願行的力量(上)
發願與行願的內涵
——2008年北京漢傳佛教講經交流會
今天我能站到這神聖的講經台上講經，我深感榮幸，能與大家一道講經我非常高興，高興什麼呢？前面有很多法師都講了佛教的一些經典著作，都講得非常好，看到了我們中國佛教的希望，所以我很高興。
這次講經抽簽，我抽到了講《普賢菩薩行願品》這個內容，說實在的，我以前沒有講過《普賢菩薩行願品》，但這次把它抽上，又怎麼辦呢？我就來虛心向大家學習，學著來講，講我對學習《普賢菩薩行願品》的感受和認識，我講的題目是《願行的力量》。菩薩的願行，也是我們在座的比丘和居士，大家的願行。
談到《普賢行願品》，我查了一下資料。當我查到《普賢菩薩行願品》這部經時，我非常吃驚，怎麼我原來就沒有講解到這個內容呢？因為這部經源於《大方廣佛華嚴經――普賢行願品》，這部經它是佛經中的王中之王，是一部非常殊勝的佛經。這部經記載有八十一卷，也有四十卷，六十卷的，但是記載都不全。原本是從佛的十萬偈頌，但只譯出了四萬五千偈，都具足序分、正宗分和流通分。釋迦牟尼佛說完了《華嚴經》後，而這部經並沒有存在世上，就是印度也沒有，而是被龍王請到龍宮裡供奉起來。在釋迦牟尼佛入涅槃六百年以後，有一位叫龍樹的菩薩，龍樹菩薩是非常絕頂聰明的人，他將世間所有的文章、論文和經典，統統都讀完了，後來發心到龍宮去看藏經，在龍宮裡他就看到了《華嚴經》，共有三本，分上本、中本和下本。這上本講的是有三千大千世界和微塵劫數，內容非常殊勝。
談到《普賢菩薩行願品》，顧其名曰：行，就是修行中的廣大行為，願，就是行者所發的大願，所以叫大行普賢菩薩。佛教裡有四大菩薩，有文殊菩薩、普賢菩薩、觀音菩薩和地藏王菩薩，這四大菩薩都發了大願。
今天我所要講的是學習了《普賢菩薩行願品》的體會，作題為《願行的力量》。作為一個研究佛經的人和一個修行的人，我們學修的願力如何，發心如何，就標志著我們今後的成就如何。如果我們發心不正確，我們發願的目的不明確，方法也沒把握好，是很難有所成就的。
在發願這個問題上，剛才前一位法師已經講了普賢菩薩的十大願，我就不再重復了。我們通過對普賢菩薩十大願的學習，在這一生修行中我們該發什麼願？如果我們發願正確，我們這一生成就就有希望。這一次我剛到北京，有一個居士跟我說：“師父？我有一個問題弄不明白要請教於你，聽說寺院裡，在臘月三十天晚上燒第一炷香要捐資幾十萬元，這究竟有沒有作用呢？”我回答他是：“就看你燒這炷香發的什麼願？如果燒第一炷香你發願是為了自己賺更多的錢，我看作用不大。如果你燒這第一炷香，是為了眾生，為了社會的安定和諧，為了人類的幸福，那這炷香燒得有作用。關鍵是燒香者他發願的動機是否正確。”《普賢菩薩行願品》中，也談到了很多非常殊勝的發願，但是我在十五分鐘內，要把這非常殊勝的行願品講完，很難講清楚。今天我就針對自己學習了《普賢菩薩行行願品》講一點體會，講修行中的發願應該怎樣來發？怎樣來學習和研究《普賢菩薩行願品》，怎樣將普賢菩薩的願行運用到我們的實際修行當中來，這才是最重要的。前一段時期，在跟我的弟子講開示的時候，我經常談到這麼一個問題，就是如何發願的問題，有個北京的居士給我寫了一封信，他信上寫到：“師父啊，你如果能夠保證我，保佑我的兒子，明年考上人民大學，我明年一定寄一百塊錢供養你。”我說：“你這個一百塊錢是真大呀！”
講到《普賢菩薩行願品》中的發願、行願這個問題，我借這個講台，確實要把這個問題講一講。什麼是真正的佛教？真正的佛教是教導人們怎樣來開發智慧、覺悟人生的，是讓我們來把握自己的修行方向，所有的菩薩都是這樣講的，而且所有的諸佛如來都是這樣講的，他們是教導我們要自己把握自己的命運？可是我們現在的寺院，成了一個保險公司，昨天我還與我們一些同修講到這個問題。我們和尚當得真累，又特別是我，為什麼呢？一些弟子成天打電話呀，發短信呀，都是說：“師父呀保佑我這個要怎麼樣，保佑我那個要什麼什麼的，”他只要到你寺院來拜了你一個師，你就要保佑他全家都要幸福，又要當官、又要發財、又要升學、又要不要害病、又要長壽平安等等，什麼都不出問題，這是不可能的事情。如果沒有生起出離心，又沒發菩提心的人，就憑你自己平常這點工夫，可以說是杯水車薪，根本解決不了你累生累劫的業障。談到這個問題，在發願和修行的問題上，如果我們沒有解除我們自己的煩惱和痛苦，沒有解除這些業障，我們的修行是不順利的。我經常跟我的弟子們講，修行定道要講資糧，資糧是什麼東西呢？我們的發願，我們的修行，是具足我們修行資糧的基礎。我經常與一些修行人講，你們很有福報啊，你們在座的同修，你們的福報都比我好，這裡有很多年輕的法師，你們今天能在這個講台上來講經，我今年61歲了，才登上這個講台，所以你們的福報比我好，就是你們的比我資糧好，說實在的，真是後生可畏啊！當然這裡還有很多老法師、老前輩。我看到你們，我非常高興！但是，希望今後我們佛教應走上一個正確的道路，不要有誤導，要麼就是純學術的研究，要麼就是搞一些什麼三產業。
所謂三產業，要借這個佛事活動，賺點什麼錢之類的，重在理論與實踐相結合，我們中國的佛教才有希望。要以戒為師，以經、律、論為師，正確認識了佛教的精髓以後，然後才去發願行願。發願正確與否，決定我們今後的學修能不能夠成就的大事。有的說：“普賢菩薩的願行這麼大，我們能發多少願呢？”我說：“你發願多少，你能發多少願，你學文殊菩薩，用你的智慧去弘化一方，你就成就智慧；用你的實際行動去培福，你就成就你的大行；用你的悲心和你的智慧去感化一方，你成就你的大悲。你這些事情都做不到，你只大量的發願，而沒有真正的行願、了願，你的願行是不成功的。如你願社會和平，願世界和平，願眾生幸福，你這些願若要能夠成功，必具足你的願行，具足你的福德資糧。若你能成功一個，你就能成為一個大菩薩，你所有的願都成了，你的願行圓滿了，你能覺我覺他了，那你就成佛了。”所以，我看到你們已走在我前面，也許你們比我先成佛，先成菩薩。
在這裡，我只能是借這個講台講一講體會，我們應該把佛教納入到一個非常正規的道路上，大家少走一些彎路，多發大願，生起出離心，發菩提心，讓我們的見解真正達到清淨無礙的境界，謝謝！
感謝海空法師的精彩的宣講，看哪位提問？
提問：
問：法師慈悲，剛剛法師講到，信了以後，就剩下是願跟行了，剛剛講經的所有法師都是講信、願、行，那麼這個是有一個次第的，信了以後，再發願，發了願以後再行，這個《普賢菩薩行願品》，普賢菩薩大家都知道，那麼行願品，那重點好像就落在行跟願之上了，那請問法師這個地方經題為什麼不叫“普賢菩薩願行品”？按照信、願、行這個次第來講，為什麼變成行願品了呢？怎麼把這個行拉到願之前面去了？解釋一下，謝謝法師！
答：首先信是基礎，你信都沒有產生，你信心都沒有，你發什麼願呢？那麼我們所有的經典，就是要我們認識世間的真相，佛法的真理，讓我們產生信心，產生了信心，怎樣修行？那就要發什麼大願，要去行為，才能證果，所以普賢菩薩的行願品，就是叫我們已經產生信心的人，學修的人，要發大願，要用認真地自己對自己的行為修行才能得到正果，才能夠真正的成佛、能夠成就，謝謝！
問：我是一個記者，感恩法師開示，我問您兩個問題，剛才您說眾生的不清淨的欲望，眾生的不清淨的欲望，怎麼樣用普賢菩薩的總願來指導眾生回到清淨？
第二個問題，普賢菩薩的總願是十方三世一切諸佛的總願，這個總願與阿彌陀佛和其它諸佛菩薩的別願有何區別，希望法師開示。
答：先回答第一個問題，你所提的第一個問題，就是說，你說什麼？緊張了，看到大家這麼高興，再講一下。
問：剛才您講了那麼多的例子，什麼眾生啊，求這個，求那個，那麼我們說眾生的不清淨的欲望，怎麼樣用普賢菩薩的總願來指導眾生來導歸到清淨的願。
答：眾生的不清淨的欲望，都是來自於我們自己的業力和造作，我們按照普賢菩薩的願望發的願和他的行為，你去行為了這些欲念自然就沒有了。這是第一個問題，第二個問題，請重復。
問：普賢菩薩的總願，是十方三世一切諸佛的共同大願，那麼他跟阿彌陀佛和其它諸佛菩薩的願有何區別？請法師開示。
答：諸佛菩薩的大願，文殊菩薩的大願、阿彌陀佛的大願，地藏王菩薩的願，所有菩薩的願，都是同一個目的，就是叫大家成就佛果，沒有什麼區別。
感謝海空法師，感謝大家，阿彌陀佛！剛才海空法師講的，修行者需要常常牢記的，要生出離心，發菩提心，還要得清淨見，記得剛才海空法師的忘事心，他也是很重的，他忘事就忘在其後的煩惱，他也是為了，讓自己更加的住在法喜之中，那麼剛才海空法師講自己的年齡，在講經法師當中是最大的，我想弘揚佛法，導人正信的出家法師，永遠是年輕的。
2008年6月28日於北京法源寺
