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明清居士名家文集：觀世音持驗紀上(周克復) 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	觀世音持驗紀上 　　晉始寧山沙門竺法義 　　精研眾典。弟子受業常百余人。鹹安二年。感心氣疾。療治不效。積月困殆。義病中常至心存念觀世音。忽夢一人為之破腹。出腸胃洗淨。還納之。寤而病愈。宋尚書令傅亮為紀其事。常雲。吾先君與義公游處。每聞說觀音神異。聽者無不肅然信仰。(出太平廣記) 　　晉沙門竺法純 　　住持山陰顯義寺。元興中。鼎新寺殿。至他邑買材木。舟經太湖。日暮暴風。波浪如山。純船小水入。危在瞬息。乃一意誦觀世音經。以祈靈祐。俄有大船泛流至前。因共扳舷而上。眾甫度盡。回視向小舟。已覆沒矣。大舟隨波鼓蕩。頃刻達岸。時已入夜。行旅久絕。何得此舟。信是菩薩神力所致。(出法苑珠林) 　　晉釋開達 　　隆安二年。歲大饑。羌胡日殺人而食。害者不可勝計。達時適登壟采甘草。為羌所執。置一柵中。先在柵十余人。皆為所啖。達自被執。便默誦觀音經不懈。明日當見殺。及晨。忽有一虎。突逼群羌。奮怒號吼。羌鹹駭怖遁走。虎乃嚙柵木成一缺。可容人過。便去。達初見虎嚙柵。謂必見害。既柵穿不入。心疑其異。遂從缺中逃出。夜行晝伏。竟得脫免。(出法苑珠林) 　　晉釋慧虔 　　少出家。戒行精確。義熙中。住山陰嘉祥寺。苦身率眾念佛。後寢疾。屬想樂邦。誠祈大士。北寺有尼淨嚴。笃行宿著。夜夢大士從西郭門入。輝光照映。幢幡華蓋。七寶莊嚴。尼驚異作禮問。菩薩何往。答曰。往嘉祥迎虔公耳。是日虔神色如常。侍者皆聞異香。泊然而化。(出雲棲往生集) 　　晉沙門法洪 　　住瓦官寺。義熙十二年。時官禁镕鑄。洪前發心鑄丈六金像。不得已私鑄竟。像猶在模。所司知覺。收洪禁械。洪至心念觀音。每日百遍。忽夢所鑄金像往獄中。以手摩洪頂曰。汝無慮。厄即解矣。其像胸前。方一尺許。銅色猶如焦沸狀。旬日有赦。洪得釋。像即破模自現。(出辨正論) 　　晉釋法智 　　初未出家。嘗獨行大澤中。忽遇猛火延燒。四面俱至。自知必死。惟禮誦觀世音名號。俄而火過。澤中草無遺莖。惟智容身處。火不燒及。後為姚興將。從征索虜。偶失馬陷虜圍中。乃隱溝邊荊棘叢中。復念觀世音。心甚勤至。既而虜至。搜覓辄無見者。於是得免。遂矢志捨俗為僧焉。(出冥祥記) 　　晉常山釋道泰 　　義熙中嘗夢人告曰。爾壽終四十二矣。泰寤而懼。至是年遇病。自分必盡。悉以衣缽之資分施作福。一友謂曰。吾聞供養六十二億菩薩。與一稱觀世音。福同無異。君何不至心歸依。必可增壽。泰感悟。遂虔誦四日夜。專精不絕。忽所坐帷下。有光明從戶外而入。見觀音遙立。足趺間金色朗然。泰亟褰帷叩禮。已不復見。驚喜流汗。便覺體輕。所患頓愈。果獲延年。(出觀音感應) 　　晉沙門洪滿 　　初在俗時。因染時疾。雙腳攣躄。自念已成廢人。唯旦夕誦念觀音求度。忽見一僧。執淨瓶前立。滿問曰。師從何來。僧答曰。以汝常相懇。故來耳。汝足患可脫。吾為療之。滿如言求治。但覺膝上如拔去數寸釘。遂愈。(出善余堂筆乘) 　　晉竺長舒 　　本天竺人。專誦觀音經為業。後居吳中。邑遭回祿。比鄰棟宇。相接皆焚。長舒家正屬下風。火勢猛烈。長舒一心念觀世音。倏忽風回火滅。合邑驚異。時有惡少年。訝其靈異。俟風急夜。束薪放火。欲燒毀之。凡四投皆滅。少年始心折其神力。至明叩頭謝過。舒雲。我何神力。恆誦觀音經不懈。每有難辄免耳。(出辨正論) 　　晉琅玡王珉 　　無子。妻嘗懇禱觀世音。以求嗣。後珉路行。逢一胡僧。甚敬之。僧曰。我死當為汝子。未幾僧亡。珉妻果有孕。及生。甫能言。即解西域梵音。聰穎過人。器度不凡。即晉尚書王洪明也。小名阿練。敘前生時事。歷歷分明。(出辨正論) 　　晉呂竦 　　字茂高。兖州人。寓居始豐縣。縣南有溪。流急岸峭。回曲如萦。又多大石。白日行者。猶懷危懼。竦父嘗行溪中。去家十余裡。日向暮。大風雨。晦暝不復知東西。自分覆溺。唯歸心觀世音。誦念不息。須臾有火光到岸。如人握炬。前後去船十余步。照見溪中了了。遂得歸家。竦每向人稱述菩薩靈異如此。(出法苑珠林) 　　晉窦傳 　　河內人。永和中。並州刺史高昌．冀州刺史呂護。各擁部曲不睦。傳為昌所任用。護遣騎襲擊。被執。同伴七人。共系一獄。鎖械甚嚴。克日將殺之。沙門支道山。時在護營中。先與傳相識。聞其被禁。往候之。傳謂山曰。今命在頃刻。能相救乎。山曰。若能至心念觀世音。必有感應。傳遂專心默念。凡三晝夜。鎖械忽自解。傳念同伴桎梏。何忍獨去。復懇菩薩神力普濟。當令俱免。言畢。余人皆以次解脫。遂乘夜啟戶而出。巡驚莫有覺者。逾城行十余裡。天明。共隱一林中。須臾追者四出。搜覓殆遍。惟傳等所隱畝許地。竟無至者。遂得免難。眾還鄉裡。鹹敬信奉法。道山後過江。為謝敷具說其事。(出真傳拾遺) 　　晉劉度 　　平原聊城人。同邑千余家。並供奉觀音大士。歲時誦經禮拜。值虜主木末。時此縣屢有逋逃。末大怒。將屠其城。眾並憂懼。度乃潔誠率眾。叩禱觀音前。未幾。末方治事。忽見一物從空中下。繞其所居屋柱。驚視。乃觀音經一卷也。命取讀之。末大歡喜。用省刑戮。於是一城悉得免害。(出冥祥記) 　　晉徐榮 　　琅玡人。嘗至東陽。還經定山。舟人不習水道。誤墮洄洑中。垂欲沉沒。榮無再計。唯急呼觀世音。頃間。如有數十人齊力引船。踴出洄洑。沿江而下。但天色已暝。雨驟風狂。白浪掀天。不知所向。榮置生死於度外。一心誦經不辍。忽望見山頭火光透亮。趨之。迳得達岸。既至即不復見。明旦問浦中人。昨夜山上是何火。眾愕然曰。風雨如此。豈有火耶。乃知為佛力冥祐也。榮後為會稽督護。謝敷嘗聞其說。時與榮同船者沙門支道蘊。亦為傅亮具述之。與榮所說同。(出法苑珠林) 　　晉張崇 　　京兆杜陵人。年少奉法。太元中。苻堅既敗。長安百姓望風驚竄。崇時歸晉。為鎮戍所拘。指為游寇。崇與同輩五人。手足扭械。埋土坑中。各相去二十步。明日將殺之。崇料必死。唯潔心念觀世音。夜中械忽自破。因得脫走。路經一寺。復稱觀世音名。至心禮拜。取一石祝雲。今欲過江東訴晉帝。理此冤。以救妻子。心願獲遂。此石當分為二。崇甫拜。石即分裂。至京師。發白虎樽。具列冤狀。帝乃加宥。已為人所略賣者。诏皆贖為編戶。(出法苑珠林) 　　晉南宮子敖 　　始平人。戍新平城。為狒狒虜兒長樂公所破。合城數千人皆被戮。子敖知不可免。但誠心念觀世音。及加害。群刃交下。不能傷。時長樂公親自臨刑。驚問之。子敖亦不知所以。因問。汝有何能。子敖聊且答曰。能作馬鞍。遂得原釋。自後造小像。貯以香函。晨昏焚香頂禮焉。(出冥祥記) 　　晉富平令栾荀 　　少奉佛法。嘗從征盧循。值小失利。戰舫遭火殆盡。賊眾交逼。正在中江。風浪駭異。荀惶懼。自分必死。誦念觀世音名號。忽見江中有一人挺然孤立。腰與水齊。荀心知祈念有感。乃躍水就之。身既浮湧。足如履地。已而大軍遣船接應敗者。遂得濟。(出冥祥記) 　　晉吳郡潘道秀 　　年二十余。從軍北征。戰敗。被掠異域。經賣數處作奴。欲歸不得。素信佛法。危難中恆持念觀世音。每於夢寐。辄見菩薩在前。後乘隙南奔。至窮山中。迷不知道。空際忽現真形。如今行像。指示歸路。潘作禮竟。倏失所在。遂得還本國。後精進彌笃。年六十令終。(出冥祥記) 　　晉太原郭宣 　　義熙四年。為梁州刺史楊思平司馬。楊以事害范元之等下獄。宣亦同被桎梏。唯一心歸向觀世音。晝夜敬念菩薩名號。一夕將眠時。忽睹菩薩現形。光明照獄。因叩頭懇禱。久之乃沒。未幾。宣獨蒙恩赦。乃繪所見慈容。並立精捨。供養終其身。(出觀音感應) 　　秦徐義 　　高陸人。少信法。為符堅尚書。堅末。兵革蜂起。賊獲義。將加害。乃埋其兩足。編發於樹。義夜中專念觀世音。有頃。夢一人謂曰。今事亟矣。尚暇眠耶。義驚覺。見守防者並疲而寢。乃試自奮動。手．發忽解。足亦得脫。亟遁去。行百余步。隱叢草中。追者馳至。火炬星陳。竟無見者。天明賊散。歸投邺寺。乃免。(出冥祥記) 　　秦畢覽 　　東平人。素崇事觀音。後隨慕容垂北征。沒虜。單騎奔竄。虜追將及。覽至誠持念菩薩名號。卒得脫免。因入深山。迷惑失道。又專心歸向。中夜見一僧。法服持錫。示以途徑。乃得還家。(出冥祥記) 　　宋文帝 　　御膳烹雞子。忽聞鼎中群呼觀世音菩薩。淒怆之甚。監宰以聞帝。遣驗之。果然。歎曰。吾不知佛道神力乃能若是。敕自今不得用雞子。(出感應篇傳) 　　宋釋求那跋陀羅 　　罽賓國王族也。深入三藏。博通大乘。元嘉中東游。居金陵祇園寺。南谯王義宣等。鹹師事之。王集義學沙門七百余。欲講華嚴經。師以未通華言。深懷愧歎。因朝夕禮忏。虔禱觀音。以求冥應。忽夜夢神人執劍。持一人首為易之。豁然便覺。自後華言無不通曉。遂講說至十數遍。聽者傾服。文帝嘗問師曰。朕欲持戒不殺。而身主國政。不獲從願。奈何。師曰。帝王所修。與匹夫異。匹夫身賤名微。須苦志克己。帝王以四海為家。萬民為子。出一嘉言。則士庶鹹悅。布一善政。則人神以和。刑不夭命。役不勞力。則風雨時。寒暑調。百谷茂。如此持齋。齋亦大矣。如此不殺。戒亦至矣。安在減一時之膳。全一物之命。而後為弘濟耶。帝撫幾稱善。敕有司供養。舉國宗奉焉。(出高僧傳) 　　宋元嘉初黃龍沙門昙無竭 　　誦觀世音經。淨修苦行。與徒屬二十五人。遠朝佛國。備經艱險。將達天竺捨衛。路逢山象一群。竭誦經稱名歸命。有獅子從林出。群象奔逸。又有野牛。鳴吼而至。將欲加害。竭復歸命如初。忽見大鹫飛來。牛亦驚走。(出法苑珠林) 　　宋沙門竺惠慶 　　廣陵人。經行修明。元嘉十二年。荊揚大水。惠慶將入廬山。船至江而暴風忽起。同旅已得依浦。唯惠慶船飄飏江心。風急浪湧。勢必淪覆。惠慶正心誠誦觀世音經。洲際之人。望見其舫。迎飙截流。如有數十人牽挽及岸。全舟獲濟。(出法苑珠林) 　　宋釋道冏 　　扶風人。為師道懿病。同侶四人。入河南霍山采鐘乳。探穴數裡。遇一深流。橫木而過。冏先渡。余皆溺死。炬火又滅。冏默誦普門品。憑誠乞濟。又存念觀音。忽見光如螢火。頃之明照一穴。遂得路而出。元嘉十九年。臨川王鎮廣陵。請冏供養。九月。作十日觀音齋。至九日。夜四更。眾僧皆睡。冏起禮拜。將欲坐禅。忽見四壁有無數沙門。悉現半身。內一佛。螺髻了了分明。有偉人手握長刀。貌極雄異。捻香授冏。謂曰。汝可受香。以覆護主人。倏忽而隱。後又作普賢齋。有二僧來禮佛。出門飛空而去。眾皆驚異。(出法苑珠林) 　　宋慧和沙門者 　　京師眾造寺僧。元嘉之難。和猶為白衣。屬劉胡部下。胡常遣將士數十人作諜。和亦預焉。行至鵲渚。值台軍西上。諜眾逃散。和竄至新林。以褶褲易野老弊衣。作田夫狀。提籃負擔而行。時諸游軍。捕諜甚嚴。視和形色。疑而問之。和答稍謬。被擒發斬。和自散走。便力誦觀世音經。至將斬時。祈懇彌至。既而軍人揮刃屢跌。三舉三折。軍主驚而釋之。和於是出家。遂成精業。(出法苑珠林) 　　宋長干寺釋昙穎 　　會稽人。少出家。嚴持戒行。誦經十余萬言。宣唱明朗。天然獨絕。常患癬疾。積治不除。室供觀音像。晨夕禮拜。求愈此疾。一日。忽見有蛇上屋。一鼠墜地。涎沫遍身。狀如已死。穎候鼠活。即取竹刮除涎沫。因聞蛇所吞鼠。能療瘡疾。遂以涎傅癬。鼠尋活。信宿之間。瘡疾頓盡。方悟蛇之與鼠。乃是誠祈所致。後名傳遐迩。國君供養。(出高僧傳) 　　宋益州孫道德 　　素為奉道祭酒。年逾五十。未有子。居近精捨。景平中。有僧謂曰。能至心禮誦觀世音經。子可冀也。孫從之。一日得異夢。婦果有孕。產男。(出冥祥記) 　　宋王球 　　字叔達。太原人。為涪陵太守。元嘉元年。以在郡失守。系獄。防鎖堅固。球素皈釋。居官愛民。至獄。見百余人並多饑餓。每食。皆分給之。日自持齋。至心念觀世音。夜夢升高座。見沙門以經一卷與之。題名光明接行品。並諸菩薩名。球受披讀。忘第一菩薩名。第二觀世音。第三大勢至。又見一車輪。沙門曰。此五道門也。既覺。鎖皆斷脫。球心知神力。彌增專志。因自釘治其鎖。經三日。而被原宥。(出法苑珠林) 　　宋王玄谟 　　太原人。元嘉中。北征失律。蕭斌欲誅之。沈慶之谏曰。佛狸(魏世祖小字)威震天下。豈玄谟所能當。且殺戰將。徒自弱耳。乃止。初玄谟將見殺。夢人告曰。能誦觀世音普門品．大悲咒千遍。可免。既覺。誦之不辍。忽報停刑。後官至開府。(出法華感通) 　　宋張興 　　新興人。平居信佛。嘗從沙門昙翼．僧融受八戒。後為劫盜所誣引。興逃避。執其妻系獄。既而縣禁失火。出囚於外。會融．翼同行過囚邊。妻號呼曰。阇黎何以救我。融曰。貧道無力可救。願爾勤念觀世音。庶獲免耳。妻便晝夜祈念。經十許日。忽夜夢一沙門。以足踢之曰。咄咄可起。妻即驚起。桎梏俱解。但時戶猶閉。防驚殊嚴。不得出。慮有覺者。乃還帶鎖械而眠。又夢沙門喚曰。戶已開矣。妻覺而馳出。守卒並熟寐。無知者。昏黑中行數裡。忽遇一人。妻驚懼躄僕於地。及相訊。乃其夫也。相扶悲喜。亟投僧翼所藏匿。遂得免。此元嘉初年事。(出觀音感應) 　　宋卞悅之 　　濟陰人。作朝請。年五十未有子。婦為娶妾。復積載不孕。祈求繼嗣。發願誦觀音經千遍。其數垂竟。妾即有娠。遂生男。時元嘉十四年。(出冥祥記) 　　宋張暢 　　常奉持觀音。南谯王之構逆也。暢不從。王欲殺之。夜夢觀音曰。汝不可害暢。遂不敢殺。及王敗。暢系獄。誦觀世音經千遍。鎖寸寸斷。獄司易之。復斷。吏白而釋之。(出談薮) 　　宋伏萬壽 　　平昌人。元嘉十九年。在廣陵為衛府參軍。乞假還州。四更初涉江。長波安流。至中而風起如箭。時尚昏黑。不知所向。萬壽奉法。唯一心歸命觀世音。念不絕口。倏爾與船中人同睹北岸有光。狀如村火。回船趨之。未旦而至。問彼岸人。皆雲更盡無燃火者。方知佛力焉。(出法苑珠林) 　　宋車母者 　　其子遭廬陵王青泥之難。為虜所得。陷賊營中。母在家素奉佛。因燃燈七盞於佛前。夜專心念觀世音。願子得脫。如是經年。其子乘隙南奔。晝伏夜行。只身迷向。每見火光七道在前。疑為村落。欲趨投之。終不可至。如是七日夜。不覺到家。見其母猶伏佛前回向。七燈煌煌。始悟前因。知是佛力。母子重逢。皈依畢命。(出宣驗記) 　　齊彭子喬 　　益陽人。少出家。還俗仍日誦觀世音經。建元元年。任本郡主簿。以罪被系。太守沈文龍必欲殺之。防械甚嚴。子喬憂懼無策。唯至誠誦經。至百余遍。疲而晝寢。有湘西縣吏杜道榮。亦同系獄。乍寐乍寤。忽見雙白鶴飛集子喬身畔。雙足已脫械外。驚起視之。子喬亦寤。榮乃告以所見。子喬知佛庇。此難必解。尚慮獄家疑其欲叛。仍取械著焉。經五日蒙釋。(出法苑珠林) 　　隊主李儒俊 　　鎮虎牢。為魏虜所圍。危急欲降。夜逾城而出。見賊縱橫並臥。儒俊乃一心稱觀世音。便過賊營。有賊隨來。儒俊匿入草木叢中。賊眾奄至。儒俊怖甚。惟急念觀音經。忽得馬馳去。(出辨正論) 　　吳人陸晖 　　系獄分死。乃令家人造觀音像。祈禱免死。臨刑連易三刀。其刀皆折。官問之。答雲。恐是觀音慈力。及看法像。項上有三刀痕。因奏宥之。(出宣驗記) 　　榮陽高荀 　　年已五十。為殺人。鎖頓地牢。同禁人勸以努力共念觀世音。荀雲。我罪至重。何由能免。同禁再三勸之。始發心。誓捨惡行善。專念觀世音。若得幸脫。願造五層浮圖。捨身作奴。供養眾僧。旬日夕用心誠切。鉗鎖自解。監司驚異。語荀雲。若佛憐汝。斬應不死。臨刑之日。舉刀刃斷。上聞原免。(出宣驗記) 　　史隽 　　文學過人。奉道慢佛。常語人雲。佛是胡神。不足事也。每見尊像。辄輕诮之。後雙足病攣。不能下榻。醫．禱俱無效驗。友人趙文謂曰。此病非慈悲大力不能救。試發心造觀音像。祈之必應。隽以病急。如言鑄像。像成。忽夢觀音降其室。果得差。隽由此悔過信法。(出宣驗記) 　　魏沙門道集 　　行壽陽西山。為賊所獲。縛之於樹。將殺之。集念觀世音。守死不辍。及引刀。屢斫皆無傷損。賊怖走。集因得脫。又沙門法禅。山行逢賊。惟念觀音。賊挽弓射之。箭不能傷。遂投弓於地歸誠焉。(出觀音感應) 　　魏盧景裕節闵 　　初為國子博士。坐累。系晉陽獄。至心誦法華普門品。余力亦誦全經。俄而枷鎖自脫。主者以聞於朝。特見原宥。(出法華感通) 　　東魏孫敬德 　　天平中。定州募士。奉釋教。嘗造觀音像。自加禮敬。後為劫賊所引。不勝拷楚。忽夢一沙門。令誦救苦觀世音千遍。臨刑誦念數滿。刀自折為兩段。膚頸不傷。三易其刀皆然。所司以狀奏聞。丞相高歡表請免死。及歸家。見觀音像項有刀痕者三焉。(出［宣祥］記) 　　北周益州招提寺釋慧恭 　　與同學僧慧遠結契。後游荊揚。訪道而歸。契潤三十年。夜話次。遠語如流。師默無所對。遠曰。可不誦一經乎。師曰。惟誦法華普門品一卷。當為誦之。但至心聽。乃結壇升高座。始發聲唱經題。覺有香氣。久之聞天樂振空。雨花零亂。經已方歇。遠敬禮謝之。(出法華感通) 　　隋開皇初。有揚州僧。逸其名。誦通涅槃。自矜其業。岐州東山沙彌。誦觀世音經。二人俱暴死。至冥府。王處沙彌金座。甚敬之。處涅槃僧銀座。禮稍弛。僧不平。問沙彌住處。既蘇。從南至岐。訪得沙彌。詢其事。沙彌雲。每啟觀音經。必衣淨衣。燒名香。咒願畢乃誦。從不敢怠。僧謝曰。吾罪深矣。所誦涅槃。威儀不整。身心未淨。此冥王禮貌崇減所由分也。(出法苑珠林) 　　唐文宗 　　嗜蛤蜊。東南沿海頻年入貢。民不勝苦。一日。御庖獲一巨蛤。刀劈不開。扣之乃張。中有觀音梵相。帝愕然。命以金飾檀香盒貯焉。後問惟正禅師。師曰。物無虛應。乃啟陛下信心。以節用愛人耳。經雲。應以菩薩身得度者。即現菩薩身而為說法。帝曰。見菩薩身矣。未聞說法。師曰。陛下信否。帝曰。焉敢不信。師曰。如此陛下聞其說法竟。帝大悅悟。永戒食蛤。因诏天下寺院各立觀音像。則洛伽所從來矣。(出觀音感應) 　　唐沙門玄奘 　　姓陳。偃師縣人。幼聰慧。有操行。武德初。奉旨往西域取經。行至罽賓國。道路險阻。不可過。奘計無所出。乃鎖空房而坐。至夕開門。見一老僧。遍體瘡痍膿血。獨坐榻上。莫知所自來。奘乃禮拜懇求。僧口授多心經一卷。令奘誦之。遂得山川平易。道路開辟。虎豹藏形。魔鬼潛跡。至佛國取經六百余部而歸。其多心經至今傳之。初。奘將往西域。靈巖寺有松一株。奘立於庭。以手摩其枝曰。吾西去求佛教。汝可西指。若吾歸。即東回。使吾弟子知之。及去。其枝年年西向。約長數丈。一年忽轉東。弟子曰。教主歸矣。乃西迎之。奘果還。至今謂此松為摩頂松。(出唐新語) 　　唐萬回師 　　阌鄉人。俗姓張。初。母祈於觀音像而娠回。回生而愚。八．九歲始能言。父母亦以豚犬畜之。年長。父令耕田。回直耕。去數十裡不轉。遇溝坑乃止。口但連稱平等。其父怒擊之。回曰。彼此總耕。何須異相。回兄遠戍安西。音問久絕。父母謂其死矣。日夕憂泣。回痛父母。跪而言曰。今為兄憂泣無益。計兄所需者衣服．糗糧。請速備焉。我將候之。一日辰起。告親前往。晚即返家。曰。兄甚平安。有書省父母。視之。果兄跡也。一家異之。弘農抵安西。蓋萬余裡。以其萬裡一日而回。故號曰萬回。先是玄奘向佛國取經。見佛龛題柱曰。菩薩萬回。谪向阌鄉布化。奘馳驿至阌訪萬回。師禮之。施三衣．瓶缽而去。(出高僧傳) 　　唐僧伽大師 　　西域人。姓何。龍朔初。來游此土。於泗州臨淮縣信義坊。乞地立標。將創伽藍。標下掘得古香積寺銘記。並金像一軀。上有普照王佛字。遂建寺焉。景龍二年。中宗遣使迎師入內。尊為國師。尋出。居薦福寺。常獨處一室。其頂有穴。恆以絮塞之。夜則去絮。香從頂出。芳馥非常。至曉香還入頂。師常濯足。人取其水飲之。痼疾皆愈。一日。帝於內殿語師曰。京畿數月無雨。願慈悲解朕憂。師乃將瓶水泛灑空中。俄頃陰雲驟起。甘雨大降。帝甚喜。诏賜所修寺額。師請以普照王為名。帝欲避天後廟諱。乃改普光王寺。仍御筆書額賜焉。景龍四年三月二日。於長安薦福寺。端坐而終。帝即令於寺中造塔。漆身供養。俄起大風。穢氣遍滿長安。帝問故。近臣奏曰。僧伽大師化緣在臨淮。想欲歸彼處。故現此變。帝默然心許。其穢頓息。頃刻間奇香郁烈。即以其年五月。送至臨淮。今塔現存。後中宗問萬回曰。僧伽大師何人。萬回曰。乃觀音化身也。如普門品雲應以比丘．比丘尼等身得度者。即皆現之而為說法是也。師初至長安。萬回禮谒甚恭。師拍其首曰。小子何故久留。可行矣。及師還化後。不數月。萬回亦卒。師化跡甚多。具載本傳。(出記聞錄) 　　唐釋慧日 　　泛海舶達天竺。參訪知識。咨捷徑法要。至犍馱羅國。東北大山有觀音像。師乃七日叩頭斷食。畢命為期。至七日夜。忽見觀音現紫金身。坐寶蓮花。垂手摩頂曰。汝欲傳法。自利利他。惟念西方極樂世界阿彌陀佛。勝過諸行。言已忽滅。師回長安。因普勸念佛焉。(出丁蓮侶菂商) 　　唐釋自覺 　　住真州。常發願。願因觀音得見阿彌陀佛。於是鑄觀音像。高四十九尺。既成。至心祝願。夜三更。忽有金光二道。見佛自光中而下。觀音．勢至左右隨之。佛垂手摩覺頂曰。守願勿易。利物為先。寶池生處。孰不如願。後十一年七月望夕。見一人形如天王。現身雲間。謂覺曰。安養之期至矣。遂於觀音像前。趺坐而化。(出往生集) 　　唐聖善寺僧道憲 　　開元中。住持江州大雲寺。法侶稱之。時刺史元某。欲畫觀世音七軸。以憲練行委之。憲令畫工齋戒運筆。諸彩色悉以乳頭香代膠。備極莊嚴。元深嘉之。事畢。往預寧斫木排。造文殊堂。排成將還。忽然墮水。江流湍急。同行欲拯不及。憲墮水之際。便思念觀世音。見水底有異光。所畫七菩薩俱在前。謂憲曰。爾但念南無阿彌陀佛。此厄即解。頃出水上。衣履不濕。今大雲寺七菩薩像現在。兼畫落水事。以志其異。(出廣異記) 　　唐釋智益 　　長沙人。姓吳。嘗為征蠻卒。性好漁獵。因得一白龜。烹而食之。遂遍身患瘡。悉皆潰爛。眉．須．手足指墮落無余。號呼未即死。行乞於安南市中。有一僧見而哀之。謂曰。汝可回心念觀音大悲咒。吾當口授。若能精進。必獲善報。卒依言受之。一心念誦。自是瘡痍漸復。手指皆生。既平愈。遂削發為僧。於伏波將軍故宅。建立精捨住持焉。(出太平廣記) 　　唐岑文本 　　字景仁。棘陽人。少信佛。誦普門品。嘗乘舟往吳江。中流舟覆。人俱溺死。文本亦沒水中。俄聞有人雲。能誦普門品。水難應免。如是者三。遂浮水面。須臾抵岸。一日於家設齋。一僧後去。謂曰。天下方亂。君以善緣。幸不及難。終逢太平。致富貴。言訖不見。及徹齋。復於碗得捨利二粒。後仕唐。為中書令。(出法華感通) 　　唐武德中醴泉人徐善才 　　常齋戒誦觀世音經。逾數千遍。曾往京城延興寺。修營功德。歸時道逢胡賊。將所掠漢人。並向洪崖殺之。善才知不免。唯疾念觀音經。當殺時。了不自覺。至夜方知身在深澗樹枝上。去崖三百余尺。以手摩頂。覺微痛而無傷。漸下樹。循澗南行約數十裡。天曉。去賊已遠。得路還家。琬法師嘗說其事。(出法苑珠林) 　　唐貞觀中河南董雄 　　為大理丞。坐李仙童事。上震怒。使侍御韋悰。鞫問甚急。大理李敬玄．司直王忻等數十人同系獄。雄專念普門品。日誦三十遍。夜亦不息。枷鎖忽自解。驚告守者。其夜監察御史張守一直宿。親視。甚怪之。更鎖嚴封而去。雄仍誦經。五更鎖復解。落地有聲。而封題如故。台中內外聞者奇之。事平。同室囚俱獲免。(出法苑珠林) 　　唐杜智楷 　　濟陰人。少好釋典。不仕不娶。被僧衣。隱居太山。以讀誦為事。貞觀二十一年。自山中還。忽患疾垂死。以袈裟覆體。昏然如夢。見婦女十數人。屢來相擾。智楷端然不動。漸逼近前。言欲共執智楷去擲北澗裡。有攬著袈裟者。忽齊聲念佛。退後忏悔。請為造阿彌陀佛。誦觀音菩薩三十余遍。少間。遂覺體上大汗而愈。(出法苑珠林) 　　唐麟德中京師永興坊許俨 　　取魚為業。後患疾。冥然苦死。身赤如火。痛逾炭灸。自雲。但見火車來燒身。冥官責其取魚業重。遣現生受罪。已經數日。乍生乍死。親戚勸作功德。遂造觀音像兩軀。供養忏悔。仍令合家茹素。未幾。病遂差。(出法苑珠林) 　　唐成圭 　　天寶初。為長沙尉部。送河南橋木。始至揚州。遭風水。遺失甚眾。州司謂其盜賣。拷掠難堪。妄承破用。州司轉帖潭府。時班景倩為潭府嚴察之吏也。遣校楊觐。至揚執圭。觐欲婪賄。非刑逼勒。以鎖枷附於船梁。四面釘塞。唯開小孔通食。圭意若至潭府必死。發揚州日。便矢心念救苦觀世音菩薩。恆一日一食。或不食。但飲水清齋。經十余日。至滁口。心口念誦懇至。枷鎖忽然自開。乃伺夜深。舟人盡臥。拔除所釘。出艙呼觐曰。汝如我何。觐驚起問。何得至此。圭曰。我寧葬江魚腹中。豈甘死汝輩手耶。即跳入水。初至江底。遇一浮木。抱之得浮水面。憑浪送入蘆灘。天明投村落中。居民送至滁州。官寮悉為驚歎。代具行李途費。勸圭入京。於御史台申枉。觐既失圭。一時潰散。因此亦出家焉。(出集異記) 　　唐王琦 　　大原人。居荥陽。自童孺不茹葷血。大歷初。為衢州司戶。性喜持誦觀音經。由少及長。數患重病。諷經無不差愈。又誦時每有異類奇形之鬼。來相觸惱。以琦心正。不能干犯。自致消滅。(出廣異記) 　　唐衡陽一士人 　　年高無子。祈嗣靡所不至。忽遇老僧。持白衣觀音經授之。曰。佛說此經有能授持。隨心所願。獲福無量。若欲求子。即生智慧之男。有白衣重包之異。於是夫婦竭誠誦滿一藏。數年遂生三子。果有白衣重包。衡陽太守親睹其事。重為印施。亦以祈嗣。不逾年生一子。(出白衣經紀驗) 　　唐饒州軍典鄭鄰 　　死至陰府。王按籍。知是誤追。乃放還。語之曰。汝還人間。勉力為善。汝見人殺生。但念阿彌陀佛與觀世音菩薩。彼得受生。汝亦得福。(出龍舒淨土文引觀音感應) 　　唐歐陽璨 　　徐州人。素持諷觀音大悲神咒。家在州南五十裡。偶夏月入城。薄暮方歸。是夕天色暝晦。約行二十裡。雷雨大澍。路之半有山林夾道。密陰邃谷。向多猛獸。璨心悸不已。既達山路。雨勢彌盛。俄見巨物出於前。長丈余。色白。首足都不可辨。相去才十余步。同行不離。璨懼甚。欲持大悲咒。假菩薩力以御之。然口噤不能發聲。但存心默念。數遍後。方能朗誦。誦之不辍。怪忽隱滅。雨亦稍息。遂得至家。(出玉堂閒話) 　　唐孟知儉 　　並州人。少時病忽亡。見衙府如常。時不知其死。逢故人為吏。謂曰。因何得來。具告知。始知所至為冥途。吏為撿籍曰。君平生無福果。何以得還。知儉曰。我一生誦多心經及觀音經。雖不記數。約三．四萬遍。吏果撿獲之。為白冥主放還。吏問。欲知爾前程乎。遂以簿示之。上載知儉合運出身。為曹州參軍。轉鄧州司倉。即掩卻不許看。引入一黑坑。遂活。不知運是何事。尋有敕募運糧。因選授曹州參軍。轉鄧州司倉。去任。又選晉州判司。未至而卒。(出朝野佥載) 　　唐李昕 　　善持千手千眼咒。有人患瘧。昕咒之。其鬼見形。謂人曰。我本欲大困辱君。為懼李十四郎。不敢復來矣。十四郎即昕也。昕家在東郡。客游河南。其妹染疾。死數日。回生雲。初被數人引入墓間。中一人雲。此李十四郎妹。今從河南還。將至家。彼善人也。如聞吾等取其妹。必以神咒窘我等。不如早送還之。女活。昕亦到捨。(出廣異記) 　　唐桃林令韓光祚 　　攜家之官。途經華山廟。下車谒焉。入廟而愛妾暴死。令巫請於神。巫言。三郎欲取汝妾。既請。且免。至縣終當取之。光祚到任。乃召金工。為妾鑄金為觀世音像。求免此難。五日。妾復暴卒。半日方蘇。雲。適華山府君備車騎來迎。出門。有一僧金色。遮其前。車騎畏。不敢過。因之散去。光祚由是益信內教。(出記聞) 　　唐馬郎婦者 　　出陝右。先是此地俗習騎射。不知有三寶名。元和十二年。忽有美女。挈籃鬻魚。人競欲娶之。女曰。有一夕能誦普門品者。則吾歸之。黎明能誦者二十余輩。復授以金剛般若。能誦猶十人。乃更授法華全經。期以三日通徹。獨馬氏子能之。乃具禮迎歸。入門。女稱疾。求止別房。須臾便死。體即爛壞。遂瘗焉。數日。有紫衣老僧至葬所。命啟視。惟黃金鎖子骨而已。謂眾曰。此觀音大士。憫汝輩障重。故垂方便示現。以化汝耳。言訖。飛空而去。(見宋潛溪像贊序) 　　唐陳玄范妻張氏 　　精心奉佛。恆願自造觀音像。終身供養。力不能從。專心日久。忽有觀世音金像。光彩輝煌。長五尺許。現於高座。眾歎其精感所致。(出辨正論) 　　南唐李後主 　　手書金字心經一卷。賜宮人喬氏。後入宋太宗禁中。聞後主薨。自內庭出經。捨相國寺。以資薦度。且自書於後雲。故李後主宮人喬氏。伏遇國主百日。謹捨昔時賜妾所書般若心經一卷在相國寺西塔院。伏願彌勒尊前。持一花而見佛。雲雲。其後江南僧持歸故國。置天禧寺塔相輪中。寺後大火。相輪自火中墮落。而經不損。(出默記)
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