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| 聖嚴法師 |
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首頁
：居士文章
東晉南北朝居士名家文集：歸心篇(顏之推)
歸心篇 [北齊] 顏之推 三世之事，信而有征，家素歸心，勿輕慢也。其間妙旨，具諸經論，不復於此少能贊述。但懼汝曹猶未牢固，略重勸誘耳。 原夫四塵、五陰，剖析形有。六舟、三駕，運載群生。萬行歸空，千門入善。辯才智慧，豈徒《七經》、百氏之博哉？明非堯、舜、周、孔、老、莊之所及也。內、外兩教，本為一體，漸、極為異，深、淺不同。內典初門，設五種之禁，與外書仁義五常符同。仁者，不殺之禁也；義者，不盜之禁也；禮者，不邪之禁也；智者，不酒之禁也；信者，不妄之禁也。至如畋狩、軍旅、宴飨、刑罰，因民之性，不可卒除，就為之節，使不YIN濫耳。歸周、孔而背釋宗，何其迷也！ 俗之謗者，大抵有五：其一，以世界外事，及神化無方，為迂誕也；其二，以吉凶禍福，或未報應，為欺诳也；其三，以僧尼行業，多不精純，為奸慝也；其四，以糜費金寶，減耗課役，為損國也；其五，以縱有因緣而報善惡，安能辛苦今日之甲，利益後世之乙乎？為異人也。今並釋之於下雲： 釋一曰：夫遙大之物，寧可度量？今人所知，莫若天地。天為精氣，日為陽精，月為陰精，星為萬物之精，儒家所安也。星有墜落，乃為石矣。精若是石，不可有光，性又質重，何所系屬？一星之徑，大者百裡。一宿首尾，相去數萬。百裡之物，數萬相連，闊狹從斜，常不盈縮。又星與日、月，光色同耳，但以大小為其等差，然而日、月又當石耶？石既牢密，烏兔焉容？石在氣中，豈能獨運？日月星辰，若皆是氣，氣體輕浮，當與天合。往來環轉，不得偕違，其間遲速，理寧一等。何故日、月、五星、二十八宿，各有度數，移動不均？寧當氣墜，忽變為石？地既滓濁，法應沉厚。鑿土得泉，乃浮水上。積水之下，復有何物？江河百谷，從何處生？東流到海，何為不溢？歸塘尾闾，渫何所到？沃焦之石，何氣所然？潮汐去還，誰所節度？天漢懸指，哪不散落？水性就下，何故上騰？天地初開，便有星宿。九州未劃，列國未分，剪疆區野，若為躔次？封建以來，誰所制割？國有增減，星無進退，災祥禍福，就中不差。懸象之大，列星之夥，何為分野，止系中國？昴為旄頭，匈奴之次。西胡、東夷、彫題、交趾，獨棄之乎？以此而求，迄無了者。豈得以人事尋常，抑必宇宙之外乎？ 凡人所信，惟耳與目，自此之外，鹹致疑焉。儒家說天，自有數義，或渾或蓋，乍穹乍安。斗極所周，苑維所屬。若所親見，不容不同。若所測量，寧足依據？何故信凡人之臆說，疑大聖之妙旨，而欲必無恆沙世界、微塵數劫乎？而鄒衍亦有九州之談。山中人不信有魚大如木，海上人不信有木大如魚。漢武不信弦膠，魏文不信火布。胡人見錦，不信有蟲食樹吐絲所成。昔在江南，不信有千人氈帳。及來河北，不信有二萬石船。皆實驗也。 世有祝師，及諸幻術，猶能履火蹈刃、種瓜移井，倏忽之間，千變萬化。人力所為，尚能如此，何妨神通感應不可思量，千裡寶幢，百由旬座，化成淨土，踴生妙塔乎？ 釋二曰：夫信謗之興，有如影響。耳聞眼見，其事已多。或乃精誠不深，業緣未感，時倘差間，終難獲報耳。善惡之行，禍福所歸，九流、百氏皆同此論，豈獨釋典為虛妄乎？項橐、顏回之短折，伯夷、原憲之凍餒，盜跖、莊蹻之福壽，齊景、桓魋之富強，若引之先業，冀以後生，更為實耳。如以行善而偶鐘禍報，為惡而倘值福征，便可怨尤，即為欺詭。則亦堯、舜之雲虛，周、孔之不實也，又安所依信而立身乎？ 釋三曰：開辟已來，不善人多，而善人少，何由悉責其精潔乎？見有名僧高行，棄而不說；若睹凡猥流俗，便生非毀。且學者之不勤，豈教者之為過？俗僧之學經、律，何異士人之學《詩》、《禮》？以《詩》、《禮》之教，格朝廷之士，略無全行者。以經律之禁，格出家之輩，而獨貴無犯哉？且阙行之臣，猶求祿位；毀禁之侶，何慚供養乎？其於戒行，自當有犯，一被法服，已墮僧數，歲中所計齋講誦持，比諸白衣，猶不啻山海也。 釋四曰：內教多途，出家自是其一法耳。若能誠孝在心，仁惠為本，須達、流水，不必剔落髦發。豈令罄井田而起塔廟，窮編戶以為僧尼也？皆由為政不能節之，遂使非法之寺，妨民稼穑；無業之僧，空國賦算。非大覺之本旨也。抑又論之：求道者，身計也；惜費者，國謀也。身計、國謀，不可兩遂。誠臣徇主而棄親，孝子安家而忘國，各有行也。儒有不屈王侯，高尚其事。隱有讓王辭相，避世山林。安可計其賦役，以為罪人也？若能皆化黔首，悉入道場，如妙樂之世、儴佉之國，則有自然粳米、無盡寶藏，安求田蠶之利乎？ 釋五曰：形體雖死，精神猶存。人生在世，望於後身，似不連屬。及其沒後，則與前身，猶老少朝夕耳。世有魂神，亦見夢想，或降僮妾，或感妻孥，求索飲食，征須福祐，亦為不少矣。今人貧賤疾苦，莫不怨尤前世不修功德。以此而論，可不為之作福地乎？夫有子孫，自是天地間一蒼生耳，何以身事而乃愛護，遺以基趾。況於己之神爽，頓欲棄之乎？故兩疏得其一隅，累代詠而彌光矣。 凡夫蒙蔽，不見未來，故言彼生與今生非一體耳。若有天眼，鑒其念念隨滅，生生不斷，豈可不怖畏耶？又君子處世，貴能克己復禮，濟時益物。治家者，欲一家之慶。治國者，欲一國之良。僕妾臣民，與身竟何親也，而為其勤苦修德乎？亦是堯、舜、周、孔，虛失愉樂。一人修道，濟度幾許蒼生，免脫幾身罪累，幸熟思之。人生居世，須顧俗計，樹立門戶，不得悉棄妻子，一皆出家。但當兼修行業，留心讀誦，以為來世資糧。人身難得，勿虛過也。
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