聖泉之旅·朝陽之道第二屆秋令禅修營精彩開示
奘師：
佛法有它的三大核心支柱：戒、定、慧。
戒，我們來這裡禅修，自然就遵從以下五戒：第一個不殺生；第二個也不可能去偷盜；第三個，根本就沒有帶家屬，所以，不淫欲；第四，也不准你喝酒；第五個，也不准你說假話。現在還是普及階段，再到深入的時候，完全“禁語”了，這五戒完全在大家身上完成了。你不去刻意守，自然就在五戒生活裡。這就是戒的生起。你沒有想跟什麼功德，什麼解脫連在一起，只是你當下作。因為這樣做，自己最心安。所以，佛教的戒，不是說你守了一條戒有什麼好處，是你遵從了這樣一個生活守則，你活得最開心最自在。
所以，這是現在佛教傳播者們還有市面上我們看到的傳播這些的，都認為你守了戒有多少功德，有多少好處。這是對佛法的一個歪曲。你遵從了這樣一個對自己負責任的生活態度，就是 “戒律生活”。
如果一個人隨時能夠做到不傷害任何生命，隨時能夠尊重所有人的財物、財產的神聖和尊嚴，隨時能夠保護自己的婚姻、性關系的和諧穩定，不去傷害不去影響別人的婚姻；隨時能夠做到拒絕所有的麻醉品，然後拒絕說假話，誠信。你想這個人活得能不自在嗎？又不是假正經式的那樣子，又不是假裝聖人那樣子要去守戒。你就是開開心心地這樣去做。只有佛教徒能夠正確了解戒律的真正精神，實際上每個人都會接納。
可是現在我們廣大的佛教徒走到社會上，經常給人去傳說，受戒怎麼啦？有多少守戒神保護你，出門車禍遠離你，飛機失事也跟你不掛鉤，對於受過高等教育的知識分子來說，人家一聽，迷信。誰還接受這些？這是第一個。佛法的三大支柱，第一個就是對自己負責任的生活態度，叫做戒。
第二個，就是定。定是什麼意思呢？我們人實際上都是自己欲望的奴隸，欲望累積起來連貫起來，就是習性。我們都是自己習性的奴隸。從自己的生活、語言、思維、觀念……所有的習性中掙扎出來，做“心”的主人，這就是“定”。並不是說你要躲在巖洞裡邊才是，躲在喜馬拉雅山頂上才是，跑到月球上才是。很多書裡說“性格決定命運”，那 “江山易改，禀性難移。”難移的就是習性。所以，“定”就是改造。
所以，修行不是修行者的專利，是每個個體生命的事情。小螞蟻摔一跤，它也得學會正常走路；大象嗆了鼻子，它也得學會下次怎麼吸水。這都叫修行。改正原有的給自己帶來傷害的生活方式，這就叫修行。所以修行是對所有的生命一樣平等，不是和尚們的專利。生活中無處不是道場。哪裡都是修行。因為修正我自己有問題的生活態度、生活方式，這個不是廟裡的事，是你生命的事。所以，每個人都應該修行。這個，就是定。
“慧”呢？絕對不是說，往這兒一來，噼裡啪啦，搞個念珠，灑一把米，哇！你前生王八蛋。趕緊磕頭，每個月你工資收入1千八，給我1千七，然後你家裡就OK了！……這是騙人的。智慧不是這樣子。
慧是高度的洞見力，洞見到一切對立的消失，這個就是佛法的智慧。對與錯，好與壞，都是對立法。佛法要解決的是“生”與“死”的對立，“束縛”與“解脫”的對立，“煩惱”與“菩提”的對立，這是佛法的智慧。這才是他的洞見力要解決的問題。相反，看到你前生是王八蛋，後生是個驢子，再後生是個菩薩，再後生成了佛，那不是佛法的洞見力要解決的。要解決的是，一切對立式的思維，對立式的做法，對立式的觀念全打破。“憎愛不關心，長伸兩腳臥。”所以，佛法的三大支柱就是：戒、定、慧。但是你宗教化的、神秘性的去闡述：完了！全都是原始的、落後的、過時的、封建的、殘余的。
要用正面的了解與闡述佛法：哦，原來修行是和每個個體生命息息相關的。讓自己最開心的生活方式，就是戒；從自己的習性中掙扎出來，做自己“心”的主人，就是定；對於生命本質的洞見，就是慧。誰不需要？所有人都需要。一定是這樣子。所以佛法是給所有生命的佛法，不是給特定人群的佛法。
