在家菩薩戒(十四)
二十八經 第十八作田不求淨水陸種處戒：若優婆塞、優婆夷受持戒已。若為身命。須田作者。不求淨水及陸種處，是優婆塞、優婆夷得失意罪，不起墮落，不淨有作。
“田”：就是農田，種莊稼的田。這條戒是說，種田要用無蟲的水。淨水是指無蟲的水，如果用有蟲的水，佛制不許。
人依靠衣食而生存，衣能遮寒，資外；而飲食資內。因此是第一位。要吃飯，就離不開種莊稼的農田。這條戒是給那些務農的在家菩薩們說的。在種田用水時，不能用有蟲的水。從戒文看，所說的應該是水田。
“不求淨水”：就是不用無蟲的水。“陸種處”：就是指陸地上的田，這種田用水量較少。
應該用無蟲水種莊稼，或者，想辦法在陸地上耕作，不須用水。這樣，就不容易損害眾生的生命。否則，菩薩優婆塞(夷)就得失意罪。這個失意罪是由於不聽佛的話，失掉正念而起的。犯了罪後，應趕快起心忏悔，不忏悔的話一定墮落，所以說“不起墮落”。犯戒是通過身口意三業的造作，污染了清淨戒體，所以說“不淨有作”。
(第十八條竟)
二十八經 第十九市易販賣斗稱不平戒：若優婆塞，優婆夷受持戒已，為於身命。若作市易，斗稱賣物，一說價已，不得前卻。捨賤趣貴，斗稱量物。任前平用。如其不平。應語令平。若不如是。是優婆塞，優婆夷得失意罪，不超墮落，不淨有作。
這條戒是針對從商的在家優婆塞(夷)而言的，就是說。買賣東西，論價、稱量要公平。
“市易”：即市場貿易。在市場進行買賣，交易物品或買賣商品。
“斗秤”：買賣、貿易的工具通常是斗或秤。一斗等於十升。秤，現在常用，有手提，有台式的。
“若作市易，斗秤實物，一說價已，不得前卻，捨賤趣貴”：
對於在家菩薩優婆塞(夷)，若從事買易、做買賣，如果跟買主已經說好價錢。就不得捨賤貪貴， 再另外賣給出價高的人。這樣做，佛制不許。
“斗稱量物，任前平用，如其不平，應語令平”：
有法師講：這是指受了在家菩薩戒的優婆塞(夷)來買東西的時候，如果賣主的斗秤不平，應告訴賣主，讓賣主將斗稱擺公平。因為作菩薩的人要有慈悲心，賣主賣東西不公平會使他得罪，所以要告訴他。他若能改過，就不會由此而犯過、墮落了。
我個人的意思：上下文連起來看，前面主要說明不要貪圖高價。既然先己答應一人，後又賣給山出價高的人，這是不道德的表現，佛制不許。後面是說，在秤商品時，可以讓買主來檢點，從而去疑。
在買賣商品的時候，主要是不要讓對方生疑。斗、秤一定要公平，要給夠份量。秤東西的時候，要允許對方看秤。隨其檢校：如果對方不懂，也不會看秤的話，應該告訴他怎麼使用秤，使秤公平，這樣可以使買方去掉疑心。如果不隨對方意，把秤斗放平，對方會懷疑斤兩不夠，乃至生惱，這就是和菩提心不相應。
因此，如果優婆塞(夷)不這樣做，讓人生疑、生惱就失菩提正念，得失意罪。這個失意罪是由於不聽佛的話，失掉正念而起的。犯了罪後，應趕起心忏悔，不忏悔的話一定墮落，所以說“不起墮落”。犯戒是通過身口意三業的造作，污染了清淨戒體，所以說“不淨有作”。
(第十九條竟)
