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體方法師：正念正智以待時 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	正念正智以待時       我們再來看下一經736頁，這一經以前講過的，但是因為跟解脫相關，我們還是要再看一次，因為對我們很重要，最後的這幾個主題：解脫、涅槃還有十四無記都非常重要，所以既使是重覆的，我們還要很深刻的講，因為這個是最重要的地方，我們前面學了那麽多知見，學了那麽多法，最後這個地方要把他融貫，尤其是最後一個主題——十四無記，那個地方更重要。       為什麽排一個十四無記？那個是最要緊的一個地方，最後這個主題中，你們聽法的的時候，就像在參禅，十四無記的講法過程中，有善根的會解脫的、會見法，你在這邊能聽，能觀照，十四無記是整個關鍵點，所以我們排這個課程非常非常重要的，最後的時候還留得下來的，能聽到最後的人，有福了，不是開玩笑的喔，講因緣、講緣起就在談這個。沒有善根、沒有福報、沒有因緣，這個課不可能聽到最後的，但是聽到最後的人就有福了，為什麽？他有善根、他有福報，因為最後的一個主題裡面，就是十四無記，那個是佛法最重要的精華，能在那裡契入而體會的人，見法不難！我講這一句話是實在話，我們最後一個主題的時候，大家每一天的上課，每一經都要很用心的，像在修行一樣地把身心投入，我很希望藉助這樣的因緣，最後這一些學員，大家都能得，得到大受用，得個入處，終身、未來際都是受用無盡，很重要！這個是我的用心，希望大家能注意，       好我們看經文13366經，“如是我聞：一時，佛住捨衛國祇樹給孤獨園。時有眾多比丘，集於伽梨隸講堂。時多有比丘疾病。爾時、世尊晡時從禅覺、往至伽梨隸講堂，於大眾前，敷座而坐。坐已，告諸比丘：當正念、正智以待時，是則為我隨順之敎。”在伽梨隸講堂這個地方，也一樣住著很多比丘，聖弟子，但是很多人都生病了，也就是說很多人都面對著死亡，我們佛法最要緊的，其實還是為了這個事情，那麽這個時候佛陀就應用這樣的因緣，到那個講堂，主動的開示，我們這一經就不是誰來請佛陀問法，不是，是佛陀主動的到這個講堂來，為什麽？因為很多人生病了，很多人面對死亡了，佛陀主動的來這邊為大家開示，這個就像我們一般經典說的‘不請自說’的一樣。       他開示的第一個主題是‘當正念正智以待時，是則為我隨順之教，’佛陀一生的開示，指導這些聖弟子們，如果你把握到佛陀所開示的正法的正中心，你能把握住的話，你能隨順這樣的教導的話，你就懂得‘正念正智以待時，’雖然生病了，雖然面對的是死亡，這個時候就用得上，我們的心念、我們的意識要在正念中，跟緣起相應，跟無常相應，跟空相應，跟無我，跟如幻非實相應，在這樣的正念，產生的正智，當你保持在這樣的正智、跟正念中，你就等待那一刻的到來，       也就是說面對死亡，明明知道我們面對的是死亡，我還是在正念、正智中不動搖，你就不會顛倒、不會恐懼、不會執著了，這個地方很重要，我們學了這些正見，活著的時候能證入當然最好，我們面對急難，或生死關頭，就是一樣的正念正智以待時，面對死亡，就是這個地方而已。
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