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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
海空法師：學佛與健康(鳳凰網【問道】海空上師專題紀實)
學佛與健康 2009-04-09(上午) 鳳凰網【問道】海空上師專題紀實 主持人：觀眾朋友，您好！歡迎收看本期問道節目。我們問道節目，從開播至今，一直沒有離開過北京。我們今天的錄制現場，來到了四川省中江縣的白塔寺，這也是我們第一次深入到清修道場當中與法師面對面的交流。坐在我對面的，就是四川省中江縣白塔寺的方丈海空法師。海空法師，您好！ 海空法師，您能先幫我們介紹一下白塔寺到底是一個什麼樣的道場呢？ 法師：首先我感謝鳳凰網能夠來到白塔寺。白塔寺是一個事理雙修的道場，這個道場它主要是以教學為主。現在佛教界道場很多，一般都是以朝拜型的、觀光型的、教學型的、朝聖型的、和實修型的寺院。而白塔寺是事理雙修的教學型的寺院，這個寺院自從九三年開放以來到現在，已經接納了全國各地的數百萬弟子。(主持人：哦，有幾百萬哪。)有幾百萬弟子，大概有一兩百萬吧。都是以教學實修為主的。 主持人：那麼您剛才說您的弟子已經有幾百萬了，是什麼樣的善緣能讓您收了這麼多弟子？ 法 師：主要就是我們白塔寺注重事理雙修，學習和修行結合在一起。凡是來到白塔寺的所有居士和行者，他們都得到了實益，互相傳頌。所以來到白塔寺的人就越來越多了。凡是來到白塔寺學修的人，他們都得到了法益的加被，他們不管從精神上、還是身體上都得到了好處，而且對修行產生了真實的感情，所以說白塔寺的人就越來越多了。 主持人：那您這個白塔寺的幾百萬的弟子，在一般的清修道場當中，人數算是多的，應該算是很多的吧？ 法 師：如果說是學習和行持結合起來的道場，算是比較多的。 主持人：現在大家修行佛法可能都抱有不同的目的。比如，從大的目的可了斷生死，小的目的可能就會是求錢財、求健康。現在一般的人，都把健康看得很重要，那麼我們學習佛法，真的能給我們帶來健康嗎？ 法 師：佛法本身就是教人開發智慧、覺悟人生的一種方法。不但能夠帶來精神上的健康，如果按照佛教的方法去進行習修，也能夠得到身體上的健康。這是經過學修實證證實了的。不但在身體上和精神上得到了健康，而且通過佛法的習修，他的心靈得到了陶冶。而且呢，“心平是道”嘛，所以心平靜了，他的智慧也闡發出來了，凡是學佛的人，他們的心情是平靜的，心態是平和的，所以，做任何事情，他們就用自己的智慧去拓寬他們的生存道路，所以說學佛法對他們的工作、生活都是很有益的。 主持人：那麼我們這些不修學佛法的人，他難道就不健康嗎？ 法 師：不學修佛法的人，他的健康就要看他自己的具體情況來說。比如，不學修佛法的人，基本上都是跟著環境和現象走的。跟著環境和現象走的人，是不能做自己的主的。比如人們的思想跟著環境和現象走不能做主，那麼就被現象牽者鼻子走。外面好他就好，外面不好他就不好。這樣呢，不能做主就不能調整自己。好是好，他這個好是沒有穩定性的，不能掌握自己。所以，沒有學佛的人，他們的一切行為都是被現象所牽引的，不能把握住自己，因為他們的心是亂的。 主持人：您剛才說呀，從簡單的意義上來講我們平常人啊，要是得了一些小病可能會從簡單的意義上還能分析出來。比如我感冒了，我可以知道這可能是流行性病毒等，簡單的可以分析出來。如果要是得了一些怪病以後，真的就是，一般人來講根本就是不知道它的具體原因，那麼佛法對病的解釋有多少種層次呢？ 法 師：佛法對病的解釋它有兩種：一種是從因果上去找它的原因；第二個是從現象上去找它的原因。從現象上找它的原因，一般他們的病都有兩種：一種是身體上的病；二個是精神上的病。 主持人：也就是現在說的身心。 法 師：身心的，對。那麼從現象上找，就是從我們現在常見的人們，比如感冒啊，什麼炎症啊，現在所出現的一系列的什麼糖尿病啊、高血壓啊、心髒病啊這些，它也有幾種。有的是先天性的，本身存在的，身體素質的問題。有的是後天性的，有的是機械性的這些病。這些病一般說來，人們從現象上講，用醫療的方法在醫院裡可以解決這些問題。在醫院裡能夠解決這些問題的病，都是現象上的和物質上的本身存在的這些病因。從佛教的方法來講，這只能是表現形式，也就是表象，而不是根本。我經常跟我的弟子們說，“人們為什麼有煩惱和痛苦？為什麼產生病？一切都是唯心所造。我們的心平靜了就能對待一切，我們的心不平靜的時候，就會產生很多障礙。”事實上我們所造成的一切病都是自己制造出來的，一個是從業力而生、二個是從後天制造而生的。 主持人：這個業力而生是怎麼生的？ 法 師：業力而生，按照佛教的理論來講呢，就是累生累劫他的基礎，還有呢，你先天的基礎和後天的基礎，這種業力而產生的這種病。 主持人：那普通人根本不會相信您說的人會有業障病。 法 師：普通人不相信的主要原因是他沒有這個智慧來鑒別這個問題。佛教有這麼一句話：“愚者眾生，智者佛”。是我們不了解它的這個真相，所以，只從現象上來看問題。這個業力的問題，要用我們自己的智慧來回光返照，悟得出來，悟才能悟出來的這個業力的現象。佛教有一個最難說清楚的問題，就是：“業力現象和六道輪回的問題”。事實上我們社會上經常有這麼一句話“存在決定意識”。存在的東西，事實上已經是存在的，你承認它也是這樣，不承認它也是這樣，因為他本身就存在。 主持人：這個現象已經發生了，不管你承認與不承認。 法 師：它是存在的，並不是我們知道就存在，不知道就不存在。實際上知道和不知道它都存在。所以佛教呢，就講真實。 主持人：那麼您按照佛法的規律來講，這個病比如說：可能會分成業障病，什麼宿業病，這個條例請您具體的跟我講一講。 法 師：所謂業障病呢，它就是累生累劫和在我們的生活當中，已經造成的這種業力所帶來的一種病。累生累劫的病呢，最難說清楚，那就是它現在本身已經體現在我們面前的他的身體本身的成分。他的身體本身就好，就是他的業力就比較少；本身就差，他的業力就要大一些。我們按照因果的規律來講，這一生病多，這一生身體一直不好，不管用什麼方法他都不好，那就是他的業力現象和他的根基差。所謂“根”就是他的根本，“基”就是他的基礎。業力現象這個問題呢，就是要用因果的方法來分析，就是說現在的身體好壞決定他過去的業力輕重。那麼過後呢，就是後天所造的業力，就是造作。那就是說，比如這個寒熱虛實啊，冷暖饑飽啊，和我們工作當中饑飽勞逸不周啊，所影響的這一系列的現象，都是後天造作的。 主持人：這個好治嗎？你像我們經常要熬夜加班啊，身體上可能都處於亞健康狀態。 法 師：如果我們能夠正確的把握好我們生活和工作的規律，這些問題都是可以排除的。 主持人：現在很多白領都覺得自己的生活壓力大，然後生活、飲食又不規律。大家都有共同的一個特點，就是大家都處於亞健康，那麼怎麼才能避免這種情況？ 法 師：這種情況好像是西方特別突出。我在加拿大去講學的時候，很多人都提出這個問題。我們現在的人為什麼身體狀況不好和精神狀況壓力很大，主要就是我們不能夠正確的對待我們的生活和我們的事業。如果我們的心平了，用我們的智慧能夠正確對待他了，這個問題就排除了。比如，我們該想的事情多想一點，不該想的事情就少想一點。該做的事情就做，不該做的事情就不要做。用佛教的話講，很多東西不該做的事情，就不要成天把它掛在身上，掛在心上，要心無掛礙，有掛就是障礙。實際上我們的身心不安寧，身心不清淨都是我們自己在思想上、精神上和行為上超負荷的運作所造成的。 主持人：您比如說這個業障病裡邊還分類別嗎？ 法 師：業障病要分哪，業障病，它要分善、惡。 主持人：您舉個例子。 法 師：舉個例子。比如，我們現在在佛教裡面常說的四句話嘛：“諸惡莫做，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。”這四句話就已經把這個問題概括了。如果我們累生累劫和平常的生活都有節奏的話，我們經常做善事的話，那麼我們這一生就是比較順利的，身體就是比較健康的，做什麼事情都是比較順利的，很少有障礙。如果以前造了很多業，這一生病就多，那麼我們這一生能夠認識它，能夠把握它，自己能夠做主，就完全能夠消除這些障礙，完全能夠消除的。關鍵就是我們不能夠明悟自心，照不見本性，照不見真實，都被現象迷惑。所謂俗人，一般生活壓力大，工作環境對他的壓力也大，成為亞健康狀態的主要原因還是我們不能夠把握自己的命運，完全跟著現象走，不能夠把握住我們這顆心，特別是不能夠把握住我們現在這顆亂心。如果我們的身心都清淨了，這些問題都排除了，當然對已經出現的問題，用藥物治療進行醫治，也是能解決的，這個呢，只能是解決你身體上的一些現象上的病，不能解決根本問題。 主持人：好，法師，說到健康啊，您剛才跟我們說了很多，那麼學習佛法肯定是要三皈依、授五戒的。那麼授五戒，咱們先從殺戒開始。如果真正把殺戒守好了，我們會獲得什麼命運？ 法 師：長壽果。 主持人：怎麼守？ 法師：談到這個殺戒的問題，在講戒律的時候有很多爭議。為什麼說呢？作為殺生這個問題，因為這個生，就是生命，本身他的定義就不是能用大小來衡量，或者多少來衡量的。按照佛教的道理來講和戒律來講，一缽水就有八萬四千個蟲。也就是說按照殺生這個問題來講呢，就喝一口水都要殺掉很多生命，我們只要走一步路要踩死很多生命。 主持人：那我喝的是礦泉水，已經經過處理的。 法 師：你礦泉水處理的時候，也不是殺掉了很多生命嗎？你喝這個水，你不是直接的殺也是間接的，不是主犯也是隨從哪。 主持人：那我沒有殺，但是我吃肉，行嗎。 法 師：你不殺，或者叫他殺，或者他殺，你後來吃了，你不是主犯至少也是脅從犯，但是這個因果就要少一些了。 主持人：那吃肉多的人殺業重嗎？ 法 師：就吃肉這個問題，在佛教本身，原來在制戒律的時候，就沒有這麼一說。在釋迦牟尼佛成道以後就沒有制定戒律，就是在修行當中發現了問題，發現問題的時候，發現一個問題就制定了一條戒律。殺生，就是我們作為一個覺悟的人，知道眾生的生命是平等的，我們如果把別人的生命，和其他生命作為己有，去傷害它，這是一種造業的行為。那麼人與人之間，動物與動物之間，生命與生命之間互相宰殺，就造成一種業力現象的循環，這是要得因果的。我們經常說，一劫人身萬劫難嘛！所以，一萬個生命當中都沒有一個人。就是說要做一個人是很不容易的，所以要珍惜我們今生的生命，要愛護其它生命，要把其它生命看做跟自己生命一樣的，這樣去愛護它，這是菩薩心腸所要具備的。 主持人：那咱們再談到盜的問題，就是偷盜的問題。這個偷盜現在很少有人去犯了。您對這個怎麼看呢？我不怎麼犯偷盜，如果犯了偷盜，偷盜犯得多的話，也會影響健康嗎？ 法 師：現在沒有很多人去偷盜，這只能說是具體的現象。事實上偷盜它有很多定義。並不是要去搶、去偷才是偷盜，那只是偷盜的一種。凡是不是屬於自己的，不是屬於自己的財物和東西，用不正當的方法去取得的，或者奪取、盜取都算偷盜。比如偷稅漏稅啊、敲詐啊，這些都是屬於偷盜的范疇。我們犯了偷盜，把不正當的東西作為自己的，所以我們心理上首先是不平靜的，由於心裡不平靜，它要得一種不平靜果。偷盜本身他的果就是貧窮，偷盜了別人的東西在因果上講，自己就會貧窮。偷盜了別人的東西心裡不平靜，他所導致的這個結果，就是心裡不平靜就導致了我們的壽命縮短，這樣呢，也會造成健康上的影響。 主持人：那麼咱們再談談妄語，妄語應該是說謊吧？說謊這個問題我曾經研究過，因為我小的時候，我媽媽經常打我，說小孩子不要撒謊，然後來等到長大的時候，我忽然發現有一個教育頻道裡面播的對子女教育的情況下，說如果嬰幼兒成長的過程當中，一個小孩子如果三歲他要學不會撒謊的話，那等於他的人格上是有缺陷的。並且在這個社會當中，比如我們做生意，或者說一些善意的謊言，或者說隱瞞一些具體事實，或者說做生意我不會告訴你掙多少利潤，這些都算是犯了妄語罪了？但是這個罪我覺得是不可避免的。如果五戒當中，所有的五戒要犯的話都會影響健康的話，這一戒如果要犯的話會影響哪些方面的健康問題呢？ 法 師：“行直何勞持戒”呢？妄語這一戒，人們都很難守到，常常以方便善巧來掩飾自己。事實上妄語這一戒，是可大可小的。一句話可以救一個人，一句話也可以害死一個人，你說是嗎？對了。這個妄語戒呢，就說在我們的生活當中和工作當中，經常有妄語，它包括了很多。佛教的妄語戒不僅僅是說假話。妄語還包括，粗惡語呀，挑撥離間哪，口是心非呀，一切不健康的語言都算到這個內。 主持人：那在我們生活當中這個情況可是太普遍了。 法 師：生活當中是很普遍，作為一個守妄語戒的人，只要做到一點，第一我們的動機和用心是善良的；第二不是故意的；第三個我們的一切行為都是為了別人的善巧，為別人好，而不是為了自己的私利。這一點是善和惡的分水嶺。我們做一切工作只要是善巧的，比如說過去有一個獵人在追趕一個獵物的時候，前面就有一個人，這個人看到獵物被追趕的時候，從身旁跑過去了，這個獵人就問前面這個人，“你們看見我這個獵物了嗎？”他說：“看見了。”“到哪兒去了？”“到東邊去了。”事實上這個獵物是到西邊去了。他說了一句假話，這句假話救了這個生命，所以這個就不算妄語。像這樣的例子，在佛教公案上也比較多。那麼做一件事情，就說一個妄語，你說一句好話能夠救很多人。比如說一個謊言，不說謊言，一句善巧的話，能夠救很多人，那麼你這句善巧就不叫妄語了。你說的很多話中，比如有一個人他本身就有很多功德，在人們當中威信很高，你在群眾中散播了很多流言蜚語，大家對他失掉了信心，斷了這些人的慧命。這個比殺人的罪還重的。斷了人的慧命的妄言，和挑撥離間的這些蜚語是比什麼罪都重，人最大的罪惡就是斷別人的慧命。 主持人：那一個人老說謊，會得什麼病？ 法 師：最好是不要養成老說謊。老說謊所得的病那就是很多了，就看他的結果了。如果你這個謊話，你說出的這些話害了很多人那罪過就很大了，如果救了很多人這個功德就很大了。那麼一句話呢，要看我們自己說這句話的動機、目的和它的作用是什麼，方法是次要的。 主持人：那麼咱們再說說邪YIN對身體健康的影響，邪YIN對身體健康會有什麼影響？ 法 師：世間人都認為“萬惡YIN為首”。邪YIN呢，對身體的影響那就很大了。正當的YIN，它心術正，它首先那是保精固陽，邪YIN的人他心是亂的，既傷害了自己的身體又破壞了社會的人倫道德。破壞了人倫道德，他在因果上，他要背很多業力和障礙的。所以，邪YIN它帶來的罪過也是不可思量的。首先他不能了生死。因為邪YIN這件事情呢，既敗壞了道風、又敗壞了世風，而且又使自己身體受到了很大傷害。因為按照中醫上來講，萬物生血，血能生精哪，你直接傷精，傷精也傷氣，傷精也傷血，把神、氣也都傷了，那麼對人的身體危害是很大的。 主持人：那麼再來一個酒，不好意思，法師，我這個人就特別貪酒。如果要是沒有酒的話，就睡不著覺了。酒戒，如果要是經常喝酒的人，對健康肯定是會有影響的。 法 師：至於喝酒這條戒律，它是我們佛教說的五戒之一。事實上對我們比丘來講，他只有四分戒律。四分戒律中就沒有酒戒這一說。在制定戒律的時候，也沒有這一說。是因為人們在生活當中，行持當中，由於喝酒喝醉了，亂了自己的性，他殺、盜、YIN、妄這四戒都犯了。這個喝醉了酒是亂性的，這個人的一切行為是不由自主的。所以酒戒，本身喝酒對身體來說有害，少喝一點也有益，比如出家人，修行的人，喝點藥酒，對身體有好處的這些酒，是可以喝的，但是不能喝醉。戒酒就是警惕大家不要喝得很醉，亂掉自己的這個性。亂性過後呢，身體是不能做主的，一般是戒酒。現在很多居士皈依以後仍然喝酒，比如有些出家人也喝酒，他是少量的、有些是喝藥酒。喝酒自己不要迷惑，不要喝醉，實際上對身體來說，喝多了就有危害，喝少點也是有益處的。不喝酒是為了讓我們戒掉自己的行為，讓自己清醒、清淨、不亂自己的性。但是喝酒這個戒呢，一般在我們修行人當中，應該是戒掉為好。 主持人：那麼按您剛才說的，如果一個有道德的人，對生活、對世間有正確認識觀的人，如果他真的有正念在前面的話，肯定是不會有疾病產生的。那您出家這麼多年，您得過疾病嗎？ 法 師：我到現在已六十二歲了，只得過感冒病，還從來沒有到醫院去住過、也沒有打過一次吊針。我的身體一直都是很平常，保持健康狀態。為什麼能這樣呢？首先我沒有做害病的事情，我的心是寬廣的，不去想那些不該想的事情。你思想健康了、精神健康了，實際上是精神可以指揮一切的。精神健康，按照這個醫理上講，氣由精神可以指揮一切。我有一次在北京給他們講課的時候就說：“我們的身體為什麼會得病？為什麼有煩惱痛苦？煩惱痛苦和身心的一切疾病，都是我們自性不清淨所造成的，就是由於我們的心不清淨造成的。”如果我們心清淨了，行為端正了，完全可以調理自己的身心，把握自己的行為，可以減少很多疾病。有些事情我們能夠做到，早減少一些疾病，這是有好處的。但是屬於機械上的，比如象那個流行病、空氣中傳染的這種病，如果我們自己的抵抗力強，也能夠戰勝它。有些流感哪，或者什麼病哪，在同一個地方，為什麼有些人又被傳染了，有些人沒傳染呢？一個就是他的抵抗力強。抵抗力強他就可以戰勝這些病。中醫有這麼一句話嘛，“邪不入心，神不亂”嘛。 主持人：那麼法師，您的幾百萬弟子當中，有病的人多嗎？ 法 師：這個問題呢，應該這樣來講，我的幾百萬弟子，來見我的，來拜師皈依的，他們都帶著不同的目的來的。有很大一部分人，是因為有病來見我的。但是通過自己的學修、調整，很多都好了，包括癌症都好了。 主持人：癌症都有好的？ 法 師：有的，這是有事實的。 主持人：那您跟我說說。 法 師：比如我們中江縣原來的回龍區的區委書記張有新，他就是已經被綿陽地區人民醫院正式定為絕症的——肝癌，通過自己的修煉，不到一個月，他的病好了。他在醫院裡去復查以後，恢復了他的工作，到現在都快二十年了，沒有復發，身體還越來越好，他是現在是中江縣的人大副主任。這是一個大家都知道的事情。不管是什麼病，只要我們有信心都能夠戰勝它。如果連戰勝病的信心都沒有，藥物起的作用也是不大的。 主持人：太神奇了，那法師我要向您請教啊？我這個人呢，兩三年前，是有過輕度或者中度的抑郁症，是什麼樣的反應呢？就是睡不著覺，只能靠酒精，吃安眠藥睡覺，吃少了呢，還睡不著，反正身體狀況非常糟糕，走幾步路都要歇一歇，然後心髒經常會巨痛巨痛的，心口會腫，後腦也會腫，然後這個時候，我就實在是沒有辦法，我看遍了北京的很多醫院，最後給我得了一個結論就是說：“你這是抑郁症。”然後就吃這種抗抑郁的藥。現在已經兩年多了，但是後來我想，總這麼下去也不行。我就找我自己喜歡想干的事情來做，包括咱們拍這期節目。那法師您說我這種病，是怎麼得的呢？還是因為我這人想的事情太多，還是因為我平常生活當中，一些不正確的行為和思維，所造成的這種疾病呢？因為現在社會上所有我們這些屬於白領的人，都是非常困擾的，很多人得了這種病都不敢說，您對這種病怎麼看呢？ 法 師：我對待這種病的看法是這樣的，特別是西方得這種病的人最為多，而且是在西方的上層知識界特別多。得這種病的主要原因它是由於陰陽不調和。他身體內部生物分子的動向和次序混亂所造成的。這個不僅僅是一個方面的問題。如果我們可以轉換一下，糾正一下我們的工作程序和思想程序，這個問題就解決了。老是去吃藥，要解決這方面的問題有些困難，比如按照道家的方法說，我們的陰陽不和，那就是奇經八脈不調。奇經八脈本身它就與五髒六腑有關系，只要用我們自己的心和性和我們的意識去調整，才能達到解決問題的目的。我們只要轉換一下我們的工作次序和思想次序，調整一下。這個問題呢，不宜吃太多藥，因為任何藥都是有毒性的，是越吃越虛。但是，在必要的時候，也可以用些藥物調整一下，作為一種助緣。這樣的病應該是用自己的調整方法，來調整自己身心的動態和他的次序，才能根本解決問題。 主持人：學佛會對這種病有幫助嗎？ 法 師：學佛可以開發智慧、可以覺悟人生，可以善調身心，可以把我們自己的生理和心理上的所有的障礙排除，讓它進入一種正常的軌道，這樣呢，不但能夠排除疾病，而且使身心健康長壽，並得到快樂。 主持人：那法師，您能跟我們觀眾朋友們開示一下，什麼樣的行為，或者說大家以後應該怎麼樣去做，才能避免我們這些沒有必要的疾病沾染到我們身上？希望您給大家介紹一種方法。 法 師：第一個就是要有平等心的行為，我們做任何事情，不管是生活、工作和對待人、對待事都要有平等心去對待。用平等心去對待，我們心裡就很少有障礙。那麼我們身體的本身，它的精神和身體的內部的次序的運行，它都會非常正常地按照它的這個規律來運行。我們的身體，它的生物分子和動向按照正常的軌道來運行的時候，那麼他的邪氣和他的病灶在上面是藏不住的，我們身體的抵抗力就會增強，這是第一個；第二個，就是用寬松的心態去對待別人，我們心胸要寬廣，我們要能容納萬物，能容納一切事情，對任何事情不要完全為自己，都是為了別人。我們按照佛教的理論來講。我們的功德和我們的行為，都是為了別人，那麼別人得到好處會感恩，他就積累了我們的功德。積累了我們的功德就減少了我們自己的業障。這樣從因果上講，就能夠根除自己身心上的疾病和不平等的這種狀態。除了這個而外，其他一切行為都是機械性的、現象性的，如果從我們這個方面下手的話，用佛教的話講，只要生起了出離心，發菩提心，發了大願，把我們的功德都回向給眾生，眾生的功德加起來用在我們自己的身上，有什麼問題不能解決的？所以，做功德的這個實益，是非常大的。它不但能夠使我們現象上能夠得到實益，而且功德可以消除我們累生累劫的所有業力障礙，使我們做什麼事情都順利，身心就會健康。 主持人：好了，感謝海空法師。感謝觀眾朋友收看我們這期問道節目。我們下期節目再見，海空法師，謝謝。
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