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體方法師：念念相應念念佛 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	念念相應念念佛       所以我說我們每天二十四小時要相續不斷的用功，大家說那怎麼可能？好，那我現在不講二十四小時，我們講當下都在覺照中，這樣難不難？不難！因為當下而已嘛，當下沒有時間相，所以不難、對不對？真的喔，這個都是心法、都是重點。當下如果在覺照中、不傾動，都在正念正智中，那我問你，這個是不是定？沒有顛倒，沒有煩惱、沒有貪欲，定不定？那絕對定！那這樣的話修定難不難？修定跟當下的覺照是一樣的，當下的覺照就是定，就是真正修定，也是真正念佛。       什麼叫真正念佛？覺照的覺，覺就是佛，那麼當下念念都是覺照，念念都是覺醒的，沒有顛倒、沒有胡塗，那不是佛嗎？佛就是覺者，那如果念念當下都是清淨的，都是光明的，都是不顛倒、不執著的，那是不是當下都在念佛？當下也在修定。       注意喔，這個法門如果懂，當下是戒、定、慧等持的，當下一念之間就具足戒、定、慧，所以不要以為修戒很難，當下不執著就是戒，當下不殺、盜、YIN、妄、酒就是戒，那麼戒、定、慧都有啦，為什麼？因為這個地方不會犯戒，那麼你戒就具足，這個地方不顛倒那麼定就具足，這個地方與明相應，念念都在覺，那個就是慧嘛，那是不是戒定慧具足？       所以修行不要落入時間相，我一直強調，一落入時間相你說難啦，沒有(時間相)，生命只有當下，活著的當下，當下念念覺就是佛，念念覺就跟明相應，念念覺就戒定慧具足，是不是這樣子？所以這裡講，“於彼一切受，黠慧能悉知，”只要你是精勤的、不傾動的，在正智正念中，一切的受起來，你清清楚楚的都知道，因為你有智慧。“能知諸受已，現法盡諸漏。”注意聽喔，這幾句話最重要，我一直強調在這裡。一切的受——苦受、樂受，不苦不樂受，你明白它的真相，它能住嗎？它是實在的嗎？你還會落在那個貪、瞋、癡？被那個樂受、苦受而迷惑嗎？所以，當下盡諸漏，煩惱沒有了，貪瞋癡沒有了，而且注意聽喔，是盡喔，是不再起。       “依慧而命終，”這個時候在明相應、空相應，念念正智、正念之中，依這樣的智慧而死亡，“涅槃不墮數，”這個就是涅槃，不再墮入所有的數，數就是一種束縛，或者叫命，或者叫運，或者叫業，再也不會墮進去了，不會被這些所謂的命啊、業力所束縛了，涅槃，就是永滅，       佛陀簡單扼要的開示重點，他看到那麼多的比丘生病啦，面對的是死亡，佛陀主動的來為大家開示，你看他談的是什麼？還是這個(緣起法)，他有沒有叫大家寄托在未來？有沒有請大家往生哪裡去？沒有！當下能解決的，為什麼要等未來呢？當下每一個人能解決的，為什麼不解決呢？到今天為止，我還是一直告訴各位喔，談法一定要談當下、現在，也就是現法，解決問題只有當下能解決，你現在不能解決下一秒鐘不可能解決，那樣的話你只有落入時間、在等待裡面。       佛陀的開示，《雜阿含》給我們一個很深的啟示：一切的問題都在當下解決，當下不能解決的，你下一秒鐘還有問題。所以我一直開示各位，上這個課要用心，如果你把他當作：我只是來聽聽法，你們不懂的把握當下，你們就錯過了。       我以前講過，我們每一經，佛陀開示的每一經，都談到究竟解脫的方法，都是在談這個，每一經只要你聽懂，你可能都有開悟、契入的因緣。所以我就說，我們如果上三百多經，最少有三百多次，讓你啟發、讓你證入的機會，就是在談這個。因為這些法都不離當下，不離身心當下的體會。       如果到現在還不能體會的人，下面還有兩個主題：一個叫'涅槃'，最後一個叫'十四無記'，我希望各位從這個時候起，發起懇切的心，慎重的心，每一個因緣當下，用生命投入，很重要，因為我們這個經快講完，我希望這個經講完，每一個人至少都要得個入處，把握每個當下，那一種敬重的心，懇切的心，專注的心，每一剎那都要用上來。因為所剩下沒有多少經講了，每一經都非常重要，大家從這個時候起，要好好把握。
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