一天一夜十四萬聲佛號。這已經夠便宜的了，我們打百萬洪名的時候,七天念一百萬聲佛號,一天念十四萬三，我們現在一天一夜念十四萬聲，這任務已經很少了，多念佛,多攢資糧。     佛七的每一天我們都講一些開示，前兩天要講規矩。來到念佛堂裡一定要止語,手機調到靜音或者是關機,不要接聽電話。想出去或者想上廁所,盡量靠邊走，如果邊上都坐滿人實在走不出去的時候再走中間過道,盡量輕一點,不要影響他人。如果護法居士有事叫某一位居士,就用手輕輕的碰他的後背或者是肩,就知道了。不要在我們正念著非常自在,非常享受的時候,你突然來推一下，把人嚇一跳，不好。不管你是坐在前面還是後面，不管是一樓還是二樓,只要我們在這裡每一位都一樣,聲波在加持著我們,所以我們一定要把心靜下來，不要念著佛還想著家裡的事情，可能這幾天一些菩薩們思想上都有這種想法，慢慢克服，自己慢慢調整。     前三天都是在一點一點講規矩,第四天第五天上路了，基本開始進入狀態,第五天第六天正在享受快樂,第七天結束了，佛七就是這樣很短暫的。所以一定要把身口意的心安置在這裡，這七天受益,臨終就能受益。為了臨終的那一刻,臨終那一念往生淨土，我們都要堅持，冷一點就多穿一點,穿上棉鞋，可以外邊裡邊輕輕的繞佛，動一動都可以的。     上午下午的時間都安排出來了，呆一會靜坐念佛的時候給我們每一位菩薩摩頂加持，每天都是如此的。靜坐念佛的時候是摩頂加持，如果時間不夠,等下一段靜坐念佛的時候,繼續加持，保證每個人都加持到，請大家放心。本來我們晚上是有共修時間的，因為時間差，有的遠道來的菩薩們，晚上要回家給孩子孫子做飯等等，所以到晚課結束回向就可以了，能夠堅持七天你就受益,你就能得到佛菩薩的加持，消業障,增福報。     據我所知,我們辛集這個地方殺業比較重，是全國有名的皮革市場，賣一些貂皮等等殺業重。所以我們每一位來打佛七的菩薩,把心量放大，讓所有的所殺,所害的一切眾生都聞法悟道。本來是應該先灑淨，因為要讓這些眾生也聞法悟道，就暫時不灑，等最後開光時再灑淨。我希望每一位菩薩以大悲心、出離心、念佛心、正心、正念、與佛感應道交，這樣念一句,得一句。希望我們七天的佛七,都能圓滿，人數一個不少，只能多不能少,一定堅持到底，像馬拉松賽跑一樣，堅持到底就是勝利，今天就講這麼多。     我每一天的所說所講,你都能跟著我的思路去走，你就會受益,就會得利。不要認為師父講的太少了,溫故而知新,知道的要繼續努力,不知道的你們要學習。講的再多,一句也沒記住沒有用，所以大眾菩薩們一定要提起正念,我們跟佛感應道交。 2009年2月18日     今天是我們佛七的第二天,是日已過,命已隨減。佛七是我們共修,我們精進,我們消業的最好機會,菩薩們要惜緣惜福把握機會。我看到居士們都非常虔誠,如理如法，非常難得。     昨天說頭一兩天都要講規矩,今天繼續講規矩，糾正錯誤。我們念六字號繞佛的時候,一定要左腳踩"南",右腳踩"阿",左腳踩"陀",右腳踩"佛",按照這個步伐，當你每走一步，每個腳踩每一個字的時候,想著你的腳下就生一朵蓮花，每走一步生出一朵蓮花。那四字號也是一樣的,左腳踩"阿",右腳踩"陀"。繞佛也叫經行。繞佛的目的一個是為了打消我們的困魔,戰勝困魔，另外能夠鍛煉身體，修心養性沒有一個好身體也不行。     我們坐著念佛的時候盡量把腿盤上，單盤雙盤都可以,沒有那麼嚴格,把腿盤好後用海青把腿蓋上，或者用小毛毯把腿蓋上，別凍著。盤腿後鞋子放在拜墊前邊，怎麼放呢？兩只鞋的腳跟相對,向外成八字形，簡單的說成180度平行線，用海青一蓋就行了，這是放鞋的規矩。海青落地的位置也就是海青邊剛剛搭地，手打彌陀印，坐著盡量不要動,坐如鐘，要想動輕輕的動。如果按嚴格要求的話,應該是不能動的。動了，是要被打香板的，寺院裡打佛七是用香板的，三寸寬,將近八十厘米長，或者是竹子做的,或者是木頭做的，要是坐不好,困魔來了就一香板打下去。在我們這裡不需要，都是菩薩，打一下子受不了,但是要盡量的坐好，不要動,腰伸直,盡量的伸直，怎樣為最佳的狀態呢?你可以雙肩向上輕輕的抬起,然後再慢慢的放下,反復的兩三次就可以了,這樣為最佳狀態。頭輕輕的擺正,舌頂上颚,眼簾微垂,就是眼睛向前,向下看，或者是輕輕的閉上向前看,也就是直角兩米，最佳的距離是一米半左右。佛高望代表著看眾生,我們每一尊佛眼睛都是往下看,所以我們眼簾微垂或者是輕輕的閉上。坐著的時候舌頂上颚，然後心想，要感恩於坐著的這個拜墊，它成就了我們，沒有它我們坐著會著涼。我們回向的最後一句話,"有情無情同圓種智"，拜墊是無情眾生，我們同樣感恩它。     我們坐在拜墊上,想著這個拜墊就是一朵蓮花,就是七寶池裡邊的一朵蓮花。坐在蓮花上面念佛，你就是阿彌陀佛,阿彌陀佛就是你,你和阿彌陀佛相應,你和阿彌陀佛二合一，你和阿彌陀佛都是一個人，這樣念，光芒四射。想著你心裡面有一個阿彌陀佛,那個阿彌陀佛和你在念佛。當東單和西單對念的時候,想心裡的阿彌陀佛就在你對面，阿彌陀佛,阿彌陀佛……對念佛有什麼好處呢？收心、攝心、沒有妄想雜念。因為東單念兩句的時候西單在聽，西單聽完兩句後再念的時候東單在聽，用心聽別落下就行，念兩句聽兩句，聽兩句念兩句，這樣可以讓喉嚨適當休息，保持長時間的念佛狀態。聲音不要太高，也不要太低，要保持中腔。因為打佛七的時間比較長，不休息不停的念，是特別累喉嚨的,我們自己一定要調節好。東單念西單聽，由慢至快，身口意合一不容易跑念。既然不跑念我們就攝心，攝心我們就與佛相應，佛光就普照我們，佛就為我們開智慧，就為我們加持，就為我們消業障，所以一念代萬念。用阿彌陀佛的正念,代替我們的妄想紛飛,貪嗔癡慢疑嫉妒等等的一切人情往來，這叫一念代萬念。     出聲念，默念都可以，想著與佛相應、都攝六根、淨念相續。都攝六根就是我們的眼、耳、鼻、舌、身、意,都向內收，這樣才能夠與佛相應。都攝六根,淨念相續,思維第一，這才是最好的方法。這是誰說的話？這是大勢至菩薩念佛的方法。大勢至菩薩，我們都知道是極樂世界教主之一，他在《大勢至菩薩念佛圓通章》裡說到這種念佛的方法，我們一定要照做。     念佛的時候字正腔圓，忏悔的時候用心忏悔、真心、誠心、出離心、菩提心忏悔念佛，業障才會消除。念佛的時候不要東張西望,如果你想看,只能用眼睛的余光輕輕的看一下隊伍齊不齊，是不是我們走歪了。     每一個環節都有規矩，磕頭禮拜的動作不能太快。我們年紀大的菩薩有的腰痛,身體不好，一定要慢一點。要跟著法器來禮拜，不能別人一個頭還沒磕完呢,引磬沒打完呢,你這兩個頭都磕完了，那不行。禮拜的時候手掌一翻就想到佛，佛光普照,這叫禮佛兩足尊，阿彌陀佛是站在你手上的。你如果拜的那麼快,刷的一下起來了，不好。所以每一個環節,每一個動作,都是修行。我們客廳小,菩薩們能夠堅持很好，下午聽說還要來三十多人，住的地方我們一定盡最大的努力安排圓滿。下課以後沒有完成當天任務的,盡最大努力把課程補上，《無量壽經》,《地藏經》都要補上。想上廁所的，當你繞到門口的時候再出去,歸位的時候也是一樣,你在門口等,當隊伍走到你的位置時，你再從門口插進去。     上午下課的時候,我還說歸位怎麼歸,問大家記住沒有，大家異口同聲說記住了，可剛才歸位的時候還是比較亂。我說出去的時候是東單第一排先出去,然後西單第一排、東單第二排、西單第二排，是這樣出去的。歸位的時候也是一樣，一定要踩點,按繞佛的步伐走,按南無阿彌陀佛的點踩著歸位，不管隊伍是不是拉很長的距離都要按步伐走來歸位，下次再繞佛的時候記著，慢慢改正過來。    《佛說阿彌陀經》裡有一句話,叫執持名號。執持就是拿著、端著、捧著、抱著不要掉。我們坐著念佛時候也是一樣,一定是東單兩句,西單兩句,所有的人都要打起精神來念佛，不要有的人念,有的人只聽不念,或者在那裡低頭睡覺。不能睡覺，我們來到這裡目的就是念佛，如果喉嚨痛,小聲念也要念,金剛持念也可以，這共修道場聲音的震波也能幫我們消業障，如果哪裡痛,通過震波就震開了,業障消除,疾病就好了。     我們盤坐的時候盡量不要動,有的時候盤一會兒腿就痛了,就趕緊放下來是不行的。如果你總是一痛就放下來, 靜坐這一關就永遠過不去。靜坐沒有絕招,沒有竅門,就是一個 "忍"字，看誰忍的時間長，誰就能過關。打個比方,你能盤十分鐘,當第十分鐘或第十一分鐘的時候就開始痛了,這個時候不要馬上放腿，要多盤一分鐘，多忍耐一下，一段時間後當痛的時候再多忍耐兩分鐘，然後鍛煉多忍耐三分鐘，一點點把時間延長，反復的鍛煉忍耐，你盤腿的功夫就加強了。你看別人能坐那麼長的時間一動不動，要知道人家是怎麼付出的,只有付出才有回報。    《三世因果經》上說, 欲知前世因，今生受者是，欲知後世果，今生做的是。有人說,師父你坐的真好啊!可能會羨慕我坐的好,但是你知道我這樣坐是怎麼練出來的嗎?我和你們是一樣的，只是比你們付出的多些。開始坐的時候腿翹得很高,像"大炮"一樣，用胳膊,用手往下壓，壓完了以後,把腿用繩子綁上,上面放一塊像小磨盤大的石頭,石頭上墊著小棉被,然後我的師兄弟坐在我的腿上再使勁壓,疼得直冒汗。有人說，真苦啊！可沒有苦中苦哪有甜中甜呢！你看我現在坐的那麼好,是付出得來的，就這樣反復鍛煉才到今天的程度。如果沒有忍,不會有今天的成果，希望我們每位菩薩都努力付出，心與佛相應,念與佛相應,意與佛相應,身口意全與佛相應。     昨天下午我看錯時間了,本來吃完晚飯還可以繼續上課念佛,是我的錯,我向大眾菩薩們忏悔。今天晚上吃完飯要繼續念佛，有皈依的也可以皈依，利用晚上的時間或者最後一天皈依。我講過了佛七的最後一天在這裡坐著念佛,拿念珠,拿計數器都可以,自己念自己的,誰也不耽誤誰,誰也不打擾誰，心裡默念,一天一夜在這裡念。你認為坐不住就到樓下自己去繞佛，就這樣一天一夜自己計數,念到十四萬聲，第八天上午開光做吉祥,下午做超度法會,晚上傳燈法會，傳燈的功德無量無邊，希望我們都發心供佛。     我們打佛七，佛菩薩加持我們，天龍八部加持我們，另外還要想著我們無始劫以來的冤親債主,也在跟著我們念佛。為什麼昨天第一天沒有灑淨？你想一灑淨這些業障，冤親債主都走了該怎麼辦？我們的債務何時能了結？我們就沒有機會還債了！念佛時想著業障跟著我們一起繞佛,念佛，我們還債，讓他們都得度。所以大眾菩薩一定要提起正念,念得妄念死,才能讓我們的法身慧命活起來。每天講的話不多,你能夠記住三分之一或者幾句,你就受益。請大眾菩薩們提起正念,讓我們繼續念佛，阿彌陀佛! 2009年2月19日     時間是很快的,今天是佛七的第三天，在第一天的時候我就說,頭兩天是講規矩適應階段；第三天第四天基本上進入狀態；第五天第六天正在狀態當中享受佛七的喜悅，可惜第七天就結束了。今天是第三天，我們已經開始向狀態中邁進了,今天比昨天前天效果好,人也多,步伐齊,念的也齊,而且都比較攝心,但還要鞏固重復。都是老話題,我們誰都知道，不重復我們也都知道, 可是正因為知道就不前進，所以還要重復。     我們念佛的目的,打佛七的目的,還有念佛繞佛等等一切的目的,就是為了一個目標,那就是臨終一刻正念分明,能夠捨報安詳,能夠欲知時至。利用這次的佛七，我們要在短期之內提升自己,淨化自己,向欲知時至進軍,向破迷開悟,向一心不亂而努力。    《佛說阿彌陀經》上說，"若一日,若二日,若三日……若七日，一心不亂。"我們學佛幾年了,念佛也幾年了,可我們的心還是散亂。今天是佛七的第三天，是"若三日"該進入狀態了,該一心不亂了。今天如果還亂的話，那明天就該一心不亂了，我們一百多人能夠有十個一心不亂的,這次佛七就非常成功，我們辛集念佛堂就世界出名了。如果沒有十個一心不亂,有五個一心不亂也可以啊！希望我們努力,明天爭取出現五個一心不亂的，如果再打折扣後天有三個一心不亂的,這樣的佛七才有意義，有成果。     在禅宗當中幾十個，幾百個人當中如果有一個開悟的,所有人都沾光。那我們淨土宗以念佛為主,不要求高,十個打折扣五個,五個打折扣三個人能夠一心不亂,我們的佛七就成功,就殊勝，人人法喜充滿,都受益。放下妄想雜念,安心的念佛，地方小不要緊,我們慢慢走。繞佛的時候想著每走一步腳踩蓮花,這樣不累又輕松,如同在極樂世界一樣。我們坐在這裡感恩拜墊,它幫助我們成就,它是助緣,想著它是一朵蓮花,它是我們的善知識,是我們的好朋友，如果坐在地上很涼,容易生病,所以拜墊也是菩薩。我們感恩於一切的人和事物,桌椅板凳,鍋碗瓢盆,包括木魚,衣服等等我們全感恩它們，用一句話講,就是有情無情同圓種智。     我們上午大回向,念《發願文》的時候就說了，有情無情同圓種智。一切的人事物我們都感恩,你只要感恩它, 它都有信息波, 它也會感恩你,也會祝願你。蠟燭我們要感恩,蠟台要感恩,他們也是以身示現,在佛前供佛,幫助我們告訴我們如何去做。我們也要以身示現好好學佛，要向它們一樣,好好學習，燃燒自己,照亮別人。我們念佛是自己成就,也是為別人成就,別人成就的同時我也成就，要有這種心態,心量放大。     天大、地大、宇宙大，但是在我們的心中大不大呢?不大，都不大，我們是念佛人，要心包太虛，量周沙界。古人的心量大,"宰相肚裡能撐船"，我們肚裡別說船,可能放個盆都放不下。這個船和盆就是貪嗔癡，我們滿肚子的貪嗔癡,滿腦子的貪嗔癡,所以我們要用佛號,萬德洪名的聖號把貪嗔癡熄滅掉。可能有人會想師父說得不對，我比誰修的都好,在家裡是賢妻良母,又是一個好婆婆好公公,是比誰都好的好人,我怎麼有貪嗔癡呢?你可能會有這個疑問。如果我們沒有貪嗔癡,剎那就開悟了,聽聞佛號就開悟了,若一日,若二日就開悟了。你想想我們念了幾年,現在佛七是第三天,開悟了沒有？一心不亂了沒有？說明我們有貪嗔癡,要承認。所以我們要念佛,要忏悔，發自內心真誠的忏悔，真誠忏悔彌天大罪一忏即消。     我剛才講的都是老話題,這些老話題要拿起來才有用。學古人,以古為師,以苦為師。我們不說遠的,就說現在打佛七，後勤工作的菩薩為我們服務,燒水做飯,買菜,他們為的什麼？為了讓我們能夠有一個舒適的環境,不操心,好好念佛，能夠一心不亂,能夠開悟。後勤工作者,廚房裡為我們做飯做菜的人,功德比我們大，如果沒有他們維持我們的生命,我們就不能學佛,我們的慧命就難以實現。所以他們幫助我們的生命,提煉我們的慧命,我們要感恩,要念佛回向給他們。可能有的菩薩看過我的開示錄，甚至在其他道場參加過佛七，我也講過我們念佛的功德最少要回向給服務人員三分,這是最少的。你說我存款少,我的佛號少,我留著不回向給他們，這個你說的不算，只要你吃飯了,那你就得回向,你不回向也得回向,農行轉到建行是自動取款,自動轉賬。護法神韋陀菩薩自動給你轉賬,從佛菩薩那裡自動給你記上,回向給服務人員三分。所以說後勤的菩薩最辛苦，功德是最大的,每個人都要回向給三分。如果我們有十個後勤工作者，我們一百個人在這裡念佛,每個人回向給他們三分,你看他們的功德有多大。那我們在這裡掃地的菩薩，同樣也是發心,給我們創造一個沒有灰塵的好環境，不會得病，我們念著佛身體才健康，這些人都是我們的善知識,都要感恩他們。     如果一天之中滿分是十分的話，現在已經去掉三分了，如果別人再為你做其他的服務呢，比如為你燒水，洗衣服，或者其他服務等等。現在是冬天還好一點,如果是夏天舉手投足都殺生，踩死一只螞蟻,小蟲子,去掉兩分,剩下五分。如果再妄想橫生,口裡想著我兒子還沒吃飯呢,要做飯。下雪路滑容易摔跤,誰去接我孫子呢？這一打妄想,亂七八糟的事情都在想,給你去一分,還剩下四分。人家繞佛踩你後腳跟了,"你踩我腳跟干嘛？"一起煩惱, 完了,都是同參道友,都是佛友,便宜點去一點五分,還剩兩點五分。可這兩點五分你又能保住多少呢？我就不多說了,以後的話都沒分了。心裡想，"我這念得什麼佛啊,心靜不下來，我不打這佛七了。"你不打佛七在家裡更麻煩,欠賬更多，所以我們還是要打佛七的。我曾經講過一個人念佛，一天能得零點五分都是了不起的高僧大德，何況我們居士呢，所以我們要以古為師,以苦為師。     皈依佛從今以後以佛為師,我們的心一定要清淨,不要胡思亂想,讓念頭與阿彌陀佛相應。想就想阿彌陀佛,念就念阿彌陀佛,你要想我就是阿彌陀佛,阿彌陀佛就是我,我和阿彌陀佛是一個人，二合一要達到這樣的程度。我們禮佛，拜阿彌陀佛,念阿彌陀佛,想阿彌陀佛,我們本身與阿彌陀佛又相應,那我們自然就身心清淨，都攝六根。眼耳鼻舌身意我們都要都攝，讓這些煩惱習氣統統的跟我們一起念佛，一起得度，要發這種大心。     我們不能求人天福報，要發出離心、出離三界、出離火宅、發菩提心、發今生一定往生極樂世界的心，目前來說我們這次佛七就要有所成就。往生極樂世界的心是最好的心,是大心,大願,到時候阿彌陀佛會來接引我們。打佛七就是繞佛精進自己，上午念佛念得很好,對念念的都很相應,都很攝心,都能跟著佛號走,就是這樣，沒有思想雜念，一念代萬念,用阿彌陀佛的正念代替我們貪嗔癡、煩惱習氣、無名火等等，把其他一切的萬念給壓抑住,像石頭壓草不讓它長出來。     其實阿彌陀佛也在念我們，他說："孩子啊,回來吧。"可是我們為什麼聽不見呢？因為我們貪戀，我們來到這個娑婆世界旅游,這個世界景點很好,要多玩一點,多玩一會,這叫貪戀。正因為多玩一會,六道輪回就不知道輪到那一道去了，所以我們要趕緊回頭。前兩天石家莊助念團的居士還在助念,助念完成就趕過來打佛七，所以我們一定要這樣子，發大心,發大願,今生往生。念佛時你就想，每一個人都在為我助念,要有這種想法，有的人就講："師父你這是在講死嗎？"是要有死的念頭，要把"死"字放在額頭上頂著。打個比方,現在我們馬上就要"拜拜"了,每個人都在為我助念,而且有三寶加持，多殊勝啊!你要有這種想法,你的妄念就放下了，很快就一心不亂。           在《發願文》裡說："願我臨終無障礙，阿彌陀佛遠相迎，觀音甘露灑吾頭，勢至金台安我足。"我們想觀音菩薩甘露灑我頭,大勢至菩薩拿著金台來安我足，多好！多殊勝啊!因為我們今年是牛年,人家說真牛啊,我們才真牛呢！我們比誰都牛,到極樂世界去。可到了極樂世界還不能貪戀，親近阿彌陀佛學了本事以後，馬上回來，乘願再來度眾生。阿彌陀佛在極樂世界一站就是十劫，站了十劫啊！累不累啊！在那呼喚著手，盼著我們,好像在拉我們："回來吧！"阿彌陀佛手裡拿的蓮花,是我們自己念的,不是佛給的，當我們臨終往生的時候,阿彌陀佛拿著那一朵蓮花來接我們。     明天簡單的講一下如何助念,我們現在打佛七,就是在現場助念，平時的這些工作都是為臨終做准備。一切的思想雜念都放下，把正念提起來，你就想,就是死也要死在佛堂,正好往生,要有這種大膽的想法，要有這種恆心毅力，所有的成就者都是靠努力奮斗得到自己想要的東西,我們想要的是什麼？是果位。菩薩的果位，佛的果位,這是我們為之奮斗想要得到的東西。這是我們的財富啊！是無始劫無量劫的財富，有了這個財富我們才能度眾生,也叫做本事，你沒有本事怎麼來度眾生呢？看到外面的小貓,小狗,雞鴨鵝被宰殺,你能救它嗎？救不了。看到公路上撞車的,你能讓他不發生嗎？不能。這也不能,那也不能,就能白吃飯，吃飯還欠賬呢!欠誰的賬?欠農民的賬。所以我們要念佛還賬，無債不來，我們都是有債才來的，不是存款而是欠賬，我們都是來還賬的,把賬還了就好了。還夫妻的賬、還兒女的賬、還眾生的賬、賬還清了我們就成就。如何還賬？那些高利貸如何的還呢？我告訴你如何掙錢的方法就是念阿彌陀佛，萬德洪名,要什麼有什麼，把所有的賬,高利貸統統的還掉。殺業賬、偷盜賬、邪YIN賬、妄語帳統統的還掉，善有善報，惡有惡報，不是不報，時辰未到，時辰一到，統統要報，算賬一定要算清。我們單位裡算賬的時候,有時找找關系,找找後門,馬馬虎虎。唯獨我們因果賬，那是打不了馬虎的,你找關系找不著，只有自己認認真真的認賬還賬，還這個賬靠的就是阿彌陀佛的大願望，靠的是無量光、無量壽、無量覺。我們念佛,什麼都是無量的，我們才還得了賬，無賬一身輕，業障沒有了我們就自在。    《心經》第一句話就告訴我們自在，"觀自在菩薩,行深般若波羅密"，一定要自在,達到了自在,才能夠來去自如,一心不亂。所謂一心不亂是什麼程度？或者什麼叫一心不亂？我們都不知道，只有好好的念佛，念到與阿彌陀佛相應,你就是阿彌陀佛,阿彌陀佛就是你,就知道什麼是一心不亂了。如果我現在告訴你,你只當笑話,當好聽的聽聽而已，做不到沒有用，就像我在閉關的光碟裡說的"串念"念佛方法一樣，一分鐘念一千多聲。好多人問我怎麼念法？我說歸說，沒有基礎就是告訴你什麼是一心不亂，你也不明白。簡單地說二句吧，達到一心不亂以後，你至少能知道二件事情：第一、一個念頭能夠知道所有的人心裡在想什麼？能做到嗎？做不到。第二、所有的天空星座,所有的眾生數目都能夠知道。你知道嗎？不知道。心想這些事情怎麼可能知道呢？所以我說你只是聽一聽而已。打個比方,現在想到那個房間去,你一心不亂,在這裡坐著就過去了，你能嗎？我們在佛堂坐著,想回家做飯去,在這裡一坐,去了，能嗎？不能。我們在這裡一心不亂坐著念佛，阿彌陀佛來接我們,就上蓮台走了，這多好！這個肉皮囊就不要了，所以想達到一心不亂就要念佛，就要把一切的雜念統統都放下。     本來佛七是沒有開示的,這開示都叫話岔,也叫做打岔,還叫做妄念。我講的這些都叫做妄念，但是我們現在的人不引導，妄念就更大,所以要引導，慢慢地形成了習慣，叫開示。佛七就是念佛,沒別的，因為我們福報不同,所以只能引導你。善導大師打佛七是十天十夜不睡覺，能夠跟他打下來佛七的人不多,能打完各個成就。我們沒生在那個時代，我們有條件,晚上還睡覺，所以要好好念佛。     阿彌陀佛坐在我們的心中,想阿彌陀佛,念阿彌陀佛。我們繞佛經行的時候,打著彌陀印,執持名號，簡單說是端著佛號,其實是端著阿彌陀佛。我們都知道十念往生條件是福德因緣具足，為什麼繞佛的時候是打著彌陀印呢？就是要執持名號,是端著佛號,拿著佛號,端著阿彌陀佛。阿彌陀佛坐在我們手裡,那我們就與阿彌陀佛相應。打個比方，阿彌陀佛現在在你手上端著,你會怎麼樣？讓他掉下去嗎？不說阿彌陀佛,打個最簡單最現實的例子,你抱著一個嬰兒,你一松手會怎麼樣？這個嬰兒會在空中飄著嗎？不用說,肯定我們要好好的抱著嬰兒，不要閃了腰,不要凍著,好好的抱著,這是一樣的，阿彌陀佛佛號,我們也要端著,不要讓他掉下去,這樣想就與佛相應、與菩薩相應、與阿彌陀佛、觀音、勢至相應。念要好好的念,坐要靜坐，坐的時候盡量把腿盤上,這也是鍛煉自己。如果我們在家的時候讓你盤腿,盤十分鐘你就受不了,一疼就拿下去了。我們在這裡共修的時候腿痛,你想搬下來,用余光一看大眾菩薩都沒有動,就會不好意思,就忍一忍,這樣忍一忍,幾次之後這一關就過了，下次就能多盤幾分鐘。     坐，盡量的要坐好,腰直而不僵。何為直而不僵？雙肩向上一抬,輕輕的放下，頭不要低下去,不要睡覺,你看哪個佛菩薩的頭低下去？要目視前方大約一米半左右，或者輕輕的閉上眼睛,舌頂上颚也一樣。很自然的鼻呼吸，耳聽阿彌陀佛,心想阿彌陀佛,口念阿彌陀佛,每一步都與阿彌陀佛相應。     現在講了這麼多,我們記住多少？再總結一下剛才說話。走的時候,每走一步一朵蓮花，手裡端著佛號,就是端著阿彌陀佛，如果一放手,阿彌陀佛就會掉到地上，那你有沒有罪過？有罪過。不說阿彌陀佛,就是小孩小嬰兒,你是不是也要好好的抱著。坐的時候感恩拜墊,拜墊就是蓮花，坐在上面就如同極樂世界裡的諸佛菩薩一樣，我就是阿彌陀佛,阿彌陀佛就是我，身放無量的光芒,照耀著所有的眾生。舌頂上颚，不緊不松。全身放松，肩輕輕向上提,往下輕輕一放,達到最佳狀態，然後心想阿彌陀佛, 耳聽阿彌陀佛,口念阿彌陀佛,整天分分秒秒無時無刻,在這種狀態之中,發大心,發出離心,發大願,往生之願望。經行，好好念佛，"若一日,若二日,若三日……一心不亂。"今天有亂的,明天就不亂了，希望我們各個都達到一心不亂,都受益匪淺。總結完了,不知道我們受益如何？希望把雜念拋到九霄雲外，把正念提起來,用一聲佛號，萬德的正念壓去我們所有的煩惱習氣妄念。請大眾菩薩們提起正念,一心念佛。 2009年2月20日     今天是佛七第四天,也是進入最佳狀態的第一天。首先還是老話題,挑毛病。只有挑毛病才能糾正錯誤,才能坦白從寬,抗拒從嚴,也就是忏悔,才能得利,才能如法。在繞佛的過程中出現了兩點差錯，第一次繞佛在歸位的時候有一個老菩薩，兩次走到這裡,我說不要向上問訊,可他都向上問訊了。我相信他是老菩薩,沒辦法，今天晚上下課以後,只有供養你一根香了。必須要嚴格,都四天了，有的菩薩還是錯的,今天走在最後一位的菩薩也是走到這裡向上問訊,沒辦法,今天晚上下課以後也要供養你一根小香。還有後面一位菩薩,看你今天是第一次來就原諒你。我說過歸位以後，西單的第一個變到第三個,第三個變到第一個，第二次的時候是第三個回到了第一個,第一個回到了第三個。是誰出了差錯呢,不說了,到晚上自己供養一根小香。     今天整體上還是不錯的,佛號聲後浪推前浪,像《普門品》說的一樣,勝似海潮音,我們的佛號聲嘩嘩地就像後浪推前浪,念的非常好，念頭基本上能夠攝受住，基本上能夠與佛相應。經典上說大地六種震動，我們念佛的時候就好像出現了這種現象，嘩嘩地，一點煩惱沒有,一切天神,阿修羅,緊那羅,四大天王,十方諸佛菩薩都加持我們，都為我們歡喜贊歎。他們說："念佛真好。"他們也出廣長舌勸他們本國的眾生向我們學習,也念佛,也回極樂世界,這是和《佛說阿彌陀經》相應的。菩薩們這幾天雖然很辛苦,很累,但是為著一個共同目標，臨終那一刻正念分明，一心不亂,在這裡克期取證。     下一圈繞佛的時候或者正坐的時候,我就拿著戒板走一走,看誰做的不標准,或者是沒做好,就要供養你香板了。戒板是木質的, 三厘米厚,八十厘米長，如果供養你兩個香板,你們一定都能做好了。     今天是佛七第四天,基本上進入相應的狀態。很多老菩薩參加過其他地方的佛七，像這種念佛方法可能還不適應，對念的時候越念越快可能還不適應。其他地方一般都是四小時的行走, 般舟三昧，不坐,不停的繞佛。在我們這裡還是比較松散的，老菩薩多,嚴格了不行。我說過念佛的時候不允許聽到手機響或者接聽手機，你可以把手機調到震動狀態或者干脆關機，佛堂裡如果聽到誰的手機響，就要把你的手機供養給我。到目前為止還沒有人供養我手機，還是不錯的，希望繼續保持。我們念佛就要與佛相應,就這樣快速對念,沒有妄念產生,不給妄念產生的機會，一念代萬念,用萬德洪名壓住一切的思想雜念、一切的貪嗔癡、一切的妄想執著、一切的仇恨、一切的埋怨、一切的一切，所有錯誤的思想。     時刻想著觀世音菩薩的大悲甘露水灑在我的頭上，大勢至菩薩的金台安在我的足下,阿彌陀佛手摩我頭,衣覆我體,在這種狀態下經行繞佛, 與阿彌陀佛相應，與諸佛都相應。洗去我們的塵勞不淨身，得到我們的自在清淨身。今天是佛七的第四天，菩薩們非常精進，我感覺我也是越念越有勁,越念越出汗,越念越精神,身上就像水波,石子丟到水裡一樣,熱量刷刷的,不知道你們有沒有這種感覺？繼續努力，要與佛相應，欲知時至，得到一心不亂，短時間內克期取證。 再強調一下坐，今天告訴大家靜坐的竅門。我們坐在這裡默念佛的時候,手打彌陀印,身體全部放松以後,用鼻呼吸,當呼吸的時候,你一吸,把整個宇宙的能量都吸到你的體內，你一呼，把你體內所有的濁氣,病氣,所有的煩惱習氣,貪嗔癡慢全部從自己的每一個毛孔射出去。就像馬路交通一樣，汽車來回不相撞。我們的每個毛孔都是這樣的,你在默默呼吸的時候,感受一下你的體內不吸氣的時候自然呼吸，一吸氣時全身每個毛孔都放大，在體內放無量的大,宰相肚裡能撐船,我們心包太虛,簡單說體內放大，無限的大,向外擴張,像吹氣球一樣慢慢的擴張，當呼氣的時候體內慢慢的收縮。如果你進入了狀態，當你不呼吸的時候,輕輕的用鼻呼吸或者是不呼吸,停止呼吸,同樣這種感受存在。你可以用鼻子兩邊鼓的位置,鼻子的兩邊一動一張一合的時候,體內也是無限的放大收縮,這叫體呼吸，慢慢的進入胎呼吸，嬰兒在母體內都是胎呼吸。我們要自信,開發我們的潛能，每一個毛孔都會呼吸,都能夠吸收能量，這樣每個毛孔都放無量光、無量壽、無量覺,每個毛孔都跟著我們念佛。每個毛孔發出無量光的時候,一個光柱裡面又坐著無量的阿彌陀佛，阿彌陀佛又放著光柱，光柱裡又坐著阿彌陀佛，層層向外發射。你要跟著思路走,每一個毛孔都發射出無量的光,無量光的每一個光柱裡面又坐著阿彌陀佛，阿彌陀佛又放著無量的光芒,每一個毛孔裡又坐著阿彌陀佛,像金字塔似的放著無量的光芒。     今天就講這一點點深的東西,多了不講,講多了接受不了,這一點兒你記住了,今天你就能受益,就能與佛相應,要一心不亂的念佛,不要老胡思亂想,不要把其他的妄想帶到佛堂裡來。     在這個小佛堂裡繞的時候很好,眼睛沒有東張西望，當走到陽台的時候,眼睛就受不住誘惑了,誰的誘惑呢？外面的誘惑，這一個誘惑就牽動著我們很多的念頭。你的眼睛向外看,是你耳朵先知道,還是眼睛先知道的？是你聽見外面有聲音才會用眼睛看,當你看到心裡才會知道。雖然我們口裡念著阿彌陀佛,心裡在向外望,廚房裡在做飯,那個菩薩在切菜,那個菩薩在寫表文呢,你會想我知道那個人,你認識等等。你想的時候, 眼耳鼻舌身意,這六賊就干擾你念佛了。為什麼叫賊？就是小偷,不是光明正大的，偷偷摸摸的。人家說龍生龍鳳生鳳,賊的兒子挖窟窿。這六賊來牽引你，我們不能跟他走,我們跟佛走,我們與佛先相應，那我們就是佛子,我們心往外走,我們就是賊,六賊，古大德把眼耳鼻舌身意叫六賊。我們心一定要內收，都攝六根，六根要往內收才會相應，外面切菜的就切菜呗,他們是為我們服務的菩薩,最後不都回向給他們了嗎，晚上禮祖的時候,最後不還禮拜他們了嗎，是不是。他們有他們的功德,你有你念佛的功德,不要想其他的事情,好好的念佛就可以了。我們念佛的時候一定把這個念頭與阿彌陀佛相應,當它要跑的時候,馬上把它拉回來, 不能讓它跑,跑念不行。我講過每走一步一個蓮花,身就是阿彌陀佛,阿彌陀佛就是你,必須與佛相應,是這樣的。小客廳的菩薩們都不錯,表現的都很好，有秩序的繞著佛，繞佛的時候大圈小圈多好,都是圓的,代表著光環，很不錯，圓滿。他們想的很周到,安排的也很好,很自覺。     如果用打仗來比喻，我們現在同誰打仗呢？同業障，同無始劫以來的業障打仗。如果不是有業障,我們一念阿彌陀佛,我們就身心清淨。可是我們念頭裡的貪嗔癡、思想雜念、煩惱、執著、我慢、恨、情、愛、求不得等等這些苦，先入為主，牽纏著我們。特別我執，它不讓我們念佛,即使念佛也不讓我們清淨。你不念佛嗎,你一念佛,我就給你搗亂,就讓你想這想那,讓你東張西望,它為什麼這樣干擾你呢？因為它怕你念佛，如果你念得清淨了,自在了,你與佛相應了,你成佛作祖了,它該害怕了，怕什麼呢？你一成佛就離開這個娑婆世界，逃出了它魔掌,魔宮當中就少了一個魔眷屬,極樂世界多了一個菩薩,所以它怕，就想盡辦法干擾你，不讓你念佛,只有你戰勝它,這小魔就沒有了。大魔來了我們再戰勝他,一層層的往上戰。戰勝,戰勝,再戰勝，那我們就是勝利者。勝利屬於你的,我識屬於你的,菩提的聖果屬於你的,以虛空的心量發虛空的心願,得虛空的果位，也沒有相可得。所以必須要發大心,然後我們才能戰勝它們,佛菩薩加持我們戰勝它們,與佛相應就好了，不然的話魔不讓你念佛。     今天是第四天了,雖然進入狀態當中,要繼續努力與佛相應。我們繞佛的時候,或者靜坐對念的時候,菩薩們發起了大悲心，有的念著佛痛哭流涕，這幾天我發現好幾位菩薩念佛時痛哭流涕,在這裡勸說我們菩薩，你的慈悲心非常好,你的大悲心非常好,這是你的忏悔心,忏悔的淚,這是你發自內心的,是非常好的,隨喜你這份功德。但是不能長期這樣的落淚，如果天天這樣哭的話，我們的眼睛受不了，這個淚是熱的,淚是鹹的, 對我們有害處，它能把我們的眼睛燒壞,時間長了我們的眼睛就花了。打個比方,好像串針串不上,眼花缭亂。還有一個問題，如果經常這樣的落淚,哭,容易入悲魔,悲魔乘虛而入，但如果我們高興,高興過度,那又成了喜魔。悲魔也不行喜魔也不行，我們要走中道，要不急不躁，不緩不慢，保持中立的狀態。     當煩惱來的時候,我教你們一招，這招比較好,叫掃除法。你們不是想學大法嗎？不是想學絕招嗎？今天我教你們一招,名字叫掃除法，可能沒聽說過吧，這是我起的名。怎麼掃除呢？當所有的思想雜念,妄念來了,我們歡迎它來，就像到賓館裡服務員說："歡迎光臨。"或者是："你好，歡迎光臨。"它就犯這個毛病,你越歡迎它,它越不來，它來了怎麼辦呢？來了以後我們用佛號把它統統掃走,它就不來了，你歡迎它來,它也不來。來了也不要怕,如果你心想煩惱可別來或者思想雜念可別來啊, 越是不應該想可越是在想,誰給老伴做飯啊,誰給孫子做飯啊,所以你就讓它來吧,歡迎它，它就不來了，這叫掃除法。     再教你們一個最簡單，最實用的方法，當煩惱習氣來了,我們把它當做善知識，讓它和我們一起念佛。一起對念,你念一會兒之後讓它念,你領著它對念, 帶領這些煩惱貪嗔癡習氣對念，這叫帶領法。你跟它說："煩惱你來吧,業障你來吧,歡迎你來跟我一起念佛。"它就不來了,它就怕了。這兩種最簡單的方法，在今天，佛七的第四天告訴你們大眾菩薩。     今天教的比較多，一個是坐著呼吸的方法，一個是掃除業障法，再一個是帶領法，還獎勵了兩個人兩根香,講的比較多，希望你們都能夠接收住,這樣才能有相應，有情無情同圓種智。一定感恩,感恩諸佛菩薩、感恩拜墊、感恩地板、感恩所有的人、感恩所有的眾生在這成就我們,還感恩於我們所有的業障。怎麼感恩業障呢？因為以前我們不懂佛法無意中傷害了它，它貪嗔癡報復我們,讓我們的身體有病, 讓我們腰疼、腿疼、肚子疼、這痛那痛的。今天我們念佛回向給它，感恩它，這叫做物極必反，或者是塞翁失馬焉知非福。平時迷糊頭疼，今天沒有迷糊,高血壓也沒有犯，我們感恩它，把功德回向給它,它就感動了。     精誠所至，金石為開。打個比方，有四種物質可以供養法師，其中一種就是金錢。同樣我們用金錢來供養一切的業障,供養業障的金錢是什麼呢？就是功德錢,就是聖號的錢。這是無量的功德,無量的錢,不是用數字來形容的。一米兩米，是我們中國的數量單位，經典上有一個大的數量單位,阿僧祗劫。阿僧祗劫是無量無邊無法計算的，這麼多的功德給業障，這麼多的錢給它，發不發財啊!如果有人給你一百塊錢你一定挺高興的，百萬千萬，如果有人給你一千萬塊錢,你高興了會怎麼樣呢?那不知道該怎麼樣了,你保證給他磕頭，所以說這個功德錢要給的，你怎樣去拿到這個功德錢，那就靠我們自己了，那就是一心一意的念佛,這個功德錢就得到了。我們要回向給業障，它滿意了我們就自在了。在回向文裡說,"上報四重恩,下濟三途苦"都包括了，所以這個功德錢我們要給它，這靠的是我們一心一意的念佛，出離心、菩提心、大悲心、正信正念、這一千萬才拿到手，這是打個比喻。只有這樣念佛才得道，無量的功德才拿到手，你不就自在了嗎。     昨天我說了，你往這裡一坐,你想到那個房間就去了，今天再講一點，你真的達到一心不亂，往這裡一坐，很短的時間內,就能供養十方諸佛菩薩。比方說我想去供養阿閦鞞佛、想供養彌勒佛、想供養地藏王菩薩、想供養藥師如來、想供養四大天王等等，你想供養誰就供養誰，往這裡一坐，你想拿什麼供養都可以，這才是真供養。《無量壽經》裡說得很清楚，都講了，可我們就是沒做到，所以一定要好好的念佛。說一千到一萬就是為了一個目的，念佛、身心清淨、克期取證、一心不亂，努力達到這種狀態。無論是佛七中，還是生活中，我們舉手投足，舉止動念等等的每一個動作，每一個行為都要和祖師大德所講的每一句話相應,和佛菩薩相應，這樣不就好了嗎？我們每天生活在法喜當中,清淨自在。     在繞佛歸位將要拐彎的時候,不要一扭身一個九十度就拐過來，看看前面人的步伐，要平緩些分兩次轉過來，第一次四十五度角，第二次四十五度角，很自然的慢慢轉過來。師父對你們的要求比較嚴,每一個細節都要求做到位，以後你們到別的地方參學的時候，人家會向你學習，會贊歎你，不會說你沒規矩，說："這是哪個師父教的啊。"這個事情很正常，我們去別的道場，也會經常聽到有人問："誰是你的皈依師父？沒教你啊！"類似的話。我給你們糾正錯誤、毛病、缺點、你能夠聽進去能夠改正，就會有收獲。以後有人問你："誰教你的啊？"你說："我師父教的。""你師父是誰啊？""妙量法師！""不錯啊,教的挺好。"這樣，我也沾光，我也跟著隨喜你的功德。     還有一個供養，剛才往下坐的時候誰講話了？後面的也有就不點名了，前面的這位老菩薩你坐下的時候說話了,今晚下課以後如果離家近的話,請供養一根香，離家遠的話就算了，第一次警告，希望老菩薩要接受。佛堂裡面不能有其他的雜語聲，不能說話,只有一聲佛號。為什麼有的老菩薩前面戴一個止語牌，經聲佛號換回苦海迷路人。阿彌陀佛在喊："孩子啊！回來吧！"為什麼我們念佛的時候我們念得痛哭流涕呢？阿彌陀佛也在哭啊，也在一把鼻涕,一把淚的哭啊，哭我們呢!我要是說多了或者說錯了,希望老菩薩能原諒我，或者能夠接受。我不是在一百來人當中讓你下不來台,不給你面子,修行當中,沒有面子可講，修行當中要是講面子的話修不成！吃得苦中苦，方能甜上甜,不經一番寒徹骨,哪得梅花撲鼻香，我們不下一番苦功夫,不嚴格要求自己，或者不好好念佛,你怎麼能夠自在呢?念著阿彌陀佛還在想我的存款折掉沒掉,能一心不亂嗎?不可能。或者在這裡坐著默念佛還想,誰還欠我兩百塊錢沒還呢，能一心不亂嗎?不可能。     今天是第四天,開始嚴了,明天第五天更嚴，如果犯錯誤的話堅決要罰，供養你們香板。你們不是平常供養我嗎?我供養你們香板,希望真的供養你的時候,有思想准備啊，我已經給你敲警鐘了，經聲佛號換回苦海迷路人，你一定要有這個念頭。     每位菩薩都提起正念,打消妄念，把這個妄念念死，我們的法身才能夠活,自性法身才能夠活，一定要記住啊！請大眾菩薩們提起正念,一起念佛，我們每位菩薩都一心不亂，阿彌陀佛! 2009年2月21日     今天是佛七第五天,禮阿彌陀佛,拜阿彌陀佛,念阿彌陀佛,想阿彌陀佛等等,所有的念頭都是阿彌陀佛，腳踏實地,老老實實的念下去,不換題目,一聲阿彌陀佛永遠念到底，不懷疑，這是正念。阿彌陀佛一定會大放光明加持我們，一定會手摩我頭,衣覆我體,使我障礙消除，善根增長。臨終的時候,阿彌陀佛拿著我們的那朵蓮花來接我們，要有這個自信，不能總是搖搖擺擺。如果念了一會佛,就想家裡的雜物事,這叫邪念、也叫偏差、還叫做偏念。     我們自信念阿彌陀佛,我們就成了阿彌陀佛。念頭、身、口、意、行走坐臥、舉手投足等等，都與阿彌陀佛的念頭相應。都攝六根,都要向內收，我們才相應，不會有妄念不會有煩惱，即使是有煩惱我們也要用佛號克制住，不讓它起來，看不慣的事情也就看慣了,聽不慣的事情也就聽慣了,想不通的事情也就想通了,這是佛念得好，與佛相應了。記住這句話，看不慣的也看慣了,想不通的也想通了,聽不慣的也聽慣了。這是祖師說的,不聽是非,不傳是非。不聽是非，一切只要不是正念的我們都不聽,不傳，即使聽到了我們也讓它變成正念。     我們每個人都是一輪明月，月亮自然是明亮的，我們的煩惱習氣，業障,是一片黑雲。無論黑雲有多麼的大，也遮擋不住我們心中的月亮。當雲漸漸的過去,月亮也就漸漸的顯現，也就是說我們的自性，自然的顯現。現在我們是初七,初八的月亮，有一點的明亮,不是十五的月亮，想要月光顯現，月圓，就得加緊念佛，圓成佛道，沒有其他的。來到佛堂好好的念佛，坐的時候不嫌腿痛,要忍,沒有絕招。     當我們做惡業的時候,當我們殺豬、殺雞、殺魚的時候，它痛不痛？痛。你殺雞的時候,它吱吱的叫,向你求救,你為什麼不饒它呢?現在我們靜坐，只是讓你忍一忍,還沒拿刀割你的肉呢，你就忍不住嗎？要忍，忍不住也得忍，這就是在進步，所以說忍人不能忍，行人不能行，這才是大丈夫行。別人做不到的事情我要做到，我們都會說這句話，但是做起來比較難，腿痛了搬一搬，實在忍不住了，再換一換，右腿換左腿,左腿換右腿，慢慢地交換，要忍。     因為我們氣血不通,所以才忍不住,第一關就過不去。當你忍到一定程度，所謂的麻和痛，它有一個點,達到什麼程度呢？比如說現在開始麻,它像溫度計一樣慢慢的往上升,你認為最麻狀態的時候開始再麻,不會超過三分鐘。所謂的最高點，用數字來比喻，一二三四五六七八九十，十是最高點。我們一般開始麻到三的時候，就把腿放下，這是很平常的做法，開始一二的時候還能忍,忍到三的時候就放下了，這是一般人到三這裡，有些修行的老菩薩能忍到四的程度，或者忍到五的程度，再忍不上去了。如果我們忍到五的程度還繼續忍，到五的程度還是在強度的忍，它會繼續的往上升，這時我們的腿沒有知覺，然後再升到七八，最高不會超過十，之後是開始向下下落，到九的時候它就開始拐彎了,向下降八七六五四三二一，當下到五的時候，腿就開始松了，到三的時候慢慢在緩和，二的時候平穩，就開始不麻了。由麻到不麻開始升溫，像個弧形往上升，不麻了第一關就過去了。竅門告訴你們了,就是忍,天天忍,但是我們就是忍不住，沒有辦法。因為我們平時還是坐的少，要靠平時的功夫，如果我們這次坐三十分鐘,下次坐三十二分鐘,再下次坐三十三分鐘,增加點時間再增加點時間，或者是幾次的增加一段時間,這一關你就過去了，只能往上加不能向下減。     我當初學盤腿的時候也是一樣，腿是翹翹的，是練出來的。現在雙盤的話八個小時，閉關的時候一坐就開始念經,抄經，全是雙盤,八個小時不下坐可以，我自己評價馬馬虎虎。我相信在座的菩薩們肯定有比我強的。三人行必有我師，我要向你們學習，向你們學習這種偉大的精神，既然是學習，我也是在學習的過程中，我也是一樣。我們在一起打佛七共修，不是說我能夠教你什麼，我能夠給你什麼，是我們互相共修,互相幫助,互相提升,在生死路上,你攙扶著我，我攙扶著你，你拉著我，我拉著你，我們手拉手團結起來向前走。我們繞佛的時候，一步一步的向極樂世界邁進，所以說我們的心、口、意、聲、行全在這佛號當中、全在祥和當中、慈悲當中、佛光的沐浴當中，阿彌陀佛無時無刻用佛光普照著我們，每一位凡世佛的菩薩都佛光普照著我們。有的人可能會問了，怎麼我沒感受到呢?     我簡單的告訴你，釋迦牟尼佛出生的時候,九龍吐水,天作音樂，那種吉祥的現象我們可能都看過書了，這是一樣的，一佛出世,千佛呼應。觀世音菩薩很早以前就是佛，正法明如來，包括捨利弗，阿難都是佛，但他們為什麼現成弟子的相呢？或是羅漢的相呢？一佛出世千佛呼應，他們就幫助他。那我們都知道提婆達多最壞，破戒和尚，無惡不做，最後墮地獄了,那也是示現,他也是佛。示現，如果是凡夫的話做不到，必須是大聖人才能示現。佛制定戒律度化眾生，所以我們每一位都是一樣的，我們在這裡念佛, 每一位都是佛的候選人，就像入黨一樣都是候選人。我們是佛的候選人，我們每一位都要入佛之界,都要入佛果位,我們在這裡就是入選。     以前黑龍江寶清的居士曾經給我打過電話，因為我是寶清人，他們給我打電話說："師父啊，我們這成立念佛堂，你做我們的導師，每季度或者不定時間的打電話，指導我們，給我們開示吧？"我說："想讓我做老師，可以。那你們必須都要聽我的，我就做你們的老師,不聽我的我就不做，就不引導你們。"他說："行。"我告訴他，首先念佛堂的名字要改掉。他說："師父，改啥啊？"我說："改叫成佛堂，不叫念佛堂。"他說："都是叫念佛堂，如果你改的話別人不會有意見嗎？"這就是毛病、缺點、執著，怕別人說，怕別人有意見，所以只能叫念佛堂。名字定位為成佛堂，我們就是來成佛的，開始我還給他選了，叫選佛堂，後來干脆不選了,直接就是成佛堂。我說："怕誰嘲笑你不成？不多一塊肉，不少一塊肉。" 他說："行,只要師父你敢這麼叫出來，我們也不怕。"所以說我們每一位都是來成菩薩的，都是來成佛的,都是來作祖的。我們的目的是相同的，要達到欲知時至，那就是要把心凝聚到一塊。我們在這念佛也是一樣的，一個人念,可能念著念著就散亂了，又跑著干活去了,或者回家了。如果我們都在這裡念，人越來越多，昨天人多,今天人更是多，力往一處使，這樣就很容易成功。     打個比喻，我們自己是眾生之一，相當於竹子裡面的蟲子，不知道你們見過竹子沒有？竹子是一節一節的，我們是竹子裡面的蟲子,如果我們想要出來的話,你想想，該怎麼出來？比如我們困在了比身體還粗的竹子裡,你說我們該怎麼出來？給你工具，你要鉗子給鉗子,要鑽子給鑽子。如果向上鑽眼、鑽洞，你鑽了一個洞，上面還有一節,再上面還有另一節，一節一節的往上鑽，我們困在竹子裡面，一層一層的打洞，比較難的，這叫做豎出三界。如果我們在竹子裡面，橫著鑽眼，就像牆一樣，橫著鑽一個洞，我們出去不是很快嗎？這叫做橫出三界。     我們每一個菩薩,每一位居士,每一位修行人到這裡來,都是一個目的，欲知時至，成佛。我們心往一處想，力往一處使，專念阿彌陀佛，專想阿彌陀佛，我就做阿彌陀佛，這樣哪有不成功的呢？有人說："師父啊,你真了不起，三年閉關，寫了那麼多的血經等等，誇我一頓,其實都一樣，你們任何一個人也都能做得到。為什麼現在不行呢？因為你們沒去做。我們能夠連續五天在這裡一心一意的念佛，心都在這裡，那我們很了不起。     將來彌陀塔寺建好了,是兩千人的念佛堂。人多，我們要篩選，有初級班、中級班、高級班、計劃中都有。像我們這種狀態，只能作為初級班，進不了中級，高級班更別說了。有人說法都是平等的，師父怎麼執著的分成這三個班呢？這就是培養人才，選佛、成佛、達到高級班就出成績了，就出果位了，當生成就，今生成就。兩千人的念佛堂就為了讓我們成佛，不過現在還在籌備，九月初一才開始奠基。四十八米的阿彌陀佛像，四十八層的寶塔一百四十八米高, 全圍繞著四十八願，敬老院，往生堂，放骨灰的地方我們都准備好了，叫做萬民孝心殿。放心，只要來了以後，一條龍服務。現在講旅游一條龍，師父將來實現學佛一條龍，所以我們每一位好好的在這裡打基礎，最好都成就。     昨天講第四天開始進入狀態,今天講第五天已經進入狀態了。還有一天半就結束了，那我們自在的狀態,享受的狀態能保持多久？佛七這七天很容易過，假設我們第七天、第八天、一個月、一年、一輩子怎麼過？俗話說，過年過節好,沒買好吃,好穿的也可以過。一天兩天沒關系，年節好過，日子不好過。吃不窮，用不窮，算計不到就受窮，油鹽醬醋等等的大事小事，我們都要去考慮。在這裡念佛就是這樣子的,我們是圓月,障礙我們的是業障、煩惱、習氣等等，是黑雲。我們現在是初七，初八的月亮，當黑雲過去就是明月，我們就顯現了，用我們感恩的心,報恩的心,來感恩業障,報恩業障,還債。為什麼要感恩業障，報恩業障呢？因為以前我們殺害了它，我們對不住它，它現在來討債了，我們還賬。我們今天學佛了有它的幫助，它也是我們的助緣，感恩他。這樣懷著一種感恩的心多好啊,心量就大了，很容易成就。     我們學佛一定要以戒為師。今年農歷的五月十七、十八、十九這三天全國范圍內授菩薩戒，在北京房山的太平寺，那是師父的寺院，五月十二開始忏摩，就是忏悔。授菩薩戒也請三師七證，要以戒為師。我們念佛的同時要守戒,念佛最好持戒。一句阿彌陀佛全包括了，但是我們受戒還是要受的。繞佛的時候，經行的時候也是在持戒。我昨天講過了,後面的人踩到前面人的後腳跟了，"你干嘛踩我後腳跟？"戒沒持好，最低的平等心,謙讓心你就差那麼一點,不多,就差一點,火侯沒到。所以在我們念佛的時候,不管是誰碰到誰，即使是他踩了你的腳，你也要感恩他。為什麼不發脾氣,而且還要感恩他？感恩他給你一個行菩薩道的機會。     我們要學習觀世音菩薩那樣的慈悲心、地藏王菩薩的那種大願心、彌勒佛那樣的包容心、文殊菩薩的那種智慧心、普賢菩薩的那種躬行實踐，你看這樣子我們哪有不成功的！這幾位菩薩都是表法的，那我們最後念阿彌陀佛，每一位菩薩都一樣,都能得到自在,都能得到法喜。法喜得到了，我們要持續。即使得到一秒鐘,把一秒鐘延續到兩秒鐘,把兩秒鐘延續到四秒鐘，然後復制，四秒鐘得到八秒鐘,八秒鐘開始陸續復制,把時間延長，這種自在心的狀態有多妙！一分鐘時間比較長，那我們再延長到一個月,兩個月,一年的自在，再延長到一生的自在，通過了這一生，那我們就是無量生。往生以後,我們就生生世世都是自在的，都是不迷的，那就真得到大自在了。我們現在是迷的，所以要念佛，念阿彌陀佛，在座的女菩薩多，女菩薩更是大心、大願、大行，比男菩薩偉大，為什麼？你們的忍辱心大，你們的功德大，在家裡輔佐丈夫、生兒育女、孝順公婆、還有家務事等等都要把持，但是我們煩惱習氣，貪嗔癡等等就沒有功德了，所以把功德保持住，發揚優點，克服缺點，念佛就成功,就自在了。     打個比方,當我們得到自在的時候，開門的鑰匙在家裡。你在這裡一伸手，手就伸到家裡了，這是很真實的例子。當年有位菩薩，名字我忘記了，別人瞧不起他，只有佛瞧得起他，平等心的佛瞧得起他，然後他證得果位了。因為佛到哪裡去,都是千二百比丘，很多弟子跟隨著佛一起接受供養，跟著學佛，學法。有這麼一個富人要供養佛，那個時候要供養佛，幾乎相當於千人供養似的。這位供養的富人有點分別心，看到這個比丘的時候就不讓他進。佛在出發之前，就知道會發生這樣的事，就告訴這個比丘："可能不讓你進，那你就不進,不要煩惱，你就坐在門口。"因為佛提前跟他說了,別的比丘跟佛都進到大院子裡面了，這個比丘就在柵欄外面，也沒有人給應供，都打完菜吃完飯的時候,釋迦牟尼佛說："都應供了嗎？""都應供了。"這個富人也沒想一下是否都應供了，就說都應供了。釋迦牟尼佛說："還有一個沒應供呢。"富人就找："哪個沒應供呢？""這個人他剛得道,你供養他，比供養所有的比丘功德都大，在那裡。"富人說："我要供養他。" 富人就找這個比丘，後來釋迦牟尼佛說："把碗伸進來吧。" 這個比丘就把手從柵欄外面伸到屋裡去了，富人趕緊供養,供養好了手就又回到柵欄外面了。佛就問富人："你想不想供養，禮拜他啊？"富人說："當然想了。""那好,到柵欄外面去。"富人到外面一看是這個沒讓進院子的比丘啊!不好意思了，忏悔。所以說每一位菩薩你們念佛得自在了，功德是最大的。     功德大結合念佛,沒有貪嗔癡,沒有分別,沒有執著,不就成就了嗎。不用說證佛的果位,就是觀世音菩薩的果位也行啊，那也是古德大德，正法明如來，所以說的再多,講的再多,就是為了一個事,什麼事呢?成佛,欲知時至或者是正念分明都是成佛，請大眾菩薩們提起正念,讓妄念在我們的正念帶動之下，也跟著繼續念佛。阿彌陀佛……                               2009年2月22日     今天是我們佛七的第六天，也是進入倒計時的時候了，希望菩薩們都提起精神，提起正念。與佛相應六天了，菩薩們雖然累,但是依然堅持，這種精神非常可敬。你們在自己原來的基礎上都得到了提升和未曾有的喜悅，說明這個佛七是非常成功的。     據我所知,這次辛集念佛堂的佛七，來自於辛集周邊城市以及外省市的菩薩很多，說明我們這裡還是非常殊勝的。雖然地方小,但是佛七非常的殊勝、圓滿、非常的吉祥、非常的如法，今天繼續為大眾菩薩們打擾話茬，希望我們正信、正念、正行、用正確的方法來念佛。     昨天前天都講了,經行的時候,每走一步好像是腳生蓮花，你就是阿彌陀佛,阿彌陀佛就是你,你與阿彌陀佛相應。坐的時候也是一樣,一顆感恩的心感恩拜墊,它是蓮花,身坐蓮台,蓮花上你就是阿彌陀佛,阿彌陀佛就是你,你與阿彌陀佛相應，二合一，你放著無量的光芒，每一束光芒上又坐著阿彌陀佛，阿彌陀佛又放著無量的光，又每一束光芒坐著阿彌陀佛，層層向外擴展,叫無量光,無量壽,無量覺,都是無量的。正因為我們的無量,所以我們在這裡念佛,也同樣如此獲得無量的法喜，無量的功德。在這裡念佛也是在度眾生，有形無形的眾生,都在聽著我們的佛號,所以功德是無量的。     進入佛堂也是有規矩的，以後我不在這裡的時候,或者你們自己打佛七,或者到其他道場參加佛七,都是有規矩的。今天就此機會略說幾條：第一、進入佛堂不能亂走,不能講話,只有佛號聲,只有經聲。第三天的時候我說過,經聲佛號換回苦海迷路人，後面的菩薩要供養我手機了,我看見了，他手機響了,到下課的時候我去找你要啊，我說過在念佛堂裡不能有手機響。第二、我們從門口進來的時候,如果菩薩們正在繞佛,你要站在門口,等到走到你相應位置時,再插隊進來。同樣出去方便的時候,等你走到門口的時候再出去，這都是規矩，不能在繞佛的時候從前面直接走出去，或者從中間插過去都不行，沒有規矩不成方圓。第三、繞佛的時候我們步伐要一致，不能腳跟拖地。現在人多，走一遍比較慢體現不出來，如果人少的時候，走得快一點就能看出來,注意腳跟拖地是不行的。第四、不能東張西望，佛堂裡不能有手機聲，要調到靜音、或者是震動、或者關機，這都是規矩。剛說完後面的菩薩可能是剛來的,請你把手機關掉，或者調到靜音，因為剛來的就原諒你，下課就不用給我手機了。不管是剛來的也好，老菩薩也好，進入佛堂都是一樣，要遵守佛堂規矩。這幾天緊張中有松弛,松弛中有緊張，我們雖然疲勞也有快樂,快樂中也有疲勞,說明我們真的付出了。     念佛的時候心想阿彌陀佛，佛號從心裡發出來,從口裡念進去,從耳朵聽進去,這樣循環循環再循環。多次的講就是這種方法念佛，聲音不宜過大，也不宜過小，能夠互相聽得到就行。這種祥和慈悲的聲音很好，但是不能向我學習，我的聲音跑調,好多大眾菩薩能把我帶回來。我們念佛的音調，要字正腔圓，我會說,但是做的不好，向菩薩們學習忏悔。字正腔圓，是我們得到法喜、喜悅、快樂、自在的基礎。菩薩們能唱出好聽的腔調，不跑調，也是福報，也是功德。菩薩們以後念佛的時候,你喜歡用哪種腔調就用哪種，都可以，沒有約束，但是在佛堂建議盡量用這幾天唱的腔調，這叫妙音腔調。這個腔調是誰提倡的？是我們淨土宗十三祖印光大師所提倡的妙音腔調，聽起來又祥和、又慈悲、又柔軟、又悲切，能洗刷我們的罪業，又能實現身空、體空、心空、意空等等，能夠讓我們完全進入這種空的狀態，這是我們祖師大德所提倡的。     還有一種腔調也比較好，是五會念佛。不知道菩薩們聽說過沒有，會不會唱。五會念佛是我們淨土宗第四祖法照大師傳下來的，他在吃飯的時候,飯碗裡顯聖，一個廟，一個寺院等等非常殊勝，他不知道這是哪裡，然後通過他的印象就詢問他的師兄弟，問這是哪裡？有人說是五台山，法照大師就朝五台，五台是文殊菩薩道場，去了以後果然就找到了在飯碗裡顯聖的這個景象。這個廟，跟飯碗顯聖的一樣，就走進廟裡了，進去後這裡的法師一些人，都在等待著他的到來。他就問這裡面是哪裡?他們就告訴他,是文殊菩薩的寺院。他一聽,就問："這裡有文殊菩薩嗎?"他們說：有。他就想去拜見，在去的時候聽到他們正在念佛就是這種腔調，五會念佛，他就在廟裡掛了幾天單,跟著學這種腔調。廟裡住持告訴法照大師說："你回去以後,要把這種念佛的方法廣為流傳。"當法照大師從寺院裡出來的時候，回頭一看，寺院沒有了，是一片荒地。下山以後就問別人，這個廟怎麼沒有了呢？人家說哪有什麼廟啊，只知道是五台山，從來沒見過這座廟，這時法照大師才知道是文殊菩薩顯聖。所以文殊菩薩教給我們淨土宗第四祖法照大師的念佛方法，五會念佛法很好。     我們淨土宗十三祖印光大師的妙音念佛方法也很好,都好。淨土宗的每一位祖師都有他獨特的方法,建議我們以後常用五會念佛和妙音念佛法。這兩種方法非常攝心, 不跑念，與佛相應，容易受益。但是現在我了解到大眾菩薩們各種各樣的唱念方法也很多,也都好。     我們進到佛堂裡來，就是念佛繞佛，佛堂裡只能有經聲佛號聲，即使是課外看書，也要看淨土宗的書籍，看淨土五經一論，以淨土宗的祖師大德的開示，法語或者論為基礎。其他宗的書籍好不好？同樣是好，每個都好。可是我們的時間有限，看不過來，所以專修淨土就看淨土宗祖師大德的書籍和法語。《印光法師文鈔》多好，我們一定要多看幾遍，多看幾遍就是直接跟我們淨土十三祖在交流，祖師大德在跟你說話啊！多好！但是我們很多人迷茫，迷惑，這個也好，那個也好，這本書不錯結緣給我吧，那本書不錯結緣給我吧，家裡成了博物館,卻很少看。     除淨土宗以外的書籍可以參考，是善、是惡、是經書、還是祖師大德法語，這些有時我們自己辨別不了，所以就不應該看。就拿我們樓下這些書籍來講，昨天下課的時候我看了一下我們的結緣品，有一個《無聲老母的血書》,有一個《地藏菩薩法音開示錄》等，我看到有三種書籍，不是佛家書籍，不是經書之類的，寫的非常好,也有地藏王的像，但是不能以有地藏王的像為標准，那不是佛家書，只能說是善書，當善書引導初學者可以，引導不信佛的善男信女人可以。我們學了佛的人，明白道理的老菩薩們盡量少看這幾本書。這種善書但不是佛家書，我看還有好多助印的。都是善心啊，善心就有善報福報啊，可如果你助印，萬一錯了就麻煩了，所以看書印書要以淨土祖師大德法語為主，這是關於書籍方面要強調的。     再就是昨天強調了,不知道我們忘了沒有,就是我們坐的時候,身與宇宙同呼吸,每一個毛孔都呼吸,都是交通，都放著光芒。只有這樣慢慢的引導,慢慢的鍛煉就會身心清淨。你看這兩天,昨天下午和今天,菩薩們坐著念佛的時間越來越長，四十分鐘、四十五分鐘、五十分鐘、一個小時都堅持下來了。我在開始的時候講，頭兩天教規矩，三四天慢慢適應，第四第五天進入狀態，第六天享受過程中，第七天就馬上結束了。要把佛七得到的東西,運用在生活當中,實際當中，不打佛七在家裡也是一樣，要堅持念佛念經。中午皈依的時候說過，一部《無量壽經》，一部《地藏經》，四萬聲佛號,藁城念佛堂的弟子是五萬聲佛號,還有一百零八遍《往生咒》，我們這裡還沒加一萬聲佛號，一百零八遍《往生咒》就夠少的了,所以都要努力完成每天的作業。督促的目的就是讓我們多攢功德, 多攢資糧，有備用糧食，為臨終一刻消業障，增福報。        第一天下殿的時候，有一位老菩薩走到門口給我介紹說："這是我兒子,這是我兒媳婦。"我說："老菩薩真有福報，兒子兒媳婦天天拉著她來念佛，真是孝子啊！"希望我們菩薩們回到家裡也一樣行孝道，盡最大的努力孝順老人,感恩親人們給了你七天的假。我們每天回向的時候,回向給家人身體健康,吉祥如意。老菩薩們一定要勸兒女將來給你送往生，在這裡關於助念往生的方法就不多說了,在我的開示錄上都有，在藁城整個佛七就是圍繞著助念往生方法來講的。希望我們都看看那本書，我們要參加助念，為別人助念，要發大心，往生才更有把握。臨終十念往生是有條件的,是福德因緣具足，身心清淨，要有清淨心。不要認為我平時造點業，多吃點肉，多喝點酒，臨終十念佛號，或者請助念就可以了，這種想法是錯誤的。如果你趕不上助念呢？或者條件不成熟，你的孩子們不給你助念；即使給你助念，一邊按葷的辦，一邊按素的給你做飯菜也不行；或者看起來好像比較孝順,助念二十四個小時，可是還繼續燒紙,做法等等，這樣子都是沒用的，往生不到極樂世界。所以我們在這打佛七,就是為了臨終那一刻正念分明，欲知時至，我們在這裡克期取證,自己能夠自由自在，與佛相應，不需要助念也可以。你能夠跟菩薩們先打好招呼，說哪一天就要走了，和她們再見了，拜拜了，這樣多好啊!希望我們每位菩薩都能有這一天,那我們辛集就轟動了,這個佛堂可是非常了不起的，轟動世界，全世界的人都來參觀,到這裡來參學，保證有菩薩出錢給我們建新佛堂。這個念佛堂還是比較簡陋的，希望天暖和了,把牆粉刷一下,有要掉的牆皮，比較危險。每位菩薩能夠欲知時至,這是最好的,最理想的,這是我們的目標。為什麼留作業？留作業是讓你們打個好基礎，是得到清淨心的前提保證。     我福建有兩個八十多歲的老弟子，他們是兩口子。老爺子先給我打電話說："師父，我要往生。"我說："可以，你上床念佛，我在電話裡給你念阿彌陀佛助念。"一會兒他老伴打電話說："師父，不行，他走了我怎麼辦？我也要往生。"我說："行，你倆一起往生吧。"他倆就上床都去念佛了,我就在電話裡給他倆念佛助念。過了半個小時以後，他們的女兒給我打電話,他們的女兒是比丘尼，說："師父啊，我爸我媽都往生了。三十分鐘之前跟我通電話說要往生，三十分鐘之後就真的往生了。"所以讓你們多念佛就是讓你們也能達到這樣子，五分鐘之前打電話告訴師父："拜拜了，極樂世界見。"那多好啊！我都沾光，你這是感化了一方人,是非常殊勝的。     還有很多例子的，在我們湖北通山有個居士，和我是親戚關系，她原來在世的時候,平時就說要是死了，她的一切一切都委托給我，讓我操辦，讓我主持，讓我給助念等等。她家人還可以,也同意，但是真正來臨的時候,意見不統一了，女兒說助念,她的老伴,老爺子反對,但這個居士又委托給我了，我想這怎麼辦呢？他們在各持己見呢，我就在旁邊和我的護法居士，我們兩個人就在她的床邊給她念佛，那時她還沒往生呢，我也沒有出聲,心裡在默念，跟她溝通，勸她不要聽老伴的，聽我的佛號，結果二十分鐘以後就往生了。往生以後,我告訴她家人："姑媽已經往生了，不管你念不念，她都已經往生了。"這一下全家都同意，又開始念佛了。     這樣的例子很多，再舉一個小孩的例子。廣東省陽江市一個小孩是我的弟子，七歲皈依，他的父母在深圳上班，三十多歲，他父母是怎麼想著讓孩子皈依的呢？父母不信佛，不知道什麼叫加持，但知道保佑，保佑這個詞知道，處在保佑孩子好的狀態下給孩子皈依的。小男孩七歲皈依以後，他的父母有時候帶他念佛，有時候聽念佛機，有一天小男孩跟他媽媽說："媽啊，我要走了。"他媽媽問："去哪啊？""我要去極樂世界。"他們說："好啊。"他媽媽也不知道極樂世界是哪裡，以為要自己出去玩，就同意了。小男孩說："我要光頭走,他媽媽也不懂，父母總是慣著孩子，光頭就光頭吧，就給剃了個光頭。小男孩說："我還要穿和尚的衣服,他媽說行,明天給你做一套，好吧。" 小孩就等著穿僧衣，他父母比較有錢，做一套僧衣還是比較容易的。七歲小孩穿著僧衣,剃著光頭,站著念阿彌陀佛,走了。這個是我的弟子,七歲，他走的時候,她媽不干了,因為她不信佛，是想著能保佑她孩子的，傷心要哭，但她知道我平時講過不能哭。小孩的爸爸更不信佛，但孩子站著走了，還要給自己的孩子念佛送行，俗話說白發送黑發，三十多歲的父母送孩子走,用這個比喻不恰當,但是也就是這個意思啊，也不是滋味。長輩送晚輩,父母給孩子念佛,正在念佛的時候,他父親一下子看到阿彌陀佛,觀世音菩薩和清淨大海眾菩薩來了,來了以後，看到小孩上蓮台了。他父親馬上就跪下，給阿彌陀佛，諸聖賢磕頭。從此以後他逢人就說，如果誰說世上沒有佛,打死我都不相信。這是他親自看到的，這以後他信佛了。     剛才講了三個例子,目的就是鼓勵每位菩薩要多念佛，聚精會神的念佛,把煩惱習氣拋開，真念佛,一定是"若一日，若二日……一心不亂。"今天第六天了,肯定在座的菩薩有一心不亂的，不好意思舉手，那你過後告訴我也行，都可以,慢慢的就是要一心不亂,欲知時至。《發願文》裡說："願我念佛之中……阿彌陀佛甘露灌頂,光明照身,手摩我頭,衣覆我體"其中原話是"願我禅觀之中"，我改成了"願我念佛之中"。還有原話是"分身無數"，我改成"分身塵剎，遍十方剎。"這個《發願文》非常好，希望菩薩們都背下來，要發這個大心。下次我來辛集的時候，遇見在座的菩薩，就先讓你給我背《發願文》，在座的菩薩我都認識了，如果你不會背就跪在這裡，最低要讀一百遍再起來。讓你跪磚頭遭點罪，誰讓你不聽話呢。     聽話、照做、成功，這是教你們成功的秘訣。你不說學大法,學秘訣嗎？用淨土宗印光大師的話說就是老實，不換題目，一句佛號念到底。就是這樣的，聽話、照做、成功，這是成功的秘訣啊！我其他地方沒有教，唯獨來到辛集才教你們這個秘訣的,你們應該感到榮幸，你們是我第一批教秘訣的，這個秘訣看你們誰能得到，得到了就按照這個方法去做，做了以後就會成功。我們在這裡打佛七，每一位菩薩把這幾天受益的好處傳達給三個人，傳達給你的佛友或朋友，享受一下佛七的好處，大家都受益、都得度、圓滿、殊勝。一個目的就是為了多念佛，是誰組織的佛七？是師父。可以讓他們到彌陀塔寺去參學，彌陀塔寺正在擴建，今年就奠基，那我們每個人都可以出一把力吧，四十八、四百八、四千八、四萬八隨緣捐了，簡單的說我們每一位菩薩傳達給三個人，這三個人又每個人再告訴三個人，那我們辛集佛七的功德有多殊勝！辛集念佛堂就是在度眾生，多好啊！緊張中有松弛,松弛中有緊張，快樂中有疲勞，疲勞中有快樂，像彈琴一樣，弦緊了一彈就斷，弦松了拉不出美妙的曲子，不緊不松才演奏出好的曲子，笑傲江湖。那我們是佛曲，每個人都在彈奏我們人生的佛曲，不緊不松，不能過去這七天佛七，"咔嚓"就松了，一定保持中道，保持中立。只有這樣按每天的課程努力的前進，建議我們每天功課最低四十八拜，磕四十八個頭是最少的，與阿彌陀佛四十八願相應，生活中的小節也就是在鍛煉長久行為的規范。     感恩佛陀給了我們這次機會、感恩諸位菩薩給了我們這次機會、感恩辛集政府、佛協給了我們這次機會、感恩辛集念佛堂發起人的默默奉獻、特別感恩我們辛集的父老鄉親給了我們這次的機會，為什麼這樣說呢？如果佛協不批准，我們不能在這裡打佛七，如果父老鄉親來搗亂，說我們擾民也打不成佛七，這些事情都沒有發生就要感恩,用感恩的心念佛拜佛再回向，用感恩的心去做就成佛了。     話說得再多，說得千千萬萬反反復復，都是為了一個目的，達到身心清淨，身口意合一，身口意與阿彌陀佛相應，我們就成功，就來去自如了。昨天晚上我們授八關齋戒,我相信今天菩薩們都能圓滿的持戒，今天晚上同樣如此，九點鐘再授八關齋戒，菩薩們能夠堅持的就留下來念一夜的佛，如果堅持不下來就回去休息。還是那句話,要求不算嚴,在這裡絕對有收獲,這是肯定的。我在武漢打佛七的時候，每一天五百多人，道教、基督教、伊斯蘭教等等五大宗教都來打佛七，轟動武漢，以前哪有這種現象？沒有，一百年之內沒有這種現象。在東北敬老院打佛七，每天有六百多人，有的離家二十多裡地,打車過來參加佛七，參加就受益，就得利。六百多人同時共修打佛七卻不擁擠，你們可以到吉林省榆樹市的孝親托老所去看看, 托老所裡有一百二十多個老人。我昨天不是說了嗎？在彌陀塔寺我們也有敬老院，等彌陀塔寺建成了，我們為老人養老送終。所以我們在這裡念佛，現在就打好基礎，一定能成功，身口意與阿彌陀佛相應。大眾菩薩們提起正念，念得妄念死，我們的法身慧命就活了，阿彌陀佛! 2009年2月23日     諸位菩薩們，今天是佛七的最後一天，也是最後一個下午，離這次佛七結束還有幾個小時了，這次佛七規模之大，在我們辛集還是第一次，非常的殊勝、圓滿、成功，參加的人數也多，有來自不同省市的代表，質量高、水平高、素質高，體現了我們辛集念佛堂是清淨之地，度眾生之地。     我們每位菩薩都懷著一顆盼望的心來到這裡，盼望什麼呢？希望找回自己的清淨心,克期取證，得到欲知時至。我們在一起共修這七天，學習、忏悔、經行，是非常不容易的，也是非常殊勝的因緣。希望佛七結束後，把這次佛七的精神帶到生活當中，帶到實際當中修行。日日夜夜，月月年年，長期堅持，將來我們肯定上品上生，不要辜負了這次佛七的效果。不要佛七一結束就恢復了原狀，我們來的時候既然有這顆盼望的心，我們帶著自己無始劫以來的冤親債主一起修行，讓他們跟隨我們念經、念佛、拜佛、忏悔，功德都回向給他們。我們讓他們先成佛，只有讓他們先成佛，我們才會更加順利，所以菩薩們在以後的菩提道路上，要經常把功德回向給我們無始劫以來的冤親債主。     時刻懷著感恩的心，感恩佛陀、感恩我們的國家、感恩當地政府、還有佛協、特別感恩於當地的父老鄉親，因為我們這個佛堂在市場上，在城市的中心位置，來往的人比較多，所有來買東西的人都能聽到我們的佛號聲，父老鄉親們也沒干擾我們，這也說明我們辛集的父老鄉親有福報啊！這個功德來自於你們這些打佛七的菩薩，你們的功德是無量無邊的,既然有功德就保持住,那我們一定品位增高,聽話、照做、成功，不能火燒功德林。來的時候是帶著煩惱而來,帶著業障而來，帶著五濁惡世的貪、嗔、癡、慢、想等等而來，而回去就還你一個清淨心,還你一個清淨身，我們珍惜這七天佛光的沐浴，甘露的洗禮，這七天每一天的工作量,我們都是有目共睹的，長達十四個小時的念佛,老菩薩們非常的不容易，據我所知年齡最大的是八十三歲的老菩薩，我昨天看見年齡最小的是七歲的小朋友，也不錯。前兩天有三歲,四歲的小孩也在這裡，挺好。不管老的、少的、年輕的、我們都容納，都來共修，一片祥和、一片吉祥、一片佛光，那我們都是無量光、無量壽、無量覺，我們就都往生極樂世界，再結合我們的大願,大行,那一定是品位增高,直至上品上生。佛七馬上就要結束了，希望菩薩們在以後的日子裡經常一起共修，因為共修能增加自己的修養。     這幾天師父天天給你們挑毛病、指缺點、改錯誤，我們每位菩薩都有不同程度的提升，都有不同程度的認識，以後我們到其他念佛堂，其他道場時，我們絕對是以優異的成績領先在前。這次佛七也有其他佛堂,念佛團的菩薩們來參加，在我們這裡共修，非常難得。我們要互相包容，要心包太虛，而且在包容的同時要感恩、要謙虛、互相恭敬。只有互相恭敬才能得到東西，學佛念佛的秘訣就是互相恭敬。     只有恭敬一分，你就會收獲一分，你的福報就會增加一分，你的罪業就會消滅一分，你的智慧就會顯露一分，你的自性光芒將會增長一分，所以說恭敬是至關重要的，這是學佛的秘訣。那我昨天說了，我教你們六個字的秘訣，那就是聽話、照做、成功，這是一樣的道理。所以菩薩們念佛精進，念佛的時候發自內心的大悲淚,從我們的雙頰流下來，這是發自內心的，不是裝出來的。正因為我們的經聲，佛號聲，與我們的自心,與我們的自性,與佛陀相應，佛光就普照我們，佛陀加持我們，十方諸佛出廣長舌加持、贊歎、隨喜。所以每位菩薩都要以謙虛、恭敬的心態來修行，不要火燒功德林，回家以後一定要保持住這一份功德。     再講一下火燒功德林。打個比方，你在上個月一號發脾氣，相隔了十天沒發，然後在第十一天你又發火了，那你在這十天當中的修行，就是從一號到十號，這十天的功德被火燒掉了，就是火燒功德林，什麼意思呢？林肯定是數目多，獨木不成林，樹木多才成林，那我們的功德也是這樣，被你一把火燒掉以後，一號到十號的功德就沒了。你從第十一號開始繼續修行，保持住你的功德，讓它慢慢的增長，把發脾氣，發火的次數拉長。從一號至十號之間你發了一次火,那我們爭取從十一號到下個月一號,甚至一年發一次火,甚至永久的不發火。這個功德林,也就是說這個樹林就保住了，用觀音菩薩甘露加持的大悲水來灌溉，用阿彌陀佛的聖號，用我們的智慧,用我們的堅持,用我們的努力來培育這個樹苗。那我們的功德樹,功德林才能茁壯成長，然後我們念到花開了,放出光芒了,大如車輪了，阿彌陀佛就拿著你念的這朵蓮花來接你。     我們每一個人，無論你信佛還是不信佛，無論你信的程度大小，無論是剛發心的菩薩還是老菩薩，即使是大街上的一些小朋友，隨便念一聲阿彌陀佛，一顆菩提種子就種在了七寶池。就這樣很容易在七寶池裡種下菩提種子，菩提種子通過我們長期的培育灌溉，就發芽、開花、結果，我們就往生，所以我們一定要自信。既然自信，這次佛七目的已經很明確，克期取證。     我說了"若一日，若二日……我們就一心不亂。"現在馬上是整七天了，相信我們在座的菩薩們，一定心很平靜，一心不亂，念佛的時候, 我通過耳聽就能聽出來，大家都很攝心，都是力往一處使，勁往一處使的，佛號念的好,與佛感應道交，加持力大。每位菩薩感覺不累，輕飄飄，自在，很難得的，希望我們以後多共修。     說到共修，我們諸位菩薩都是有目共睹，這個念佛堂地方狹小，現在我們也就是一百五十人左右，這個念佛堂就顯得很小了。很多菩薩來的時候樓下都站不下，只有在院子裡站，因為樓下是市場，怕影響秩序，再站不下，慢慢的就回家了，所以我們需要一個大的共修場所。在這裡祈求菩薩們，有信息的或者是有大房子的，互相幫忙，努力一下找個大的場所，大的念佛堂，以後可以容納更多的人來我們這裡共修，一樣也是功德無量。像這次馬菩薩功德無量，我們租他的房子，而且他還把家裡的房子騰出來，供我們使用，另外一樓做豆腐的,也給我們騰出一塊地兒來幫助我們，成就我們，這都叫助緣。很多的助緣成就了我們，幫助了我們，所以我們在這裡老老實實的念佛，死心塌地的念佛，非常不容易。     我們天天發願，在《發願文》裡面說："願生西方淨土中，上品蓮花為父母。"原文是"九品。"我改成"上品。"我們發多大的心，就會有多大的果。假設我們發下品的心, 這個心量很小不容易成功，如果你得不到下品, 找不到極樂世界，就去了邊地疑城或者其他一些地方了。我們發上品的心，如果上品上生做不到，我們可以上品中生，上品中生得不到，最差我們可以上品下生，或者中品上生，仍然是高品位。所以勸我們菩薩，一定要"上品蓮花為父母。"這樣天天回向。《發願文》中還有"……願我念佛之中，夢寐之際，得見阿彌陀佛金色之身……"我們回去以後要天天念，把《發願文》背下來，下次我來的時候就要提問，考你們了，目的是讓你們精進，讓你們得利。昨天布置了作業，一部《無量壽經》，一部《地藏經》，四萬聲佛號，如果年紀大的老菩薩，不會念經的，你可以每天只念八萬聲佛號也一樣。要堅持完成作業，目的就是督促我們，有作業才有動力，有動力我們成功率才高，所以這次佛七打的圓滿、打的吉祥、殊勝。菩薩們有的感到大地六種震動，那些瑞象就不說了。一說好像是宣揚一樣,不好。我們只是誠心誠意，腳踏實地，一心一意地念阿彌陀佛，洗去我們無量劫以來的罪業，把我們的自性光芒顯現出來。     菩薩們念佛的時候，心口意都要與佛相應，我們的身是阿彌陀佛，阿彌陀佛就是我，所以我們二合一，只有這樣我們的心裡才不會有妄念，因為佛是自在、清淨、沒有妄念的、我們與佛相應，就和佛一樣，佛與眾生心無差別。既然沒有差別，既然是平等的，為什麼不敢想阿彌陀佛和你合為一體呢？     我們把阿彌陀佛的四十八願，變成我們自己的四十八願，所以師父要建四十八米的阿彌陀佛像，一百四十八米高的四十八層寶塔，所建的這個彌陀塔寺全是圍繞著四十八願而建，連每一個踏步都圍繞四十八，城牆也是四米八，目的就是警醒眾生與阿彌陀佛四十八願相應，還有敬老院,往生堂等等，但是這個願望，大願是靠我們大家來完成的，所以無量壽、無量光、無量覺是我們共同所有，我們攜手並肩，共同努力，在這一條生死線上，你幫助我、我幫助你、互相攙扶、互相鼓勵、互相前進、直到彼岸--極樂世界。     話又說回來，我們無論是來參加佛七，還是平時在家裡自修，或者到其他道場修行，首先要家和,為什麼要這樣?我們的父母、先生、妻子，家不和有障礙反對你的，那你出來念佛還是不太理想，所以一定要把家裡的工作做通做好，供養他們，把家裡的老人，先生都伺候好，不要發脾氣，要忍辱、謙讓、體現出賢妻良母、輔佐丈夫、教育孩子、家庭和睦，我們學佛才會順利。家不和，佛你也學不好，丈夫反對你，單位批評你，甚至要開除你，那我們學這個佛就不好。要讓大眾菩薩、家裡的人、身邊的人產生歡喜心，那他們就會支持你，有活動你去吧，參加去吧，家裡我負責，我包了，這種心態多好啊!那你出來保證是格外的歡喜，保證有格外的力量，全身使不完的勁。如果家裡反對你，你出來的時候，心裡肯定有障礙，也不舒服，不痛快，所以希望我們在座的菩薩，如果有這種情況的，回去以後馬上改正，好好對待自己的丈夫，好好對待自己的公婆，好好對待自己的孩子，好好對待我們身邊的每一位，用佛陀的慈悲心和行為，對待一切的人事物，讓所有的人看到你學佛和沒學佛的三百六十度的變化，用你的慈悲心，學佛的道理，去改變身邊的人。別人一看你學佛了，以前是發脾氣的,現在溫柔了,不發脾氣了,對人也有禮貌了，真好。如果繼續你那樣的暴跳如雷,火冒三丈，別人一看，說這樣的人還學佛呢，學佛還是那樣的發脾氣，所以這兩種態度，對我們以後，包括我們的佛教都有深遠的影響。     就像現在唱的一首歌，小和尚,小和尚,成天還是小和尚，見到出家人就是小和尚， "和尚"這個名詞，不是隨便喊的。現在電影電視看多了，最熟悉的一句話就是："酒肉穿腸過，佛祖心中留。"你看看，把佛家都變成這樣子了，真是面目全非，喝酒吃肉，那我們和世俗人沒有兩樣了！所以我們一定要堅持佛教的優良傳統，結合我們中華民族的美德，把這種佛教的優良傳統發揚廣大，在生活中給人們做個榜樣，這是我們學佛人的任務，是為釋迦牟尼佛爭光、爭臉、幫助度眾生，也幫助我們自己成佛，廣結善緣，不結惡緣。     所以希望菩薩們回家以後，身體力行，趕快行動起來。就是打電話的時候,也念："阿彌陀佛，你好！"不管他信不信佛，一聲阿彌陀佛就種下了菩提種子，時間長了,他就知道你是信佛的,慢慢就是這樣。無論誰給我打電話,我一般都是說："阿彌陀佛。"對領導也是這樣，"阿彌陀佛。"我們縣裡的領導,他給我打電話，習慣了，也是阿彌陀佛。他不信佛，他跟別人打電話不說阿彌陀佛，他就跟我打電話說阿彌陀佛，為什麼呢？因為我首先跟他說阿彌陀佛，一次、兩次、三次、四次、五次都這樣。他就問我："你念佛干嘛？我又不學佛。"我說："這是我們的禮節，阿彌陀佛就是祝福你，保佑你升官發財，家庭和睦。"他說："好。"所以他也就跟我說阿彌陀佛，知道這是我們的禮節。     我們每一位菩薩都應該用種種方便，善巧度眾生。在《回向偈》裡不是說"巧把塵勞為佛事。"我們要善巧方便度眾生，只要他歡喜，只要他高興，能念佛就好，慢慢引導，所以這平常的時候是至關重要的。我們不要光來到道場發心，挺慈悲，出了門就發火，回到家就跟老公吵，或者打孩子罵孩子，就現原形了，這是不行的。     我們念佛需要回光返照,這個詞絕對是恰當的。用我們的這個心，我們的這個身、口、意和佛陀的相對比，照一照，照出我們的業障，我們要永於改正，這樣才能達到返璞歸真，才能達到一心不亂，才能達到清淨心。無論你是求今生成就，還是當下成就，還是一心不亂等等一切的一切，沒有清淨心這三個字，萬萬不談。滿腦子貪、嗔、癡、滿肚子壞水、念佛能行嗎？不可能的事情。每位菩薩都是有盼而來，盼望得到清淨心，得到自性的一心不亂，得到佛陀的加持，我們這個佛七打得圓滿、念得成功、有動力，雖然這七天有一點點的疲勞,但都能堅持到底,這就是好樣的。我們堅持一年、十年、二十年、三十年、這一輩子，如果這樣一直堅持下去，那絕對上品上生，馬上就到阿彌陀佛那裡，馬上就回來度眾生，功德是無量的，到那時候希望你能幫助我們佛七中的每一位，回想在娑婆世界，我們在辛集一起打過佛七，我們是同修道友，是師兄弟，多好啊！清淨大海眾相聚會，這個詞可能你們第一次聽說，我們每一位都是清淨大海眾，這世界就靠我們去度了，這是佛陀給我們的任務，我們就接過來了，還有佛家的傳承，佛家的事業就接過來了。     我們在這裡是學本領,這次佛七圓滿成功，馬上就畫上句號了，給我們留下美好的回憶。我們在忏悔的時候,雖然師父領著我們忏悔,不是那麼標准,但是確實是發自我們每一位的內心，罪從心起將心忏,不是裝出來的。那演員還要滴點眼藥水呢，我們不需要,我們是內心忏出來的,忏悔罪業,想起以前所殺所害的一切眾生、對公婆發脾氣、對不住先生發脾氣、男同胞對不住妻子,甚至動過手……發自內心的忏悔。彌天大罪一忏就消，真心念一聲佛福增無量，禮佛一拜罪滅河沙，不知道在座的菩薩，有多少位見過恆河沙,舉手我看看。那我舉手，我告訴你恆河沙是什麼樣子，打個比喻，我們吃的白面，恆河沙如同白面那樣的細，師父這裡就有。     武漢弟子去朝印度，回來的時候給我帶會來的，帶回來恆河沙，釋迦牟尼佛成佛的那顆菩提葉，還有佛陀的腳印。給我以後，我們就在我閉關房的一樓，舉行了隆重的頂禮儀式，見聖如同見佛，其實說的時候心情有點控制不住，因為見到聖物如同見佛了，就像我們見到爹娘一樣，佛陀慈悲，幾千年來在六道輪回，一直不停的普度眾生，看到恆河沙,看到菩提葉,很親的,如同見到自己的父母，所以我說的時候控制不住感情，流眼淚。不說了,說得越多就越控制不住，我們好好念佛，還是那句話，念的一切妄念死，我們的法身自性才能活，所以請大眾菩薩們,提起正念,一起念佛,爭取一心不亂,克期取證，自性開悟。     祝大眾菩薩們佛七圓滿！身體健康！吉祥如意！家庭幸福！大發大旺！阿彌陀佛!
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