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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
張秉全居士：攝事理以無遺，統宗教而無外。
攝事理以無遺，統宗教而無外。 這二句話，出於蕅益大師的《彌陀要解》，是為贊歎阿彌陀佛名號功德不可思議而發的。 什麼是攝事理以無遺？念一句阿彌陀佛，就是自心作佛，是心是佛。作佛，是事造。是佛，是理具之佛，因事造而顯。又六字洪名是事，有聲相故。念心無相，是理。豈非是攝事理以無遺。又念一句佛號，若不解理具事造，這是事持。隨其或散或定，則往生極樂同居分三輩九品。若斷見思二惑，則往生極樂方便淨土。若知此一句彌陀，是我心具，是我心造而持，是名理持。若破無明一品乃至四十一品無明，則生實報淨土，分證寂光淨土。若四十二品無明斷盡，則是上上實報土，究竟寂光土。故雲攝事理以無遺。又，持名念佛往生，能圓淨四土。就是說，雖生同居，等於橫生上三土。以雖在同居土，亦能見到寂光土之佛、實報土法身大士菩薩、方便土三賢位菩薩及羅漢等故。同居、方便、實報三土屬事，有形相可睹故。寂光屬理。但是理性。若離實報土，無相可得。故持名一法，約四土說，亦是攝事理以無遺。 什麼是統宗教而無外？宗即是主張不立文字，直指人心，見性成佛的禅宗，而一句阿彌陀佛，全性起修，全修在性，以法界心，念法界佛。一念相應，一念成佛，念念相應，念念成佛，比直指人心，見性成佛還容易。因為見性難，作佛易故。經雲，“若人但念阿彌陀，是名無上深妙禅。”故宗門之人，若已悟不生不滅之理，見到本性佛後，多數皆罷參念佛，求生極樂，如永明、楚石、徹悟等諸大禅師皆是如此。以往生極樂，校比自力成佛更快速故。所以一句佛號能統宗。 又，一句彌陀，也能統教。古人說，一句彌陀，豎徹五時，橫該八教。五時，一華嚴時，二阿含時，三方等時，四般若時，五法華涅槃時，八教，即化儀四教和化法四教。頓、漸、秘密、不定，是化儀四教。藏、通、別、圓，是化法四教。化儀是佛教化的之儀式，化法四教是佛教法之內容。釋迦如來種種說法，或說漸法或說頓法，或四教並談，其終極目的只有一個，無非令九界眾生開示悟入佛之知見，徹證自心，圓成佛道而已。而念佛人念一句阿彌陀佛，能念是始覺智，所念是本覺理，理智合一，始本不二，即究竟覺。故持名念佛，是一念相應一念佛，念念相應念念佛。以念念即佛故，所以是一句彌陀，確實能綜括五時八教。這就是統教。 蕅益大師示念佛法門中說，“豈知念得阿彌陀佛熟，三藏十二部極則教理，都在裡許。千七百公案，向上機關，亦在裡許。”亦可為念佛一法，“攝事理以無遺，綜宗教而無外。”作個注腳。
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