首頁 ：法師開示

體方法師：系著身見 即使生天 亦是大苦 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	系著身見，即使生天，亦是大苦 我們再看下一經，1449經下冊第352頁。       “如是我聞：一時，佛住捨衛國祇樹給孤獨園。爾時、尊者阿那律陀，在拘薩羅人間，住一林中。時有天神，名阇鄰尼，是尊者阿那律陀本善知識。往詣尊者阿那律陀所，〔到阿那律所〕說偈言：”這位阇鄰尼，是阿那律尊者在俗家時的好朋友，他死了以後往生天上，那麼他就來找阿那律尊者，我們來看他說什麼。       “汝今可發願，願還生本處，三十三天上，五欲樂悉備，”他說阿那律修行非常的精嚴，應該用他修行的功德來發願回向的意思，就像我們現在修行時說：願生哪裡哪裡，願生哪裡哪裡，那個願的意思，就是勸他發願往生的意思。他這裡講的就是三十三天，我們講的天界，在佛陀時代的印度，所有的外道幾乎講的都是天界，他們的目標就是天界，包括大梵天都是，那麼他這位過去的朋友就是死了以後往生天上的，所以他回過頭來勸阿那律尊者，叫他也發願往生三十三天，為什麼呢？他說三十三天上面太快樂了、太幸福了。       “五欲樂悉備，”五欲——色、聲、香、味、觸都能讓你滿足，太快樂。因為這個才算是欲界天，還有享欲樂。“百種諸音樂，”天樂很美妙，“常以自歡娛，”色、聲、香、味、觸都有，“每至睡眠時，音樂以覺悟，”你要睡覺的時候，音樂非常美妙讓你很舒服，“諸天玉女眾，晝夜侍左右，”這個是對男眾講的，因為那邊是欲界天啊，什麼樣的娛樂都有，包括很漂亮，很漂亮的天女都在左右侍候你。也就是說，這位阇鄰尼往生天上以後，體會到天界的欲樂，非常幸福，所以他來勸阿那律尊者：‘你修行啊,要發願往生天上’表示那個地方非常幸福、非常快樂。       那麼我們來看，阿那律尊者怎麼回答，“尊者阿那律陀說偈答言：諸天玉女眾，此皆大苦聚，以彼顛倒想，系著有身見；”阿那律尊者很清楚，他說天上的天女本身還是大苦聚，為什麼？他還是因緣所生法。天人有的還有色身，那麼欲望又不斷，也是緣起法，也是因緣所生法，因緣所生法必是無常的、會滅、會壞，他不是永恆的，還是一樣大苦聚！你看天人到五衰相現的時候，很恐怖的，他所有的福報都享盡的時候，剩下的是什麼？就是惡業。       一個人往生天上以前，他不可能是純善的，善惡業都有，只是善業成熟，而往生天上享他的福報去，好，福報都享盡，剩下是什麼？就是惡業，再來要往那裡去，你們就可想而知了，所以說，此皆大苦聚，他還是痛苦煩惱的，不要以為表面上你們在那邊有五欲的娛樂，(其實)還是生滅的，還是會盡的，只要是因緣所生法，一定是苦、空、無常、無我。       為什麼說他還是大苦聚呢？因為他還在顛倒見裡面，根本沒有佛法的正知正見，“系著有身見，”還執著有一個身，身就是我，還有我見，我見根本沒有破。那麼這個地方就表明佛法的與世不共，外道都求善報、求天報、求享福求快樂、求有所得，那麼這樣的天報在人間有沒有(表現)？人間照常有，有的人求事業發達、身體健康、名利兼收、孩子都很聽話，所求都得願，是不是這樣子？在人間就是這樣子，既使讓你都求到了，不要講求不到，求本身就很苦了，當然大部分是求不到的，好，既使讓你求到了，就像這個天報一樣，他還是在顛倒裡面，還是有身見，還是有我執，根本不是真正的解脫。天上既然是這樣子，人間也是一樣。       所以我們現在很多修行人，不知道什麼叫解脫，什麼叫究竟解脫。都在求事業好一點，家庭圓滿一點，身體健康一點，都在求這個，這個還比得上天女的天報嗎？天報都非究竟，我們在人間，就為了這個嗎？如果是這樣子，哪裡有正知正見？“諸求生彼者，斯亦是大苦，”所以你不要勸我往生天上，那個地方還是大苦！不究竟！有一天還是要墮落！而且墮落到那裡去？大部分還是三惡道，“阇鄰尼當知，我不願生彼，”我不去了，為什麼不去？因為我“生死已永盡，不受後有故，”阿那律尊者已經證了阿羅漢果了，煩惱永盡，貪、瞋、癡永滅，怎麼還會求生那個地方去享福呢？所以說我不會求那邊去，為什麼？因為我生死已經永盡，我不再受後有啦，怎麼還會顛倒？反過頭來還要求那些娛樂呢？ 這一經也啟示我們，佛法的與世不共究竟在那裡，聖弟子的解脫，解脫在哪裡，還會被外道所迷惑嗎？佛法的解脫多麼偉大啊！
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