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黃忏華居士：唯識中道義 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	唯識中道義 黃忏華居士 三性三無性，萬有之實相。一切萬有上，一一皆有三性三無性二義，是即非有非空之中道。所謂中道者，離有無增減之意。如識論雲，遠離增減二邊，唯識義成，契會中道。述記釋之雲，言中道者，正智也。理順正智，故契中道。總有二種，一言诠中道，二離言中道。言诠中道者，寄言語诠顯中道之謂，於中又有二重，一三性對望中道，二三性各具中道。初三性對望中道者，依三性對望，非有非空，立中道義。遍計所執，當情現相，體性都無，故非有。依他起性，因緣生法，如幻假有，圓成實性，諸法實性，真空妙有，故非空。如是遍計空，依他圓成有，空有相對，顯非有非空之中道。次三性各具中道者，依三性法爾各具非有非空二義，立中道義。即第一遍計所執，情有故非空，理無故非有。第二依他起性，如幻故非有，假有故非空。第三圓成實性，真空故非有，妙有故非空。如是於三性一一各具非有非空二義上談中道。以上雖有二重，然此宗以三性對望中道為本義。如中邊雲，虛妄分別有，於此二都無，此中唯有空，於彼亦有此，故說一切法，非空非不空，有無及有故，是則契中道。(藏本作是則為中道)即所取能取之分別，(依他)非全無自性。惟於此分別上，遍計所執二取(遍計)永無。此分別中，但有離所取及能取之空性(圓成。)即離於二取，但有真如。於彼真如中，亦但有此分別，都無二取。識論亦雲，我法非有，空識非無，離有離無，故契中道。又義林章雲，我法境空，真俗識有，非空非有，中道義立。雖然，無論其為三性相望談中道，抑生性各別談中道，畢竟皆藉空有又非空非有等言诠顯中道，故稱之為言诠中道。至若理智冥合之真勝義谛，為無分別智自內所證，非言诠之所及情識之所測，所謂有無俱非，心言路絕，故稱之為離言中道。
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