忏除業障——《大方廣佛華嚴經世主妙嚴品第一之二》節錄
上夢下參老和尚
若念如來少功德 乃至一念心專仰
諸惡道怖悉永除 智眼於此能深悟
我們能夠念佛的很少的功德。哪怕念佛一德，一心專注，一念心專注一境，這叫心專一境。那麼，我們念阿彌陀佛想生極樂世界，一念心專注阿彌陀佛，慈悲攝受我們生極樂世界。你這念，阿彌陀佛就知道了，就會攝受你，你念念念，念念攝受你，那你還不生嗎?決定能生！很多經論上這樣說，“生則決定生，去者實不去。”為什麼？還留戀這個娑婆世界呢！你在娑婆世界有一念放不下的事，它就把你系住了，你走不了！“去者實不去”。 或者你問問我們哪位道友，“你願意不願意生極樂世界啊？”沒有一個答復說：“我不願意去!”沒有!禅宗大德不同啊，他都悟得了。或者有人這樣答復你：這裡就是極樂世界，娑婆即極樂，這樣不同了。大菩薩證得平等性，就不同。 所以不能去者還是有疑惑，疑惑沒斷，去不了。念佛的少功德。一心專仰，一切惡道的恐怖永遠斷除了，智眼天王他悟得這個了。
若有眾生一見佛 必使淨除諸業障
離諸魔業永無余 光照天王所行道
若有見佛的因緣啊，就能使你業障消除。你得有這個因緣，得有這個功德，得有這個福報。咱們看見銅鑄的，木雕的，拿泥巴塑的，你能見到佛像，而且能夠見著生歡喜心，就這個感的因，將來一定能得果，這叫種善因了。能夠生歡喜心，這個也不可多得。 所以，若有眾生一見佛呀，必定淨除諸業障。這個“必定”的含義，不是我們見了佛像什麼業障都消除了，不是這樣子的。它的意思是能夠使你聞法，修道。再從修道當中漸漸才能把業障消除，才能夠使你離開一切魔業啊。魔業，就是相反的，跟你道業相敵對的。“光照天王所行道”所行道就是像我們天天聞經，天天念佛，你不作意，沒專修什麼，你上殿，過堂，聽課，一天就是佛呀，菩薩呀，消業障啊，斷煩惱啊，你每天都在這上頭熏習。咱們講《六乘起信論》不是二種熏習嗎？淨業熏習、染業熏習。這樣的場所，這樣的道場又有好多呢？還不說不信佛的，就是信佛的，台灣很信佛，信佛的很多。但是，有幾百人的道場很少。實際上我們大陸現在各各寺廟，能上一兩百人的，能有幾個廟？這廟裡頭能有一百個師父們在這兒一天的念經啊，上殿啊，不可多得的哪。這個世界六十億人口，信佛的又能有好多呢？見佛的能有好多呢？很難得呀。往往我們是人在福中不知福哪，在福裡頭看不見福。人在業中呢，他也不知道造業了。我以前好幾十年在監獄裡頭，所見到的都是犯人。口裡說的，身體所做的，他心裡所想的，沒有一天不造業。不是善業的呀，全部是惡業。說利益別人哪，這個念頭，沒有。想害別人，那些特別壞的人，他如果有一個小時不造業，他連走路的精神都沒有了。一時不造業，走路沒精神。他走路都是蔫的，一想到要害人哪，做壞事，他來勁了，他精神就來了，這不是業嗎？惡業有惡業的因緣，善業有善業的因緣。
