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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
道堅法師：敬佛不必用紙錢
敬佛不必用紙錢 近來看見一些不明就裡的居士或香客，手裡拿著一大把冥錢在化紙爐裡焚燒，嘴裡念叨一陣，以為給佛菩薩燒了許多的錢，達到了送禮的目的，可保一生平安。其實這是一種錯誤的方式，因為冥錢是紀念先亡祖考之物，而不是敬佛用品。我們進寺院，應該以學習和忏悔的心態，而不能以世俗請客送禮的賄賂心理來拜佛。 一、冥錢的起源 中國人注重“生養死葬”中的喪葬文化，有其內在的信仰因素。人們希望將生活的美好帶給靈界的死者繼續享用，就用冥錢來實現這個強烈的願望。當老人剛剛咽氣時，人們就為他燒“落氣錢”；靈柩出喪之日，沿路要撒“買路錢”；屍體入棺，要隨身攜帶“養身錢”；棺材入坑時，坑內要放“墊底錢”；為了紀念亡靈，逢年過節，在墳瑩上壓上冥錢，用冥錢疊出金銀元寶焚化等，成了現在中國人古老的民風民俗。 早在數千年前，中華先民就為死者陪葬“貝”，一者表示亡者隨身攜帶物品交換的信物，在靈界不致缺錢；二者“貝幣”似女性生殖器，是生死之門，以此表示生命的復活。後來有青銅等錢類出現，古人的喪葬中就出現了“瘗錢”，即用錢殉葬的習俗，以至為瘗錢而出現了盜墓的古老行業。到了南齊時代，東昏侯曾剪紙為錢，以代束帛。祭祀亡靈用紙代錢，便在民間悄然流行。唐代玄宗時，王玙為祠察使，焚化紙錢，為皇帝作禳祓事，為皇家采信民間習俗焚燒紙錢之始。現在南方甚至用紙扎成電視、寶馬香車等祭祀亡靈，都是古代殉葬制度的信仰延續。 二、為先祖焚化冥錢是紀念而非經濟學意義 儒家古有“慎終追遠”的教悔，佛門亦有“鬼道施食”之術，而焚化冥錢習俗，傳之久遠，謬誤亦深。為先祖“燒紙化錢”，是表達了晚輩的一片赤誠之心，飲水思源，不忘祖恩，並非真能給祖先帶去白花花的銀子。理由如下： (一)人並非死皆為鬼。生命的輪回有天、人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜生六道，依善惡習氣的不同，死後的生處也不同。如善根昭著，則往生天道，能受五戒，轉生為人，愚癡暗昧，生為畜生。死後墜入餓鬼道，是極為貪婪的眾生果報。 (二)陰陽兩隔，物不相通。生死之間，不是物質可以把握的。世界有一客觀規律——因果法則的存在，並不是通過物質的過程可以否定的。否則富貴而不仁的人，死後就可以同樣享受富貴榮華的生活，因為他把錢財帶到了靈界。 (三)靈界的金融機構，不受人的支配。每個世界都有其生存的規律和法則，就像鬼道也無法使人民幣升值貶值一樣。如果人們的紙錢進入靈界的金融系統，將會給靈界帶來滅頂之災——大量的紙錢導致嚴重的通貨膨脹，會影響一個社會的穩定與團結。 家鄉盛行逢年過節燒紙的習俗，記得所用的“印子”是民間時期的一元幣(一個大洋)。當時為七十年代末，世面上流通錢幣最大為十元鈔，我賺一元費事，竟偷偷用蘿卜镌刻了一枚價值千元的“印子”，當然安全仿造幽冥銀行通用的字樣。——因為超過了人們的想像，當時也有人提出是否在陰間有效的質疑。如果當代沒有人早於七十年代使用大面額冥幣的話，我就開了現在動辄百億萬億面額的風氣之先河。 三、敬佛不必用紙錢 佛陀是徹宇宙人生真相的聖者，慈悲喜捨，以平等性智，觀照一切眾生，救度無邊生靈。菩薩是修學有成，志在自利利他，自度度人的聖者，其智慧功德，非我等眾生可測量。佛菩薩是解脫者，非六道輪回中生命，是出世的清靜聖人，不必賄賂，不用收買，他們都會以平等之心，來保佑我們每一個痛苦的眾生。因此，敬佛不必用紙錢，用一片誠心足矣，以一片孝心足矣，以信義待人足矣，以仁愛之心處世足矣。
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